Tibetan
བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཕྱི་སྐོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་སྨིན་བྱེད་མ་བུ་གབ་སྤྲད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྲུས་ཆུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཕྱི་སྐོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་སྨིན་བྱེད་མ་བུ་གབ་སྤྲད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྲུས་ཆུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། ཕྱི་སྐོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་སྨིན་བྱེད་མ་བུ་གབ་སྤྲད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྲུས་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲཱ་ཡ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་གདལ་ཁྱབ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་། །རིག་རྩལ་སྣང་བའི་ཟེར་འཕྲོ་ཚོམ་བུའི་ལྷ། །བླ་མེད་སྙིང་གི་དགོངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །སྤྲོ་མཛད་མགོན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ལ་འདུད། །མཐོང་བས་སྤྲོ་སྐྱེད་ཐོས་པས་རྣམ་གྲོལ་ཆོས། །དབང་རབ་བློ་བཟང་མྱུར་བདེར་བགྲོད་པའི་ལམ། །གང་འདིར་འཇུག་པའི་སྐལ་བས་མི་ཕོངས་པ། །དེ་དག་ཐར་པའི་དཔྱིད་འཇོ་འདིར་བསྙེན་ཅིག །བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྱི་སྐོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་ལ། གཞུང་གི་དགོངས་པ་དངོས་ནི་སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་ན་ཁོག་དབུབ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་གཞིར་བཞག །ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་མ་བུ་རྣམས་བསྡེབ་དགོས་ལ། དེང་སང་དཀྱུས་ཀྱི་རིང་སྲོལ་དབང་རྐྱང་ཙམ་རིངས་པར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་ཅིང་རྩ་བསྙེན་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་ཡོངས་རྫོགས་སྦྱིན་པའང་རུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་དང་། དུས་དབང་གིས་སླ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མང་བས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་བཀའི་སྨིན་གྲོལ་མི་ཆད་པ་སོགས་དུས་དང་བསྟུན་པའི་འགྲོ་དོན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་འཕྲལ་བདེའི་ཆེད་དུ་ལུགས་ཕྱི་མ་ལྟར་སྨོས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དབང་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་རིམ། རྗེས་ཆོ་གའི་མཇུག་དོན་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དབང་གི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོག་པ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པས་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་འཛོམ་ན་དབུས་སུ་སྨན་ལྔ། ཤར་དུ་འབྲུ་ལྔ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ནུབ་ཏུ་དྲི་ལྔ། བྱང་དུ་སྙིང་པོ་ལྔ་བླུགས་པའི་བུམ་པ་ལྔ་མགུལ་ཆིངས་དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་ཁ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་སོ་སོར་བཙུགས་པ་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཤམ། མ་འཛོམ་ན་བུམ་པ་གཅིག་ལ་རྫས་དེ་དག་ཚང་བར་བྱས་ནས་དབུས་སུ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ། དབང་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་ཟླ། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་བཤམ། དབུས་སུ་ལྷ་ཙཀ་ཚང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་རིམ་པར་བཞག །ལྷོར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་མངར་གསུམ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། ནུབ་ཏུ་རིག་ཙཀ་ཕག་མོའི་གཟུགས། བྱང་དུ་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་མདོངས། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་བྱ། འགྲུབ་ན་ལས་བྱང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲིགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་བུ་བཞི། མཚམས་བཞིར་མདའ་དར་བཞི་བཙུགས་ལ་ཚོན་སྐུད་བྲེ་དགོས་ཀྱང་དཀྱུས་ཙམ་ལ་མ་འཛོམ་ནའང་ཆོག་རུང་། མདའ་རལ་གྲི་ཕུར་བུ་བཞི་རྣམས་དབང་གི་ཆས་ལ་མཁོ་བས་ཙཀ་ལིར་བྲིས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལ་དབྱངས་གསལ་གྱིས་བསྐོར་བ། ཕྱག་ མཚན་ལྔ། ཐིག་ལེ་ལྔ། འབྱུང་ལྔའི་དབྱིབས་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་བཞི། རྫས་བརྒྱད། རྟགས་བརྒྱད། སྣ་བདུན་རྣམས་དང་། ལས་བུམ། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ། སོ་ཤིང་། སྲུང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ། ཀུ་ཤ །མིག་དར་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་གཏོར་རྣམས་ནི་སྤྲོ་ན་འཇའ་ཚོན་གཏེར་མ་སྔོན་འགྲོ་ཐར་ལམ་དཀར་པོ་ལས་འབྱུང་བའམ། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལྟ་བུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ་ཆོག་ཅིང་། ལྟ་བའི་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་རང་གཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའམ། བདག་བསྐྱེད་གནས་ལྔར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལུས་དཀྱིལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀུན་བཟང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཞི་བ། ཤར་
Chinese
《噶当心髓如意宝》之外围大圆满寂怒灌顶母子合集观阅汇编，普贤之浴水。 慧无涯。
English
From the Kadü Nyingpo Yizhin Norbu, the outer cycle Dzogchen, the ripening empowerments of the Peaceful and Wrathful deities, a compilation of mother and son, concealed transmissions for viewing, the Bathing Water of Kuntuzangpo. Infinite Wisdom.
Chinese
布置坛城。如果不具备，就在坛城上用白色的谷物和香料浸泡，布置五个主尊眷属的坛城，如果具备，就在中央放置装有五种药物的宝瓶，东方放置五种谷物的宝瓶，南方放置五种珍宝的宝瓶，西方放置五种香料的宝瓶，北方放置五种精华的宝瓶，五个宝瓶系上颈带，中央蓝色，东方白色等，按照方位颜色装饰，各自竖立五部种姓的佛像擦擦，以及护身符金刚橛等。如果不具备，就将这些物品全部放入一个宝瓶中，放置在中央，上面放置一个法座，上面放置圆形的力量食子，周围环绕八瓣莲花，顶端放置半个金刚杵，左右放置日月，用主尊的佛像擦擦和绸缎伞盖等装饰，周围环绕食物。中央放置全部的佛像擦擦，四个方向依次放置名、力量、金刚杵、铃、头饰、金刚杵和铃。南方放置装有酒、三种甜食、甘露和法药的颅器。西方放置明妃擦擦，即猪的形象。北方放置水晶、镜子和孔雀的图案。后方放置药物、血和食子三种。周围环绕两份水和供品，顺时针方向放置。如果条件允许，就按照仪轨中所说的准备一百零八种供品，并在坛城的四个方向竖立四把宝剑和四根金刚橛，四个角落竖立四支箭和箭幡，需要彩线一帡，即使简单一些，不具备也可以。四支箭、宝剑和金刚橛是灌顶的法器，因此可以绘制成擦擦，此外，还有勇士，用五种谷物环绕，五种手印，五个明点，五大的形状的擦擦四张，八吉祥物，八瑞相，七宝等，以及事业宝瓶，海螺中的水，牙签，五股护身绳，吉祥草，眼罩，鲜花等，还有前行食子，护法食子供养，赎罪品，会供的用具等，都应准备齐全。第二部分是：皈依和发心，前行食子等，如果想详细，可以按照《彩虹宝藏前行解脱道》或者《普贤王如来共同意集》等，可以根据情况选择繁简。从见解的界定开始，完全按照自己的仪轨进行，修持自他对换，或者修持自身为本尊，在五处布置坛城的身体坛城。前方布置观想普贤王如来融入光中的宫殿中央的寂静尊，东方
English
Arrange the mandala. If not fully available, soak the mandala with white grains and fragrant substances, and arrange a mandala with five main deities and retinues. If available, place five vases in the center filled with five medicines, five grains in the east, five precious substances in the south, five fragrances in the west, and five essences in the north. The five vases are tied with neckbands, with blue in the center, white in the east, etc., decorated with directional colors, and each is erected with a Tsa-Tsa of the five families, along with protective Vajras. If not fully available, put all these substances into one vase, place it in the center, and place a throne on top of it. Arrange a round empowerment Torma surrounded by eight lotus petals, with a half Vajra on top, the sun and moon on the right and left, and decorated with the main deity's Tsa-Tsa and silk parasols, surrounded by various foods. Place all the deity Tsa-Tsas in the center, and in the four directions, place name, power, Vajra, bell, crown, Vajra, and bell in order. In the south, place a skull cup filled with wine, three sweets, nectar, and Dharma medicine. In the west, place a consort Tsa-Tsa in the form of a sow. In the north, place crystal, mirror, and peacock patterns. In the back, place three: medicine, Rakta, and Torma. Around the perimeter, place two waters and offerings to the right. If successful, arrange the hundred roots as stated in the action manual, and erect four swords and four Phurbas in the four directions of the mandala, and four arrows and banners in the four intermediate directions. A roll of colored thread is needed, but it is acceptable even if it is simple and not fully available. The four arrows, swords, and Phurbas are needed for the empowerment implements, so they can be drawn as Tsa-Tsa. In addition, there are heroes, surrounded by five grains, five hand gestures, five Bindus, and four Tsa-Tsas with the shapes of the five elements. The eight auspicious symbols, the eight emblems, the seven treasures, the action vase, water in a conch shell, toothpicks, five intertwined protection cords, Kusha grass, blindfolds, flowers, and other preliminary Tormas, Dharma protector Torma offerings, redemption items, Tsog offering utensils, etc., should be prepared completely. The second part is: refuge and Bodhicitta, preliminary Tormas, etc. If you want to be detailed, you can follow the "Rainbow Treasure Preliminary Path to Liberation" or the "All-Gathering of the Precious Ones," etc., and you can choose to be elaborate or concise as appropriate. Starting from the definition of view, completely follow your own ritual, practice self-other exchange, or practice yourself as the deity, arrange the body mandala with mandalas in five places. In front, visualize the peaceful deity in the center of the palace where Kuntuzangpo dissolves into light, in the east.
Tibetan
དུ་ཁྲོ་བོ། ལྷོར་རིག་འཛིན། ནུབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ །བྱང་དུ་ཕུར་པ། བུམ་བསྐྱེད་ལའང་དེ་ལྟར་གསལ་འདེབས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་དབྱེ་བའང་ཆོག་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་ཚིག་རིས་གཅིག་ཁོ་ནས་གསུམ་ཀ་བསྐྱེད་ཅིང་། མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལྷན་ཅིག་བྱ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བྱེད་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་བུམ་ལྷ་གསལ་གདབ་ཅིང་བཟླས་པ་སོགས་སྨིན་ལུགས་ལྟར་བྱ། གང་ལྟར་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ཡན་སོང་ནས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་གྲུབ་ནས་ཟུར་གསལ་བཤགས་སྐོང་ལེའུ་ཚང་བར་བཏང་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་ དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཞེས་དམིགས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་རང་ཉིད་ལ་ཁྲུས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐ་དད་མི་མངའ་བར་གྱུར་པ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ༔ གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ སྒྲིབ་བཞི་དག༔ ལམ་བཞི་འབྱོངས༔ སྐུ་བཞི་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་བཞི་འགྲུབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་གི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་དབང་བཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། མཐའ་རྟེན་རྫས་ཀྱིས་མངའ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་ནི། བགེག
Chinese
东为忿怒尊，南为持明，西为空行，北为金刚橛。瓶的生起也如此观想，坛城各自区分也可以。即使那样，也仅以一个词句生起三者，供养赞颂等一同进行。如果自前无别，念诵时区分念诵室。念诵结束时，瓶神明观，念诵等如成熟仪轨般进行。无论如何，念诵的增减和遗漏补缺等如经文所说，直至圆满次第修习完毕。进行护法的朵玛供养。之后驱逐会供的障碍，从驱逐到镇压之间完成，另行发送完整的忏悔补阙章节。在事业瓶中，观想刹那间显现的吉祥金刚萨埵，其身体的一切部分降下甘露之流，充满整个瓶子。如此观想，念诵百字明和心咒，能念多少念多少。念诵百字明的同时，给自己沐浴。向坛城献曼扎。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字，表示慈悲和空性），祈请三世的上师、本尊、空行、佛陀和菩萨，祈请成为一切身语意功德事业的自性，并且对于事业的行持没有差别的大邬金莲花生大师，祈请加持身语意三门成熟解脱。如此祈请三次。从坛城所有本尊的三个处所发出光芒，照耀十方，三世的一切诸佛菩萨的身语意和功德事业、慈悲加持无余融入坛城本尊的三个处所。之后，眷属本尊的光芒融入主尊。从主尊的三个处所发出白红蓝三种光芒，融入我们师徒众的身语意三门，由此获得四种灌顶，清净四种障碍，生起四种道，获得四身，成就四种金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：智慧），扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：招摄）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）、班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：智慧）。如此念诵，安住在自前无别的状态中。用帷幕遮盖坛城。第二，正行灌顶的程序分为三部分：前行准备的程序，正行四种灌顶及其支分，以及最后以物品授予权位。第一部分有十三项，总摄为：障碍。
English
To the east, the Wrathful One; to the south, the Vidyadhara; to the west, the Dakini; to the north, the Kilaya. Visualize the vase generation in the same way, and it is also permissible to separate the mandalas individually. Even so, generate all three with just one phrase, and perform offerings and praises together. If self and front are inseparable, separate the japa chamber during recitation. At the end of the recitation, visualize the vase deity clearly and perform the recitation etc. according to the ripening method. In any case, the additions, omissions, and completions of the recitation should be as stated in the text, and after the completion stage meditation is finished. Perform the protector's torma offering. Then, after dispelling the obstacles of the tsok, complete from dispelling to subduing, and send the complete chapter of confession and fulfillment separately. Inside the action vase, visualize the glorious Vajrasattva appearing instantaneously, from all parts of his body a stream of nectar descends, filling the entire vase. Visualize in this way, and recite the hundred-syllable mantra and the heart mantra as much as possible. While reciting the hundred-syllable mantra, bathe oneself. Offer a mandala to the mandala. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable, representing compassion and emptiness), I beseech the gurus, yidams, dakinis, buddhas, and bodhisattvas of the three times, I beseech the great Orgyen Padmasambhava, who has become the essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all, and who has no difference in the performance of activities, to bless the ripening and liberation of body, speech, and mind. Recite this prayer three times. From the three places of all the deities of the mandala, rays of light shine in the ten directions, and all the body, speech, mind, qualities, activities, compassion, and blessings of all the buddhas and bodhisattvas of the three times are completely absorbed into the three places of the mandala deities. Then, the light of the retinue deities is absorbed into the main deity. From the three places of the main deity, three rays of white, red, and blue light are absorbed into the body, speech, and mind of us, the master and disciples, and thus we obtain the four empowerments, purify the four obscurations, generate the four paths, obtain the four kayas, and accomplish the four vajras. Om Ah Hum Ho (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Body), Dza Hum Bam Ho (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Speech), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Mind), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Wisdom). Recite this and remain in the state of inseparability of self and front as long as possible. Cover the mandala with a curtain. Second, the actual empowerment procedure is divided into three parts: the preliminary preparation procedure, the actual four empowerments with their branches, and the final conferral of authority with substances. The first part has thirteen items, summarized as: obstacles.