Tibetan
ནི་ངོ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ༔ མ་ཤེས་ན་དུག་ལྔའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་འོད་ཟེར་ལྔ༔ མ་ཤེས་ན་རླུང་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་སྐུ་ལྔ་ཡིན༔ མ་ཤེས་ན་ཚོགས་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་རིགས་ལྔ་སྟེ༔ མ་ཤེས་ན་ཕུང་པོ་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་ཡུམ་ལྔ༔ མ་ཤེས་ན་ཁམས་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ༔ མ་ཤེས་ན་ཕྱོགས་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་སྐུ་ལྔ་ལ༔ མ་ཤེས་ན་གཟུགས་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་གསུང་ལྔ་ལ༔ མ་ཤེས་ན་སྒྲ་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་ཐུགས་ལྔ་ལ༔ མ་ཤེས་ན་རྟོག་པ་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ༔ མ་ཤེས་ན་འབྱུང་བ་ལྔའོ༔ ཤེས་ན་སྲོག་ལྔ་ཡིན་ལ༔ མ་ཤེས་ན་འཆི་བདག་ལྔའོ༔ དཔེར་ན་ཤེལ་འོད་འཁྱུགས་པ་ལྟ་བུར་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགག་པའོ༔ ཤེལ་རྡོ་དང་འཇའ་དང་འོད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཟུང་ འཇུག་ཏུ་གནས་པའོ༔ ༈ གཉིས་པ་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་ཞིག་བསྟན་ལ༔ འོ་ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱིམ་འདྲ་བའི་ནང་དུ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཁྱིམ་བདག་མོ་དང་འདྲ་བ་གཅིག་འཆར་རོ༔ འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ནོར་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཁྱིམ་བདག་དང་འདྲ་བས་དབྱེར་མེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག༔ སྒྲོན་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་གདིངས་བཞི་ལོན་ཅིང་ལོ་བདུན་ནས་ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་པའོ༔ ཡང་མེ་ལོང་ངོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ༔ འོ་ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ དཔེར་ན་མེ་ལོང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཡང་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཚོགས་དྲུག་གི་རང་མདངས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཚོགས་དྲུག་རེ་རེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་རུང༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་ཡིན༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐ་དད་འདིའི་རྩལ་ལས་ཤར་ཞིང་ནུབ༔ ནུབ་ཅིང་ཤར་བའོ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ༔ རྣམ་པ་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ༔ དོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལོངས་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ཐ་དད་མ་ཡིན་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་པའོ༔ དེ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ན་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁ་རུ་བརྗོད་མི་བཏུབ་ཀྱང་ཡིད་ལ་བསམ་རྒྱུ་ཡོད་དོ༔ ལག་ཏུ་བཟུང་མི་ བཏུབ་ཀྱང༔ ཞེ་བློ་བདེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ ཟང་ཐལ་ཡིན་ཞེས་ཨ་འཐས་སུ་ཡང་མི་བཏང་ངོ་༔ གསལ་ཆ་འདོད་པ་ཙིར་འཛིན་ཡང་མི་བྱའོ༔ གསལ་སྟོང་ངོས་བཟུང་མེད་པ་འདི་ལྟ་བ༔ དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་སྒོམ་པ༔ གང་ཤར་དྲན
Chinese
如果认识就是五种智慧，不认识就是五毒。同样，如果认识就是五光，不认识就是五风。认识就是五身，不认识就是五蕴。认识就是五部，不认识就是五蕴。认识就是五母，不认识就是五界。认识就是五净土，不认识就是五方。认识就是五身，不认识就是五色。认识就是五语，不认识就是五声。认识就是五意，不认识就是五分别念。认识就是五空行母，不认识就是五大。认识就是五命，不认识就是五死主。例如，像水晶光芒闪耀一样，自心的力量不会停止。像水晶、彩虹和光三者无别一样，空明自性安住于无别双运之中。 第二，直断的介绍：展示孔雀的羽毛，说道：哦！有缘分的种姓之子们！在清净的法界犹如房屋之中，一个空性明点的灯，就像女主人一样显现。彩虹和光芒的网，就像财富一样，以觉性的自性，像连珠一般的主人一样，无别地享用吧！修持四灯，四相圆满，获得四种把握，七年后，有漏的蕴身不显现而成就佛果。再次，在镜子上展示坛城，说道：哦！有缘分的种姓之子们！例如镜子里的坛城，虽然显现各种颜色，但实际上没有实体，所以要认识觉性的幻化为六识的自光。也可以分别介绍六识。所有这些的根本就是这个远离执着的自心。显现世间轮回涅槃一切不同的法，都从这个力量中生起和消失，消失和生起。本体是空性的法身，形象是明性的化身，实际上无二的是报身，三身不是他体，而是自性身自然安住于自身之中。如果获得了这个自在，就获得了所有的自在。虽然无法用语言表达，但心中可以思考。虽然无法用手抓住，但心中会感到安乐。虽然是空性，但也不会放任自流。虽然想要明晰，但也不会执着。像这样无有执着地安住于明空之中，这就是修行，无论显现什么，都要忆念。
English
If recognized, it is the five wisdoms; if not recognized, it is the five poisons. Similarly, if recognized, it is the five lights; if not recognized, it is the five winds. If recognized, it is the five kayas; if not recognized, it is the five aggregates. If recognized, it is the five families; if not recognized, it is the five skandhas. If recognized, it is the five mothers; if not recognized, it is the five elements. If recognized, it is the five pure lands; if not recognized, it is the five directions. If recognized, it is the five kayas; if not recognized, it is the five forms. If recognized, it is the five voices; if not recognized, it is the five sounds. If recognized, it is the five minds; if not recognized, it is the five thoughts. If recognized, it is the five dakinis; if not recognized, it is the five elements. If recognized, it is the five lives; if not recognized, it is the five lords of death. For example, like the flashing of crystal light, the power of one's own mind does not cease. Like the inseparability of crystal, rainbow, and light, the empty-clear nature abides in inseparable union. Second, the introduction to Tögal: Showing a peacock feather, he said: Oh, sons of fortunate lineage! Within the pure realm of space, like a house, a single empty thigle lamp, like a householder woman, appears. The net of rainbow and light, like wealth, with the nature of awareness, like a string of pearls, enjoy inseparably! By practicing the four lamps, the four visions are perfected, the four confidences are attained, and after seven years, the contaminated aggregate body becomes invisible and Buddhahood is attained. Again, showing a mandala on the surface of a mirror, he said: Oh, sons of fortunate lineage! For example, like the mandala in the mirror, although various colors appear, in reality there is no substance, so recognize the magical display of awareness as the self-radiance of the six consciousnesses. It is also acceptable to introduce each of the six consciousnesses separately. The root of all of these is this very mind, free from grasping. All the different phenomena of samsara and nirvana arise and cease from this power, cease and arise. The essence is the empty Dharmakaya, the form is the clear Nirmanakaya, and the meaning is the non-dual Sambhogakaya. The three kayas are not different, but the Svabhavikakaya naturally abides within itself. If you gain freedom in that, you gain all freedoms. Although it cannot be expressed in words, it can be contemplated in the mind. Although it cannot be held in the hand, there is a feeling of peace in the heart. Although it is emptiness, it is not let go of carelessly. Although one desires clarity, one should not cling to it. Like this, without grasping at clarity and emptiness, abiding in that state is meditation; whatever arises, remember.