Tibetan
་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིཾ་པདྨ་འབྱུང༔ བི་མ་མི་ཏྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས༔ རང་རང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ འཁོར་ལྷ་དང་བཅས༔ ན་བཟའ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིང༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བསྐྱེད༔ ཕྱོགས་མཚམས་པད་འདབ་བུམ་ཐོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ བཅུད་ཀྱིས་ཡོངས་བཀང་བདེ་སྟོང་མཆོད་པས་བསྐོར༔ བར་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་མུ་ཁྱུད་སྒོ་རྣམས་དང༔ འཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་གནས་སྲུང་གཞི་བདག་སོགས༔ བཀའ་ཉན་དཀར་ཕྱོགས་མཆོད་འོས་སྒྲུབ་འོས་ཀུན༔ མ་ལུས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་རྒྱས་ལྟར་ཁེངས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བྱིན་འབེབས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཀུན༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས༔ མདོར་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ རབ་འབྱམས་དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི༔ ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་བཞིན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བཀྲག་མདངས་གསལ༔ བཀྲ་སྤུངས་འཇའ་འོད་ཐིབས་སེ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག་དང༔ གནས་ལྔའི་ས་བོན་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུར་ཟེར་ཐག་བསྒྲེངས་པའི་སྣ་ལ་སྤུངས་སྤུངས་བྱོན་པར་གྱུར༔ སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་ བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་མ་ལུས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ རང་མདངས་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སོ་སོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གླང་ཆེན་ལ་སོགས་བམ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ གཉིས་མེད་རང་བཞིན་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་གྲོལ་འཚལ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ༔ རིག་པ་རང་གསལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༔ དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ ལས་གྲུབ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ ཡེ་བཞུགས་རང་རིག་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས༔ ཡེ
Chinese
蒋贝谢宁、西日星哈、莲花生， 毗玛拉米扎、贝若扎纳， 益西措嘉化身的伏藏师们， 各自的父母眷属本尊及眷众， 服饰、珍宝、装束不定， 温暖舒适、自然形成、光彩夺目， 四面八方莲花瓣、宝瓶颅器智慧的， 精华充满，以乐空供品围绕， 外内殿堂、周围的门等， 周围所有勇士空行众， 护法誓盟者、地神地基主等， 听命者、白方、应供养、应修持的一切， 无余如芝麻荚般充满， 以赐予共同殊胜成就加持的方式安住。 此外，十方三世所有逝者， 化身又化身，连同眷属如云般密集。 简言之，内外秘密坛城是， 无量无边，如虚空无垠的， 在通透大空中如彩虹般， 显现而无自性，光彩明亮， 观想光芒万丈、彩虹密集而清晰。 所有这些本尊的内心，各自的命字和， 五处的五种种子字发出光芒照耀十方， 三世一切安乐逝者如阳光中的尘埃般， 光线连接的末端堆积而来。 以香、乐器、乐声等劝请道： 吽！ 十方三世安乐逝者薄伽梵， 所有皈依处圣众请现身！ 虽然未曾离开自性法界， 但自光游戏的神变寂怒众， 为了利益有情化现各自的身相， 祈请与父母眷属一同降临！ 班杂 萨玛雅 匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：Vajra samaya ja，金刚誓言 匝）。 迎请安住是： 吽！ 自生任运智慧宫殿， 从未造作，自然安住的坛城中， 大象等座垫和日月之上， 幻化寂怒本尊连同眷属， 从无二自性中稳固安住， 以身语意成熟解脱一切有情！ 萨玛雅 阿贝夏雅 迪叉 隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय आवेशय तिष्ठ ल，梵文罗马拟音：Samaya abeshaya tishta lhan，誓言 入 安住 隆）。 之后开启手印之门是： 吽！ 任运宫殿四方的智慧之门， 明智自明如镜子般， 意念平等，不混杂，各自清晰， 事业成就，精进开启智慧之门！ 本来安住，自明光明的坛城界， 耶
English
Jampal Shenyen, Shri Singha, Padmasambhava, Vimalamitra, Vairochana, and the tertons who are emanations of Yeshe Tsogyal, each with their fathers, mothers, sons, retinues, deities, with uncertain clothing, ornaments, and attire, warm and comfortable, spontaneously formed, radiating splendor, the lotus petals in all directions, the wisdom of the vase and skull cup, filled with essence, surrounded by bliss-emptiness offerings, the inner and outer courtyards, the surrounding doors, and all around, the hosts of heroes and dakinis, the Dharma protectors, oath-bound ones, place protectors, earth lords, etc., obedient ones, white side, worthy of offerings, worthy of practice, all without exception, filled like a sesame pod, residing in the manner of bestowing supreme and common siddhis and blessings. Furthermore, all the Sugatas of all directions and times, emanations upon emanations, gathering like clouds with their retinues. In short, the inner and outer secret mandala is, vast and immeasurable, like the endless expanse of the sky, in the great transparent space, like a rainbow in the sky, appearing but without inherent existence, bright and clear, contemplate the radiant, dense, and clear rainbow light. In the hearts of all those deities, their respective seed syllables and the five seed syllables of the five places emit rays of light in ten directions, all the Sugatas of the three times, like dust motes in sunlight, come in clusters at the ends of connected rays. With incense, music, and melodies, urge them thus: Hūṃ! Bhagavan Sugatas of the ten directions and three times, all refuge-places, precious ones, please arise! Although you have not moved from the Dharmadhatu of your own nature, the magical displays of your own radiance, the peaceful and wrathful hosts, in order to benefit beings, emanate in your respective forms, please come together with your fathers, mothers, and sons! Vajra samaya ja (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：Vajra samaya ja，金刚誓言 匝). Inviting to abide is: Hūṃ! Self-born, spontaneously accomplished wisdom palace, in this uncreated, naturally abiding mandala, upon elephant and other cushions and sun and moon, the illusory peaceful and wrathful deities together with their retinues, from the non-dual nature, remain steadfastly, and with body, speech, and mind, ripen and liberate all beings! Samaya abeshaya tishta lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय आवेशय तिष्ठ ल，梵文罗马拟音：Samaya abeshaya tishta lhan，誓言 入 安住 隆). Then, opening the symbolic door is: Hūṃ! The wisdom doors of the four directions of the spontaneously accomplished palace, intelligence self-luminous like a mirror, intention equal, unmixed, each clear, accomplishment of action, diligently open the wisdom door! Originally abiding, self-aware, clear light mandala realm, Ye
Tibetan
་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་ཞལ་མཇལ་བར་གྱུར༔ བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་རང་སྣང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་མཇལ་བར་བསམ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་གསལ་སྟོང་རིག་སྟོང་དང༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ ཨ་འཐས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ཡ་མི་ན་མོ༔ ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པའི་ངང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་རྡོ་རྗེ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ནོད༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་དུ་མཆི་བའི་བཀའ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མཆོད་ཡོན་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བདུན༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཕྱི་མཆོད་སྣ་ཚོགས་འབུལ༔ ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་སྨན་རཀ་བདུད་རྩི་དང༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནང་མཆོད་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དགའ་བཞི་བདེ་སྟོང་གསལ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཕྱི་གཏོར་དང༔ དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་ཤ་ལྔ་ནང་གཏོར་དང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་གསང་གཏོར་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་ པ་ནི༔ རྡོར་སེམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རིགས་ལྔ་དང༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་བཅས༔ ཐུབ་དྲུག་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་ལ་སོགས་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཀཽ་རཱི་སིཾ་ཧ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་རྣམས་དང༔ སྒོ་མ་བཞི་དང་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་གར་དགུའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འཇའ་འོད་འཐིབ༔ བ
Chinese
显现智慧身尊颜，得见真实面容。 བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं ज्ञान प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ jñāna praveśaya phaṭ，汉语字面意思：種子字，智慧，進入，啪！） 如是思维自身显现为诸佛之坛城。 之后，顶礼： 吽！身语意与功德事业之， 显空、声空、明空、觉空与， 乐空无别， 无有阿之苦难。 顶礼寂怒本尊众！ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ཡ་མི་ན་མོ༔ ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔ 于无戏论之法界，清净之意境中，任运成就之坛城内， 我名某某金刚者，以三昧耶之手印，领受智慧之象征， 祈请允许我进入瑜伽士之行列！ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ 之后，献供： 吽！献上八供与七政宝， 五妙欲与外供诸供品， 十六天女、血肉、甘露与， 五毒转为五智之融合解脱内供。 嗡阿吽 萨瓦 布扎 霍！ 吽！八识聚、四喜乐空明， 外内情器妙欲外供品， 五毒五蕴五肉内供品， 五智圆满禅定秘密供品。 嗡阿吽 咕噜 德瓦 达吉尼 依当 巴林达 卡让 卡嘿！ 以咒语献供： 嗡阿吽 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅维迪亚 夏达 扎地扎 阿吽！ 嗡阿吽 咕噜 德瓦 达吉尼 色 声 香 味 触 扎地扎 阿吽！ 嗡阿吽 咕噜 德瓦 达吉尼！ 萨瓦 班杂 阿弥达 卡让 卡嘿！ 玛哈 惹达 卡让 卡嘿！ 玛哈 巴林达 卡让 卡嘿！ 之后，赞颂： 吽！普贤父母大悲之化身， 金刚萨埵佛母等五部， 菩萨佛母父母十六尊， 六能仁、门神父母等八尊， 顶礼赞叹四十二寂静尊！ 吽！大殊胜等饮血父母与， 高丽、狮面、卜门等八尊与， 四门母及自在二十八， 顶礼赞叹五十八饮血尊！ 吽！寂静诸尊具足妙相光辉， 饮血诸尊以九舞之饰庄严， 持明勇士空行虹光缭绕，
English
May I meet the glorious wisdom body face to face! BHRŪṂ JÑĀNA PRAVEŚAYA PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं ज्ञान प्रवेशय फट्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ jñāna praveśaya phaṭ, Chinese literal meaning: seed syllable, wisdom, enter, phat!) Thus, contemplate meeting the self-appearing mandala of the victorious ones with radiant clarity. Then, prostrations: HŪṂ! Body, speech, mind, qualities, and activities, Appearance-emptiness, sound-emptiness, clarity-emptiness, awareness-emptiness, and Bliss-emptiness, inseparable, Free from the suffering of 'A'. I prostrate to the assembly of peaceful and wrathful victorious ones! ATI PUHO! PRATI DZAHO! YAMI NAMO! HO, grant your attention! In the spontaneously accomplished mandala, within the uncontrived, completely pure expanse of Dharma, May I, who am called Vajra by this name, receive the symbolic wisdom through the samaya seal, Grant me permission to enter the ranks of yogis! ALALA HO! Then, offering: HŪṂ! I offer the eight offerings and the seven precious royal possessions, The five desirable qualities and various outer offerings, The sixteen goddesses, medicine, blood, nectar, and The five poisons transformed into the union and liberation of the five wisdoms, the inner offering. OṂ ĀḤ HŪṂ SARVA PŪTSA HO! HŪṂ! The eight consciousness aggregates, the four joys, clear bliss-emptiness, The outer and inner containers and contents, desirable qualities, the outer torma, The five poisons, the five aggregates, the five meats, the inner torma, The five wisdoms complete, the samadhi, the secret torma. OṂ ĀḤ HŪṂ GURU DEVA ḌĀKINĪ IDAṂ BALIṂTA KHARAṂ KHĀHI! Offering with mantra: OṂ ĀḤ HŪṂ GURU DEVA ḌĀKINĪ VAJRA ARGHAM PĀDYAṂ PŪṢPE DHŪPE ĀLOKE GANDHE NAIVEDYA ŚABDA PRATĪCCHA ĀḤ HŪṂ! OṂ ĀḤ HŪṂ GURU DEVA ḌĀKINĪ RŪPA ŚABDA GANDHE RASA SPARŚE PRATĪCCHA ĀḤ HŪṂ! OṂ ĀḤ HŪṂ GURU DEVA ḌĀKINĪ! SARVA PAÑCA AMRITA KHARAṂ KHĀHI! MAHĀ RAKTA KHARAṂ KHĀHI! MAHĀ BALIṂTA KHARAṂ KHĀHI! Then, praise: HŪṂ! Samantabhadra father and mother, emanations of compassion, Vajrasattva, Buddha Locana, and the five families, Bodhisattvas, Bodhisattvis, the sixteen fathers and mothers, The six Buddhas, the gatekeepers, the eight fathers and mothers, I prostrate and praise the forty-two peaceful ones! HŪṂ! Mahottara and the blood-drinking fathers and mothers, The eight Gauris, Simhamukha, and Pukkasi, The four gatekeepers and the twenty-eight Ishvaris, I prostrate and praise the fifty-eight blood-drinking ones! HŪṂ! The peaceful deities blaze with the splendor of marks and signs, The blood-drinking deities are adorned with the attire of the nine dances, The Vidyadhara heroes and heroines are enveloped in rainbows and light,