Tibetan
་༔ ཟབ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དེ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་སྐོང་འབུལ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ཞིང་བཤགས་སྐོང་གི་རིམ་པ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་གླུ་ལེན་པ་དང༔ ལྷག་མའི་ཆོ་ག་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ནས་དང་པོ་ཚོགས་རྫས་ཤ་མར་ཐུད་དང་ཆང་ལ་སོགས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཙང་མ་དངོས་པོ་དག་པ་རྣམས་བཤམ་མོ༔ དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན་མཆོད་ཀྱིས༔ མཆོད་པའི་མདངས་འཕྲོག་ཉོན་མོངས་བར་ཆད་བགེགས༔ གནས་འདིར་སྐད་ཅིག་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྐྲད་དོ༔ མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་རབ་འཇིགས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཅིང༔ གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་རབ་བསྔགས་པ༔ མེ་རི་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༔ ཁྲོ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབར་བས་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཚོགས་བསང་སྦྱང་ནི༔ ཨ་མྲྀཏས་ཆུ་འཐོར་ལ༔ སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡི་གེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས༔ མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་དྲི༔ བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས་ནས་གཙང་ལ་རྙོག་མེད་གྱུར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཚོགས་ལ་འཕྲོས༔ སྒྲ་དང་བཅས་པར་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འོད་ཕུང་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་ནས༔ མ་འགག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ རིག་འཛིན་བརྒྱད་བཅས་གཞན་ཡང་བསྐང་འོས་མགྲོན༔ མ་ལུས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཚོགས་ཁང་འདིར༔ ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་བཞེས་སླད་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་རིམ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ་དང་པོ་ཕུལ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ཕུར༔ གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་དཔལ་མགོན་བཅས་རྣམས་ལ༔ ཕྱི་ནང
Chinese
༔ 甚深广大 ༔ 之后，如是对于会供坛城的会供，可分为三：供养会供品并忏悔补阙的仪轨；瑜伽士享用会供并歌唱；以及护摩仪轨。首先，会供品有肉、酥油、乳酪和酒等，瑜伽士陈设饮食受用，无量清净之物。之后，以天神的慢心来敕令驱逐魔障： 吽！我乃普贤大乐五部主，供养三世一切诸佛故，夺取供品光彩烦恼障碍魔，此刻莫住此处立即往他方。 吽吽 乌匝达雅 吽 啪！ 如是驱逐。 结界： 吽！我乃一切忿怒尊之总集身，大吉祥极怖降魔金刚持，一切佛陀加持灌顶故，极赞调伏一切诸恶者， 火山兵器金刚之栅栏， 忿怒众极燃以作结界。 班杂 惹叉 惹叉 吽！ 之后，会供的净化： 以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）洒水，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）令其空性。 吽！ 自性普贤大乐心间， 吽字放出让扬康三字， 火风水以会供之实执垢， 焚烧抛洒清洗成净无垢。 让扬康！ 如是念诵三遍，观想会供的一切过失皆得清净。 之后，加持： 吽！ 再次五种勇士谷物散于会供， 伴随音声会供皆化为光， 智慧甘露光蕴闪闪烁， 欲妙供云充满虚空界。 嗡 吽 扎 舍 额！ 如是念诵，观想会供品成为甘露的自性。 迎请会供的对境： 吽！ 从无生法身普贤广阔界， 显现无碍色身寂怒众， 八大持明以及其他应酬请， 无余迎请会供祈请降临。 欲妙功德任运成就之会供殿， 为享会供甘露祈请安住。 萨玛雅 匝 吽 班 霍！ 迪叉 隆！ 之后，将供品分为三份，首先献供： 吽！ 供养普贤寂怒持明空行等， 以及八大传承护法等， 外内
English
༔ Profound and vast ༔ Then, in this way, the tsok offering to the mandala of the tsok field is threefold: the procedure of offering the tsok and confessing and making amends; the yogi enjoying the tsok and singing; and the ritual of leftovers. Then, first, the tsok substances are meat, butter, curd, and wine, etc., and the yogi arranges the immeasurable pure and clean objects of food, drink, and enjoyment. Then, with the pride of the deity, the command to the obstacles is: Hūṃ! I am the chief of the five families, the great supreme Samantabhadra, By offering to all the Buddhas of the three times, Stealing the radiance of the offerings, the disturbing obstacles, Do not stay here for a moment, leave to another place! Hūṃ hūṃ uccaṭa ya hūṃ phaṭ! Thus, they are expelled. The boundary is sealed: Hūṃ! I am the embodiment of all wrathful kings, The great glorious terrifying demon-subduing Vajradhara, Blessed and empowered by all the Buddhas, Highly praised for subduing all the wicked ones, A mountain of fire, weapons, and a vajra fence, And a blazing mass of wrathful ones, seal the boundary! Vajra rakṣa rakṣa hūṃ! Then, the purification of the tsok: Sprinkle water with amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal)，Purify into emptiness with svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). Hūṃ! From the heart of the self, the great supreme Samantabhadra, From the syllable Hūṃ, the three letters Raṃ Yaṃ Khaṃ radiate, The fire, wind, and water purify the clinging to the reality of the tsok, Burning, scattering, and washing, it becomes pure and stainless. Raṃ Yaṃ Khaṃ! By reciting this three times, think that all the faults and defects of the tsok are purified. Then, the blessing: Hūṃ! Again, the five heroic grains are scattered on the tsok, With sound, all the tsok dissolve into light, The wisdom nectar, a mass of light, flickers, Desires and offering clouds fill the realm of the sky. Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Ā! By reciting this, think of the tsok substances as the nature of nectar. Inviting the field of the tsok: Hūṃ! From the vast expanse of the unborn Dharmakāya Samantabhadra, The unobstructed form arises as the peaceful and wrathful assembly, The eight vidyādharas and other guests to be propitiated, Completely invite them to the tsok, please come! In this spontaneously accomplished tsok-khang, the qualities of desire, Please remain to partake of the tsok offering nectar! Samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ! Tiṣṭha lhan! Then, divide the tsok offering into three parts and offer the first: Hūṃ! To Samantabhadra, the peaceful and wrathful ones, the vidyādharas, the ḍākinīs, And also to the eight commands, the glorious protectors, etc., outer and inner