Tibetan
་བ་ན༔ ལྷ་དང་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མས་གང་གསུངས་བཀའ་བཞིན་དུ༔ ཡི་དམ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མནོས་འཚལ་ཕྱིར༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང༔ དེ་ལྟར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ཅིང་དམ་ ཚིག་བསྲུང་བར་ནུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་གཞུག་ཏུ་རུང་བས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡིན་ཏེ་སློབ་དཔོན་དབུ་ཞྭ་ཕུད་ཅིང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དགོངས༔ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་འདིར༔ བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་པར་བགྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྔ་པ་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཁོངས་སུ་བརྡ་ཕྱག་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོའི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་བྱེ་བར་མོས་ཤིག །དབྱེ་བའི་རྒྱ་བཅས། བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ལན་བཞི་བརྗོད། གདོད་ནས་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རང་རིག་དོན་དམ་གྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་བརྡའི་ཕྱག་འཚལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ ཐར་པའི་མགོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་འཚོལ་ལ༔ སྐྱབས་སོང་སྡིག་པ་བཤགས་པར་གྱིས༔ དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨངས་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྲོག་རྩ་དམ་ཚིག་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་དགོས་པས་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་ དང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱན་སྔར་རང་རང་གིས་ཐོག་དྲངས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་དང་། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག
Chinese
那，能否成办天神和心要，能否守护猛厉誓言？如此提问后，信解作答，并随诵此文： 吽！ 凡是上师所说皆如教奉行，为了在依怙本尊秘密坛城中，获得两种成就，所有如来之猛厉誓言，我皆悉心守护。如是具足善缘且能守护誓言者，方能引入此猛厉金刚坛城，故应向天神祈请，即上师摘下法帽，合掌，念诵： 吽！ 坛城所有诸天众，为了救度有情之苦难，所有如来之圆满宫殿坛城中，我将引入弟子，请以身语意加持。第五，开门之环节中，手印、皈依、发心、受戒之仪轨： 观想智慧自显之猛厉坛城四门，刹那开启。并结开门印。 嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）, 扎（藏文：པྲ་，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：前）, 贝（藏文：བེ་，梵文天城体：वे，梵文罗马拟音：be，汉语字面意思：入）, 霞（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：寂）, 亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：往）, 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！念诵四遍。 从原始自生坛城中，觉悟自明真谛之本性，此为手印礼拜，随诵此文： 阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, 迪（藏文：ཏི་，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：超越）, 菩（藏文：པཱུ་，梵文天城体：पू，梵文罗马拟音：pū，汉语字面意思：清净）, 呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词）！ 扎（藏文：པྲ་，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：前）, 迪（藏文：ཏི་，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：超越）, 杂（藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）, 呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词）！ 吽！ 汝子从轮回痛苦中，为得解脱之怙主三宝，以意专注而作礼拜，皈依并忏悔罪业。 故首先，皈依乃大小乘一切宗派之基石，发菩提心乃大乘不共道之命脉，尤其，密宗金刚乘之成熟解脱命根，在于如法安住誓言，故为求彼等之戒律，请献曼扎。 如是献曼扎。于上师与寂怒本尊五智坛城，皈依境三宝本尊护法海众前，自他一切等同虚空之有情众生，直至未获菩提果之间，皆皈依之，并发愿希求佛果，进入彼道，于真谛离戏光明大性中发心，并思惟安住共同、殊胜、增上之誓言，随诵此文： 吽！ 上师、佛陀及眷属，祈请垂念于我等，无上至宝！
English
Na, can you accomplish the deities and the essence, and can you protect the fierce samaya? After asking this, believe that you are answering, and repeat this: Ho! Whatever the Lama says, I will follow his instructions. In order to receive the two kinds of siddhis in the secret mandala of the Yidam, I will protect the fierce samaya of all the Tathagatas. Thus, those who are fortunate and able to protect the samaya are allowed to enter this fierce Vajra mandala, so pray to the deities. The master takes off his hat and joins his palms. Ho! All the deities of the mandala, for the sake of liberating sentient beings from suffering, in this complete palace mandala of all the Tathagatas, I will initiate the disciple. Bless me with your body, speech, and mind. Fifth, in the context of opening the door, the actions of mudra, refuge, bodhicitta, and taking vows: Visualize the four doors of the fierce mandala of self-arising wisdom opening in an instant. And make the mudra of opening the door. Bhrūṃ pra be śa ya phaṭ! Recite four times. From the primordial self-born mandala, realizing the essence of self-awareness as the ultimate truth, this is the mudra of prostration. Repeat this: A ti pū ho! Pra ti ja ho! Ho! Son, from the suffering of samsara, take refuge in the Three Jewels as the protector of liberation, focus your mind and prostrate, take refuge and confess your sins. Therefore, first, taking refuge is the foundation of all vehicles, both great and small, generating bodhicitta is the lifeline of the uncommon path of the Great Vehicle, and especially, the lifeblood of maturation and liberation in the Secret Mantra Vajrayana is to abide properly in the samaya. Therefore, to request these vows, please offer a mandala. Thus, offer the mandala. In front of the Lama and the peaceful and wrathful deities of the five wisdom families, the refuge field, the Three Jewels, the oath-bound ocean of protectors, all sentient beings equal to space, led by oneself, take refuge until enlightenment is attained, and aspire to the fruit of Buddhahood, enter that path, generate bodhicitta in the ultimate, free from elaboration, great luminosity nature, and think of abiding in the common, special, and supreme samayas. Repeat this: Ho! Lama, Buddha, and retinue, please pay attention to me, the supreme jewel!
Tibetan
་གསུམ་པོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་གསལ་སྟོང་བསྒོམ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་འབོག་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་སོ་ཤིང་དོར་བ་ནི། དེ་ནས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་བརྟགས་པའི་སོ་ཤིང་མཎྜལ་དུ་དོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སོ་ཤིང་གཏད་ཅིང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ། ཧོཿ བླ་མས་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་བརྟགས་ཕྱིར༔ སྔོན་ ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་དོར་བས་སོ་ཤིང་ཕྱོགས་མཚམས་གང་ལ་ཕོག་པ་དེའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞར་བྱུང་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། ལས་བུམ་ཆུ་དུང་ཞལ་དུ་བླུགས་ལ། ཤཾ་ལས་དུང་ཕོར་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པར་སྦྱིན། ལན་གསུམ་གསོལ་བའི་ལྷག་མས་ཁ་བཤལ་བས་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་ཤིག །བདུན་པ་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་མདུད་པ་གསུམ་བོར་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྲུང་སྐུད་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མདུད་པར་ལྡན༔ གཡོན་གྱི་དཔུང་པར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་བསྲུང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱད་པ་ལས་འཕྲོའི་རྨི་ལམ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་སློབ་ མ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྩྭ་མཆོག་ཀུ་ཤ་གཙང་མ་འདི༔ དངོས་གྲུབ་རྟགས་མཚན་གསལ་བྱའི
Chinese
三者，未得菩提心之前，视为皈依之殊胜。忏悔往昔所积之罪障，为使众生获得佛果，发起愿菩提心。为使众生皆成熟，行持甚深密咒行。胜义离戏菩提心，观修自生无边光明空性。如是念诵三遍，授予律仪。第六，抛弃木牙签：之后，念诵此抛弃木牙签于坛城中，以测度宿世之本尊及成就之缘分。交付木牙签，并布置彩砂坛城。 吽！上师所赐之木牙签，为测度本尊寂怒尊，愿此前有何业缘，落于本尊天尊上。班杂 哈哈 吽！（藏文：བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ，梵文天城体：वज्र हास ह，梵文罗马拟音：vajra hāsa ha，汉语字面意思：金刚 笑 笑）如是置于坛城中央抛掷。如是抛掷后，木牙签落于何方，则与该方之部族相应，五部各自之事业及成就皆可成办。其间隙，倾注一口水：将事业宝瓶之水倾入海螺中。从香（藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śam，汉语字面意思：寂静）中，于海螺碗中，从邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水）中生出之清水，清澈无碍，具足清净学人身语意三门垢染之能力。念诵三遍“邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水）”。 嗡 舍 贝秀达 萨瓦 巴巴 尼扎耶 萨瓦 桑修达尼 萨瓦 贝嘎巴 阿巴那耶 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्व पापं निचर्य सर्व संशोधानि सर्व विकल्प अपानये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarva pāpaṃ nicarya sarva saṃśodhāni sarva vikalpa apānaye svāhā，汉语字面意思：嗡 舍，完全清净一切罪，净除一切，完全调伏一切分别，遣除 梭哈！）如是念诵，并置于左手。以三次饮用之残余漱口，观想语之过失皆得清净。第七，系护身线：于五色护身线上，以三部怙主之咒语打三个结。观想以此金刚护身线系于汝等之左臂，可守护一切障碍。吽！具足五智之丝线，具足身语意之结，以系于左臂，愿守护三门之障碍。嗡 班杂 惹恰 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 保护 吽！）第八，为测度业缘之梦兆，将大小两束干净之吉祥草进行清扫净化。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出之吉祥草，成为清净之物，具足使学人梦境不紊乱之能力。吽！具缘有缘之种姓之子，此殊胜吉祥之净草，能明示成就之征兆
English
the three, until bodhicitta is attained, take refuge in the supreme. Confess the sins and obscurations accumulated in the past. In order for all beings to attain Buddhahood, generate the aspiring bodhicitta. In order to fully ripen all sentient beings, practice the profound secret mantra conduct. The ultimate, free from elaboration, bodhicitta, contemplate the self-arisen, boundless, clear, and empty nature. Recite this three times to bestow the vows. Sixth, discarding the tooth stick: Then, recite this discarding of the tooth stick in the mandala to assess the deity of past lives and the fortune of accomplishment. Hand over the tooth stick and arrange the colored sand mandala. HO! This tooth stick given by the lama, in order to assess the peaceful and wrathful deities, may whatever karmic connection there was before, fall upon the deity. Vajra Hāsa Ha! (Tibetan: བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ, Sanskrit Devanagari: वज्र हास ह, Sanskrit Roman transliteration: vajra hāsa ha, literal Chinese meaning: Vajra Laugh Laugh) Place it in the center of the mandala to be thrown. After throwing it in this way, whichever direction the tooth stick falls, it corresponds to that family, and the activities and accomplishments of the five families can be accomplished. In the meantime, pour a mouthful of water: Pour the water from the activity vase into the conch shell. From Śam (Tibetan: ཤཾ, Sanskrit Devanagari: शं, Sanskrit Roman transliteration: śam, literal Chinese meaning: Peace), into the conch shell bowl, the clear and unobstructed water arising from Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vam, literal Chinese meaning: Water), is endowed with the power to purify the defilements of the body, speech, and mind of the disciples. Recite "Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vam, literal Chinese meaning: Water)" three times. Oṃ Hrīḥ Viśuddha Sarva Pāpaṃ Nicarya Sarva Saṃśodhāni Sarva Vikalpa Apānaye Svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्व पापं निचर्य सर्व संशोधानि सर्व विकल्प अपानये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ viśuddha sarva pāpaṃ nicarya sarva saṃśodhāni sarva vikalpa apānaye svāhā, literal Chinese meaning: Om Hrih, completely purify all sins, purify everything, completely subdue all distinctions, eliminate Svaha!) Recite this and place it in the left hand. Rinse the mouth with the remnants of the three drinks, and visualize that all faults of speech are purified. Seventh, tying the protection cord: On the five-colored protection cord, tie three knots with the mantra of the three family protectors. Visualize that by tying this vajra protection cord on your left arm, all obstacles can be warded off. Hūṃ! This thread endowed with the five wisdoms, is endowed with the knots of body, speech, and mind. By tying it on the left arm, may it protect the obstacles of the three doors. Oṃ Vajra Rakṣa Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra rakṣa hūṃ, literal Chinese meaning: Om Vajra Protect Hūṃ!) Eighth, in order to assess the dreams of karmic connections, sweep and purify two bundles of clean kusha grass, large and small. From emptiness, the kusha grass arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), becomes a purifying substance, endowed with the power to prevent the disciples' dreams from being confused. Hūṃ! Son of a fortunate and karmic lineage, this supreme and pure kusha grass, can clearly reveal the signs of accomplishment.