Tibetan
་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཉལ་བའི་སྔས་སྟན་གྱིས༔ ལེགས་ཉེས་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང༔ ནངས་པར་ང་ལ་མ་གསང་སྨྲོས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ༔ ཞེས་ཕྱག་བསྣོལ་མས་གཏད་དེ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཐུང་བ་གཡས་སུ་བྱིན་པ་སྔས་དང་། རིང་བ་གཡོན་དུ་བྱིན་པ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏད། དངོས་སྟ་དབྱེ་ན་འདི་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ལ་གྲོལ། སྦྲེལ་ན་དེ་འཕྲོས་འདིར་འཇུག་པས་ཆོག་སྟེ་གང་ལྟར་ཆོས་བཤད་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོ་ན། ཇི་སྐད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་གསུངས་པས་ཡིད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ལྟ་བའི་མོས་གུས། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལོག་ལྟ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས། དམིགས་རྣམ་བརྡ་སྤྲོད་པ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་པའི་ངང་ནས། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བཞི་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་ མ་ལུས་པར་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཨ་ཏི་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཟབ་མོའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མདོ་རྒྱུད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་བསྟེན་པས་འཁོར་རྒྱུན་འགག །དབང་བསྐུར་བརྟེན་པས་ལུས་ངག་སྨིན། །དམ་ཚིག་བརྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་ནས། ཟབ་མོའི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱསས་པ་ལ་བརྟེན། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་དཀའ་བ་མེད་པར་སྙེགས་ནུས་པ་ཡིན། དབང་འདི་དང་པོ་གང་ལས་བབས་ན། སྔ་འགྱུར་གྱི་རང་སྐད་དུ་བབས་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། བཀའ་བརྒྱུད་པོ་ཏིའི་དབང་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་བབས། ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བབས། པཎྜི་ཏ
Chinese
因此，对于你的睡眠枕头和垫子，无论出现好坏的征兆，早上都不要对我隐瞒，如实相告。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ༔（藏文，嗡 班匝 迪叉 班，梵文天城体，ॐ वज्र तीक्ष्ण वं，梵文罗马拟音，oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，尖锐，班）”并以交叉的手势给予。将短的吉祥草束放在右边，作为枕头的象征，长的放在左边，作为垫子的象征，接受并重复此咒语。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（藏文，嗡 班匝 迪叉 悉地 悉地 吽，梵文天城体，ॐ वज्र तीक्ष्ण सिद्धि सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音，oṃ vajra tīkṣṇa siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，尖锐，成就，成就，吽）”并给予。如果分开实际给予，则从这里回向发愿后结束。如果连接，则可以继续进行，总之，如果像通常的讲法一样扩展，正如至高无上的顶峰续部中所说：将所有念头完全收集后，以非常善良的想法聆听。遗忘在心中，金刚萨埵等，三世诸佛不会加持。如是说，不要心怀旁骛，对金刚上师怀有视其为坛城主尊的虔诚，对本尊和咒语怀有毫无怀疑的定解，对咒语的行持怀有不具邪见的信心，对于观想、形象、手印等，一刹那也不要散乱和错乱。像这样，为了将由四生五蕴所包含的遍布虚空的父母众生，一个也不遗余地地安置于原始怙主之位，为了进入无上秘密的阿底寂怒坛城并修持甚深之道，发起这样的意乐。并且，请铭记并听闻从经续中所说的听法行为。其中，从九乘之巅的声音总集根本续部中说：依止上师，断绝轮回；依靠灌顶，身语成熟；依靠誓言，成就获得。如是所说，对于那些寻求解脱并希望毫不颠倒地进入成佛近道的人们，首先必须如理依止具相的上师，依靠甚深灌顶使相续成熟，并依靠誓言和戒律的完全清净，才能在一生一世中毫不费力地趋向原始解脱之地。这个灌顶最初从何而来呢？在古老的宁玛派的自语中有四种伟大的传承方式：噶举派的经典传承降临于有缘的国王匝（ཛཿ）处，本尊的灌顶降临于伟大的持明者嘎饶多杰处，班智达
English
Therefore, whatever good or bad omens arise from your sleeping pillow and mattress, do not hide them from me in the morning, but tell me the truth. Recite "Oṃ Vajra Tīkṣṇa Vaṃ" (藏文，嗡 班匝 迪叉 班，梵文天城体，ॐ वज्र तीक्ष्ण वं，梵文罗马拟音，oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思，Om, Vajra, Sharp, Vam) and give it with crossed hands. Place the short bunch of kusha grass on the right as a symbol of the pillow, and the long one on the left as a symbol of the mattress, accept and repeat this mantra. Recite "Oṃ Vajra Tīkṣṇa Siddhi Siddhi Hūṃ" (藏文，嗡 班匝 迪叉 悉地 悉地 吽，梵文天城体，ॐ वज्र तीक्ष्ण सिद्धि सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音，oṃ vajra tīkṣṇa siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思，Om, Vajra, Sharp, Accomplishment, Accomplishment, Hum) and give it. If giving separately, dedicate and make aspirations from here and end. If connecting, it is sufficient to continue from there. In any case, if you expand it like a general Dharma talk, as it is said in the Supreme Pinnacle Tantra: Having completely gathered all thoughts, listen with a very kind mind. Forgetting in the mind, Vajrasattva, etc., the Buddhas of the three times will not bless. As it is said, without being distracted, have devotion to the Vajra Master, seeing him as the chief deity of the mandala, have definite understanding of the deity and mantra without doubt, have faith in the practice of mantra without wrong views, and do not be distracted or confused for even a moment regarding the visualization, images, mudras, etc. Like this, in order to place all the parent sentient beings pervading the sky, included in the four births and five aggregates, without leaving a single one, in the state of the Primordial Protector, in order to enter the Ati Peaceful and Wrathful Mandala of the Unsurpassed Secret and practice the profound path, generate such intention. And also, please keep in mind and listen to the conduct of listening to the Dharma as it is said in the Sutras and Tantras. Among them, from the Root Tantra of the Sound Transcendence, the pinnacle of the nine vehicles, it is said: By relying on the Lama, the cycle of samsara is cut off; by relying on empowerment, body and speech are matured; by relying on samaya, accomplishments arise. As it is said, for those who seek liberation and wish to enter the unerring near path to Buddhahood, first of all, one must properly rely on a qualified Lama, ripen the continuum with profound empowerments, and rely on the complete purity of vows and precepts, so that one can effortlessly approach the primordial state of liberation in one lifetime and one body. From where did this empowerment first originate? In the ancient Nyingma tradition, there are four great ways of transmission in its own language: the transmission of the Kagyé scriptures descended upon the fortunate King Ja (ཛཿ), the empowerment of the Yidam deity descended upon the great Vidyadhara Garab Dorje, the Pandit
Tibetan
འི་དབང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་བབས། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཨོ་རྒྱན་པདྨཱ་ཀ་ར་ལ་བབས། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཆུ་བོ་རིམ་ པར་བབས་ཤིང་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཛོད་གཏད་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་དབང་བསྐུར། དེས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་ར་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་དབང་བསྐུར། གཉིས་ཀས་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་སྤྲད་ནས་རྫོགས་ཆེན་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཕབ། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་ཏེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་བཞེངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་བཤད། དབང་བསྐུར། མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པར་བསྩལ་པར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རང་གཞུང་ལས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་ཁུངས༔ སྲོག་གི་དྭངས་མ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སྟེ༔ ཕྱི་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་ནང་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་དང༔ གསང་བ་སྨན་སྒྲུབ་ཡང་གསང་མ་ནིང་སྐོར༔ བསྐྱེད་རྫོགས་མ་བུ་ཆ་ལག་ཁ་ཚང་བསྡེབས༔ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བའི་མཚན༔ བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གསོལ༔ ཅེས་ གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་སྐོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁོ་ནས་འདྲ་མིན་བདུན་སྟོང་ཉེར་ལྔ་ཙམ་མཛད་པར་གསུངས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་འབྱུང་འགྱུར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རང་གཏེར་ལས། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སྐལ་བཟང་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་བབས་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཀུན་རྣམ་པར་འཕྲུལ༔ ཁྱད་པར་པདྨའི་ཐུགས་སྤྲུལ་གསུང་གི་སྲས༔ སྐུ་ཡི་རྒྱལ་ཚབ་རིག་འཛིན་པདྨར་གྲགས༔ གསང་མཚན་ཧཱུྃ་ནག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟེ༔ ཆུ་ཁམས་སྟག་ཡོས་ལོ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག༔ སྐུ་ད
Chinese
之灌顶传至大导师毗玛米扎。明觉力之灌顶传至邬金莲花生。从彼等辗转传至具缘之藏地君臣，灌顶之水次第降临，直至我等之具德上师之间，传承未曾中断。此处正当其时的是：圣妙金刚萨埵以六十四十万大圆满续部的宝藏交付，获得本尊灌顶的持明噶绕多杰向智者师利星哈灌顶。彼向第二佛莲花生，以及大译师贝若扎纳灌顶。二者将自心认知为法身，向王子赤松德赞倾注大圆满灌顶之水。特别是大导师本人，与原始怙主意同，功德圆满，成为续、传承、窍诀等无量法海之轮的怙主。应所化之根器、意愿，宣说续部，灌顶，赐予无边窍诀之海。此处乃是出自本传承：尤其殊胜胜者之密大圆满，六十万之精华精髓之源，生命之精华，心之明点，外为大圆满，内为八大教，秘密为药供，极密为嘛宁法类，生圆次第母子具足，稀有奇妙佛法之大名，祈请教集心要如意宝。如是所说。外之次第大圆满寂猛义之精华的成熟仪轨正当其时。关于寂猛法类，邬金大导师仅造了七千零二十五种不同仪轨。大多埋藏为甚深伏藏，为将来调伏之士，由取藏成就之大德们次第显现。此处乃是出自本伏藏：浊世具善缘者，八大教法传承印度持明八，藏地成就者八位皆为化现，特别是莲师意化身语之子，身之代表持明贝玛扬名，密名为吽那德谢酿波，水虎兔年之士，身。
English
The empowerment of awareness passed to the great master Vimalamitra. The empowerment of the power of knowledge passed to Orgyen Padmakara. From them, the stream of empowerment descended gradually upon the fortunate king and subjects of Tibet, and the lineage has continued unbroken to our glorious and holy lamas. Here, the present occasion is: The glorious Vajrasattva entrusted the treasury of the sixty-four hundred thousand Great Perfection tantras, and the vidyadhara Garab Dorje, who received the empowerment of the yidam deity, empowered the wise Shri Singha. He empowered the second Buddha Padmakara and the great translator Vairochana. The two of them introduced the prince Trisong Detsen to his own mind as the dharmakaya and poured down the stream of Great Perfection empowerment. In particular, the great master himself perfected his realization as being of one mind with the primordial protector, and he stood as the lord of the wheel of the vast ocean of mandalas of tantras, transmissions, and instructions. In accordance with the faculties, inclinations, and wishes of those to be tamed, he explained the tantras, bestowed empowerments, and granted limitless oceans of instructions. Here, from our own tradition: Especially the secret Great Perfection of the Victorious Ones, the source of the essence of the sixty hundred thousand, the essence of life, the bindu of the heart, outwardly the Great Perfection, inwardly the Eight Commands, secretly the medicine practice, very secretly the Maning cycle, generation and completion, mother and son, complete with all parts, a wondrous and marvelous name of the greatness of the Dharma, we beseech the Collection of Teachings, the Heart Essence, as the Wish-Fulfilling Jewel. As it is said. The ripening practice of the outer cycle, the Great Perfection, the Essence of Definitive Meaning of Peaceful and Wrathful Deities, is now at hand. Regarding the Peaceful and Wrathful Dharma cycles, it is said that the great master of Orgyen alone composed about seven thousand and twenty-five different ones. Most of them were hidden as profound treasures, and for the sake of future disciples, they were gradually revealed by the accomplished masters who revealed the treasures. Here, from our own treasure: In the degenerate age, those with good fortune and karma, the Eight Commands, the eight Indian vidyadharas who received the transmissions of the Eight Commands, the eight accomplished ones of Tibet are all emanations. In particular, the mind emanation of Padmasambhava, the son of speech, the representative of the body is known as the vidyadhara Pema. The secret name is Hung Nak Deshek Nyingpo, a person born in the year of the Water Tiger Rabbit, the body.