Tibetan
ལྔ་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་ལྔའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཀྲོ་ཏཱི་ཡུམ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ ཀཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོགས་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ སིཾ་ཧ་མ་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ ཕྲ་མེན་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ སྒོ་མ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གནས་དག་ནས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་གནས་དག་ནས༔ མ་མོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྷྱོ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་འདི་བསྐུར་བས༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་མཆོག་སྟེ༔ མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧ་རི་ནི་ས་བྷྲཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་ནི༔ དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀརྨ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ནི་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའོ༔ ཀཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའོ༔ ཕྲ་མེན་སིཾ་ཧ་མ་བརྒྱད་ཀྱང་ཡུལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའོ༔ སྒོ་མ་བཞི་ཡང་སྐྱེ་
Chinese
五者未舍处清净，祈愿获得饮血五尊之灌顶。（བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，banzha renna beimei gama bude a biqingza hong，金刚、宝、莲花、业、佛，灌顶，吽！） 吽！具缘种姓之子等，因赐予法界自在五母之灌顶，五境之分别自然解脱，祈愿获得忿怒母五尊之灌顶。（ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，zhoudi shuari a biqingza hong，忿怒自在母，灌顶，吽！） 吽！具缘种姓之子等，因赐予八高ri母之灌顶，八识未舍处清净，祈愿获得无量空行母之灌顶。（ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，ha a biqingza a，哈，灌顶，啊！） 吽！具缘种姓之子等，因赐予八狮面母之灌顶，八境未舍处清净，祈愿获得无数食肉母之灌顶。（ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，hei a biqingza a，嘿，灌顶，啊！） 吽！具缘种姓之子等，因赐予四门母之灌顶，四生处所清净，祈愿获得四事业之灌顶。（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，za hong wang huo a biqingza hong，匝、吽、邦、火，灌顶，吽！） 吽！具缘种姓之子等，因赐予二十八自在母之灌顶，烦恼分别念清净，祈愿获得无数母曜之灌顶。（བྷྱོ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，bie a biqingza hong，bhyeo，灌顶，吽！） 其后，执持明咒持明勇父勇母十尊之身相，吽！具缘种姓之子等，因赐予明咒持明勇父勇母之，此殊胜灌顶，祈愿获得乐空智慧之灌顶。（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，ong a hong banzha guru dewa dakin ni shi ma ha re ni sa ra za shi ya zi da hring hring zha a biqingza hong，嗡啊吽，金刚上师本尊空行母，啥，大自在，喜悦，心，赫利，赫利，匝，灌顶，吽！） 其后，执持五部空行母之身相，吽！具缘种姓之子等，因赐予五部空行母之灌顶，乃诸佛之殊胜佛母，祈愿获得大平等性之灌顶。（ཧ་རི་ནི་ས་བྷྲཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ，ha re ni sa bhurong a biqingza huo，哈日尼萨，部隆，灌顶，火！） 执持金刚童子之身相，吽！具缘种姓之子等，因赐予金刚童子之灌顶，断除怨敌魔障之事业，祈愿获得猛烈威力之灌顶。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，ong banzha gili gilaya sa erwa bignan bang hong pei，嗡，金刚橛，橛，一切，障碍，邦，吽，呸！） （ཀརྨ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，gama banzha gumara a biqingza hong，业金刚童子，灌顶，吽！） 指示：哦！种姓之子等，莫散乱，谛听！饮血五部乃自身之五蕴，五母乃外内之五大种清净为处所。 八高ri母亦是八识之分别念未舍处清净。 食肉母狮面母八尊亦是八境之分别念未舍处清净。 四门母亦是四生
English
From the purification of the unabandoned five states, may I receive the empowerment of the five blood-drinking deities. (བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Vajra Ratna Padma Karma Buddha Abhiṣiñca Hūṃ, Diamond, Jewel, Lotus, Karma, Buddha, Consecrate, Hūṃ!) Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of the five sovereign mothers of the sphere, may the conceptualizations of the five realms be naturally liberated, may I receive the empowerment of the five Krodhi mothers. (ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Krodhiśvarī Abhiṣiñca Hūṃ, Wrathful Goddess, Consecrate, Hūṃ!) Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of the eight Gaurī mothers, from the purification of the unabandoned eight aggregates, may I receive the empowerment of the vast array of ḍākinīs. (ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Ha Abhiṣiñca Ā, Ha, Consecrate, Ā!) Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of the eight Siṃha mothers, from the purification of the unabandoned eight realms, may I receive the empowerment of the vast array of flesh-eating mothers. (ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, He Abhiṣiñca Ā, He, Consecrate, Ā!) Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of the four gatekeeper mothers, from the purification of the four places of birth, may I receive the empowerment of the four activities. (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Abhiṣiñca Hūṃ, Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ, Consecrate, Hūṃ!) Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of the twenty-eight sovereign mothers, from the purification of the afflictive conceptual aggregates, may I receive the empowerment of the vast array of mamos. (བྷྱོ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Bhyo Abhiṣiñca Hūṃ, Bhyo, Consecrate, Hūṃ!) Then, holding the forms of the ten vidyādhara heroes and heroines, Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing this supreme empowerment of the vidyādhara heroes and heroines, may I receive the empowerment of bliss-emptiness wisdom. (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Hrīḥ Mahā Hari Nisa Sara Tsa Hri Ya Citta Hriṃ Hriṃ Jaḥ Abhiṣiñca Hūṃ, Oṃ Āḥ Hūṃ, Vajra Guru Deva Ḍākinī, Hrīḥ, Great, Hari Nisa, Essence, Joy, Mind, Hriṃ Hriṃ, Jaḥ, Consecrate, Hūṃ!) Then, holding the forms of the five classes of ḍākinīs, Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of the five classes of ḍākinīs, the supreme mother of all Buddhas, may I receive the empowerment of great equanimity. (ཧ་རི་ནི་ས་བྷྲཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ, Hari Nisa Bhrūṃ Abhiṣiñca Ho, Hari Nisa, Bhrūṃ, Consecrate, Ho!) Holding the form of Vajrakumāra, Hūṃ! To the fortunate sons of the lineage, by bestowing the empowerment of Vajrakumāra, the activity of cutting off enemies and obstacles, may I receive the empowerment of fierce power. (ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ, Oṃ, Vajra Kīlī Kīlaya, All, Obstacles, Vaṃ, Hūṃ, Phaṭ!) (ཀརྨ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Karma Vajra Kumāra Abhiṣiñca Hūṃ, Karma Vajra Kumāra, Consecrate, Hūṃ!) Introduction: Oh, sons of the lineage, listen without distraction! The five blood-drinking classes are the five aggregates of oneself, and the five mothers are the five outer and inner elements purified as the place. The eight Gaurī mothers are also the eight consciousnesses, the conceptualizations of the unabandoned place are pure. The eight flesh-eating Siṃha mothers are also the eight realms, the conceptualizations of the unabandoned place are pure. The four gatekeeper mothers are also the four births.
Tibetan
གནས་བཞི་དག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་གྲུབ་པ་ལ་བྱའོ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཁྲག་འཐུང་གི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ན་མེད་དེ༔ རང་གི་ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ཅིང་རང་རིག་རང་གནས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་ཤེས་པ་ནི་ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་ན་མ་མོ་དང་དམ་ཅན་ལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ད་ལྟ་རང་གི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་སྐུ་ཚོམ་བུ་ཤིག་གེ་བཞུགས་ཤིང༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་སྙིང་གི་ནང་དུ་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའོ༔ གཞན་ཡང་རྩ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བོ༔ རླུང་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ༔ ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དང༔ རཀྟ་དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དང༔ བ་སྤུ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ནི་དྷཱ་ཀི་བྱེ་བ་ས་ཡའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ༔ དེས་ན་རང་ལུས་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གནས་པས༔ ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བརྙས་པ་དང༔ བརྡེག་པ་ལ་སོགས་བྱེད་མི་རུང༔ བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་དགོས་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ནས་གསུངས་པའོ༔ དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་ཚེ་ན༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ལུས་ནས་ཕྱིར་འོང་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་རོ༔ དེའི་ དུས་སུ་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་པར་རང་ངོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འོད་ལུས་འགྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཡིན་པས༔ ད་ལྟ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་འབད་འབུངས་ཐོན་ཅིག༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་དེ་དུས་ཐིམ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ད་ལྟ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཅན་དང༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ལ་མི་དད་པ་ཚོ་དེ་དུས་འཁྲུལ་པའི་འཕྲང་དམ་པས་སླར་ཡང་འཁོར་བའོ༔ གནད་ཆེན་པོ་གཅིག་འདི་ན་ཡོད་དོ༔ ཉམས་ལེན་ལ་འབོད་ཅིག༔ རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་གྲོལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་ན་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ༔ རང་ལུས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྡན་གསལ་གདབ་ཅིང༔ སྙིང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་བསྙེན་ན་ཉམས་ལེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ༔ གཞན་ཡང་བདག་མདུན་བུམ་སོགས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཡུན་རིང་བ༔ ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་ད
Chinese
四处清净且四种事业成就叫做（此处所指）。哦，种姓之子们，好好听着！二十八自在天等饮血尊的显现，并非在其他地方，而是自己的烦恼分别念未断，于（此）处清净，自明自住无别而认识到，这是六十饮血尊的显现。如果认识到那是（真实）存在的，就能获得掌控空行母和护法等护教神灵生命的能力。所有这些饮血尊众，现在都以堆积如山的形象安住在自己的头颅骨室中，而四十二寂静尊也以真身安住在心中。此外，所有的脉都是勇士，所有的气都以勇母的自性存在。所有的白明点都是报身寂怒父的形象，所有的红明点都是报身寂怒母的形象，数百万的毛发都是数百万空行母的自性。因此，自己的身体本来就是诸佛的坛城，所以不能轻蔑或殴打这个身体，必须用丰盛的饮食受用供养，这是所有密宗经典中所说的。此外，当自己死亡的时候，所有的寂怒本尊都会从自己的身体中出来，显现在天空中。那个时候，不害怕不恐惧地认识自己非常重要，因为在那一瞬间就能成就光身，所以从现在开始就要努力精进修持生起次第，毫无疑问，那时会融入幻化受用圆满报身。现在不相信本尊父母和忿怒尊的人，那时会被迷惑的险道再次束缚于轮回。这里有一个非常重要的关键，要致力于实修！依靠这个自身坛城，尽可能地念诵百字明和解脱咒，这是实修的精华。观想自身为普贤父母五蕴坛城，念诵一亿心咒，就是实修中的至高者。此外，无论是依靠自生、对生还是宝瓶等来修持，都能迅速获得共同和殊胜的成就。利益众生广大而长久，甚深之又甚深，无与伦比的生圆次第窍诀也是
English
It is called the purification of the four places and the accomplishment of the four activities. O sons of the lineage, listen well! The appearances of the twenty-eight powerful ones and other blood-drinking deities are not elsewhere, but when one's own afflictions and conceptual thoughts are not abandoned, and one recognizes that they are pure in this place, and that self-awareness and self-abiding are inseparable, this is the appearance of the sixty blood-drinking deities. If one recognizes that it is what it is, one will gain the power over the lives of dakinis, protectors, and other Dharma protectors. All of these blood-drinking deities are now residing in the skull cavity of one's own head in a heap, and the forty-two peaceful deities are also residing in the heart in their actual forms. Furthermore, all the channels are heroes, and all the winds abide in the nature of heroines. All the white bindus are in the form of the Sambhogakaya peaceful and wrathful fathers, and all the red bindus are in the form of the Sambhogakaya peaceful and wrathful mothers, and millions of hairs abide in the nature of millions of dakinis. Therefore, since this body of oneself is the mandala of the Buddhas from the beginning, one should not despise or beat this body, but should offer it with abundant food and enjoyment, as it is said in all the tantric scriptures. Moreover, when one's own time of death comes, all the peaceful and wrathful deities will come out of one's own body and appear in the sky. At that time, it is very important to recognize oneself without fear or dread, because at that moment one will attain the light body, so from now on, one should strive diligently to practice the generation stage, and there is no doubt that one will then merge into the illusory enjoyment of the complete Sambhogakaya. Now, those who do not believe in the deity parents and the wrathful deities will be bound to samsara again by the narrow path of delusion at that time. There is one very important key here, devote yourself to practice! Relying on this self-body mandala, reciting the Vajrasattva mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible is the essence of practice. Clearly visualize your own body as the Samantabhadra father and mother five-aggregate mandala, and recite one hundred million heart mantras, which is the supreme of practice. Furthermore, whether one practices relying on oneself, the front generation, or a vase, one will quickly attain both common and supreme accomplishments. The benefit of beings is vast and long-lasting, and the profound and unsurpassed generation and completion stage instructions are also