Tibetan
པ་ལ། །དྲུག་པ་ཨ་ལས་ཆོས་སྐུ་འཐོབ། །བདུན་པ་གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བདུན་ཚིགས་ཞེས་ནི་མགོན་པོས་གསུངས། །ཞེས་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་མན་ངག་གིས་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། རྒྱུད་སྦྱོང་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་བྱ། །བསྙེན་སྒྲུབ་གནས་སྤར་ལམ་སྦྱོང་ངོ་། །ཞེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་མིང་བྱང་དང་བྲབ་རྫས་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། དངོས་གཞིའི་སྐབས་རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ་གོང་ལྟར་དང་། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བྲབ་རྫས་ལའང་བསྟིམ། རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ཡན་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །སྔགས་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་བདེན་པའི་མཐུས། །ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས། །དམིགས་པའི་རྟེན་འདིར་མཆིས་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། བགེགས་སྦྱོང་བའི་གཏོར་མ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ་ ཚེ་འདས་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕག་བགེགས། ཐར་ལམ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན། །གཏོར་མ་འདི་ལོངས་གཞན་ དུ་དེངས། །བཀའ་ལས་འདས་ན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དྲག་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃཿཞེས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་མཆོག་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཀྲུ་ཞིང་། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །ཞེ་སྡང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བཀྲུས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །མ་རིག་གཏི་མུག་བག་ཆགས་སྦྱངས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །ང་རྒྱལ་དྲི་མ་དག་གྱུར་ནས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །འདོད་ཆགས་ཉོན་མོངས་དག་གྱུར་ནས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི། །བྱ
Chinese
帕拉。第六阿得法身成就。第七化身利益众生。第七句义怙主所说。如是义成就之口诀引导后，极 संक्षिप्तに作法は、灌頂と灌頂を行い、修行の場所を移し、道を修める。如是七つの中で、最初のものは、加行の時、名札と供物などを準備し、正行の時、瓶と業瓶を成就することは前述の通りであり、真言の力を供物にも染み込ませる。後供養が終わってから、自己灌頂を広略どちらでも行う。その後、依り代を建立するとは、空性によって浄化し、空性の中から蓮華と月輪の上に名札ནྲྀ་から臨終の姿に変わったと観想し、識を招くことは、ナモ。本尊三根本寂怒と、真言印定の真実力によって、臨終の識は瞬時に、観想の依り代に到来したまえ。ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 識は白色の阿字の姿で依り代に溶け込んだと観想する。魔障を浄化する供物を、རཾ་ཡཾ་ཁཾ་で浄化し、ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་で加持し、ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་などを三回供養し、フーム。臨終の生ける魔、死魔の障害よ。解脱の道を妨げるものよ。この供物を享受し、他へ行け。命令に背けば破壊される。と、忿怒真言を唱えて追い払う。ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃཿと金剛の守護輪を観想する。その後、詳しく行うなら、まず勝妙の沐浴を行い、業と煩悩を浄化するために影像を洗い、識蘊が清浄な、鏡のような智慧の水で、瞋恚の煩悩と習気を洗い清め、不動金剛の身を得られますように。色蘊が清浄な、法界体性の智慧の水で、無明の愚かさの習気を浄化し、遍照如来の身を得られますように。受蘊が清浄な、平等性の智慧の水で、我慢の汚れが清浄になり、宝生如来の身を得られますように。想蘊が清浄な、妙観察智の水で、貪欲の煩悩が清浄になり、無量光如来の身を得られますように。行蘊が清浄な、
English
Pala. Sixth, attain the Dharmakaya through A. Seventh, benefit beings through the Rupakaya. The seventh verse is spoken by the Protector. Following the instructions that reveal the meaning of accomplishment, the method is to be done very briefly: perform the initiation and empowerment, transfer the place of practice, and train the path. Among these seven, the first is: during the preparatory stage, gather the name card and offering substances, etc. During the main stage, accomplish the vase and karma vase as before, and infuse the power of the mantra into the offering substances as well. After the completion of the assembly offering, perform the self-initiation, either extensively or concisely. Then, establishing the support: purify with shunyata. From the state of emptiness, on a lotus and moon seat, visualize the name card ནྲྀ་ transforming into the form of the deceased as they appeared at the time of death, and invoke the consciousness: Namo. May the consciousness of the deceased instantly arrive at this object of focus, through the power of the Three Jewels, peaceful and wrathful deities, mantra, mudra, samadhi, and truth. ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ Visualize the consciousness dissolving into the support in the form of a white A. Purify the offering for dispelling obstacles with རཾ་ཡཾ་ཁཾ་, bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, and offer three times with ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་, etc. Hūṃ. Deceased, living demons, death messengers, obstacles, all who obstruct the path to liberation, enjoy this offering and depart elsewhere. If you disobey the command, you will be destroyed. And dispel them by reciting wrathful mantras. Meditate on the vajra protection circle with ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃཿ. Then, if you wish to elaborate, first perform the supreme bath to purify karma and afflictions by washing the image, and with the water of mirror-like wisdom, which is the pure form aggregate of consciousness, cleanse the afflictions and habitual tendencies of hatred, may you attain the body of Akshobhya Vajra. With the water of the wisdom of the Dharmadhatu, which is the pure form aggregate of form, purify the habitual tendencies of ignorance and delusion, may you attain the body of Vairochana. With the water of the wisdom of equality, which is the pure form aggregate of feeling, may the stain of pride be purified, may you attain the body of Ratnasambhava. With the water of the wisdom of discriminating awareness, which is the pure form aggregate of perception, may the afflictions of desire be purified, may you attain the body of Amitabha. With the water of the wisdom of
Tibetan
་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །ཕྲག་དོག་ཉོན་མོངས་བྱང་གྱུར་ནས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་པས། །དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་ཚིགས་བཅད་སོ་སོའི་མཚམས་སུ། རྩ་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཁཾ་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཀྲུ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་སྟེ་ལུས་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་བཅས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོས། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པར་བགྱི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་པ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་པ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཚེ་འདས་ཉིད་གདུང་བ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲངས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་འགོད་པ་དང་། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། འདིར་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དྲང་བའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ཚེ་འདས་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ། །སྤྱི་བོར་ལྷ་ཡི་ས་བོན་དང་། །བག་ཆགས་འདུས་པའི་ཨ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་སུ་སེར་པོ། །སྙིང་གར་མིའི་ནྲྀ་ལྗང་གུ །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་དུ་དུད་ཀ །གསང་གནས་ཡི་དྭགས་པྲེ་དམར་པོ། །རྐང་མ
Chinese
功德成就之智慧水，涤净嫉妒烦恼后，愿获具义成就之身！智慧之河沐浴之池，清净分别念之垢染，三毒罪障皆得清净后，愿身语意三门任运成就！如是于各段落之间，于根本咒及百字明之后，念诵：吽吽 嘎拉夏康，超脱寿命之烦恼及习气，悉皆寂静，咕如耶 梭哈！以此洗涤。如是，以五种智慧自性之甘露水流洗涤，令超脱寿命之烦恼与罪障悉皆清净，身体如清净之水晶。为积聚资粮，观想顶礼上师及坛城本尊，供养无量供云，祈求救护。十方安住之上师，三宝寂怒诸尊众，坛城圣众尽皆前，从今乃至祈救护。身语意三恭敬礼，身及受用诸善聚，普贤供云大供养，恒常不断作供养。怙主大悲诸尊众，轮回众生如我者，中阴境中无依怙，怖畏逼恼于我顾。无始时来所造作，恶业罪障束缚我，无边轮回诸痛苦，祈请引至大乐处。中阴怖畏阎罗道，漂泊险难之处众，烦恼痛苦所逼恼，慈悲之心祈救护。如是，观想亡者因生起猛烈之悲痛，而具有进入坛城之善缘。二者，分二：一、从六道处引出并安置于金刚之列；二、正行进入大坛城。初者，详细者于他处可知，此处以三字金刚之念诵三摩地引导之方式极为简略，即：亡者身体之六处，顶上天之种子字，习气聚集之白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），喉间非天之黄色苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），心间人之绿色呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢），脐间旁生之灰色度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），密处饿鬼之红色札（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：札），足
English
With the wisdom water of accomplished qualities, may jealousy and afflictions be purified, and may I attain a body of meaningful accomplishment! The river of wisdom, a pool for bathing, purifies the stains of conceptual thoughts, may the three poisons and obscurations be cleansed, and may spontaneous accomplishment arise in body, speech, and mind! Thus, at the end of each verse, after the root mantra and the hundred-syllable mantra, recite: Hūṃ hūṃ kalaśa khaṃ, may all afflictions and habitual tendencies that transcend life be pacified, kuru ye svāhā! And cleanse. Thus, cleansed by the nectar stream of the nature of the five wisdoms, may all afflictions and defilements that transcend life be purified, and may the body become like pure crystal. In order to accumulate merit, visualize prostrating to the lama and the deities of the mandala, offering vast clouds of offerings, and supplicating for refuge. The lamas residing in the ten directions, the Three Jewels, the peaceful and wrathful deities, all the mandala deities, from this day forth, I take refuge in you. I prostrate with reverence in body, speech, and mind, with body, possessions, and virtuous accumulations, I make offerings of the great Samantabhadra cloud, constantly and continuously. Compassionate protectors, beings in samsara like myself, without protectors in the bardo realm, tormented by fear, please consider me. From beginningless time, I have accumulated negative karma and am bound by obscurations, from the endless suffering of samsara, please lead me to the state of great bliss. The fears of the bardo, the path of Yama, beings wandering in perilous places, tormented by afflictions and suffering, please protect them with loving compassion. Thus, contemplate that the deceased, due to intense grief, has the good fortune to enter the mandala. Secondly, there are two parts: first, drawing from the six realms and placing them in the vajra row; second, the actual entry into the great mandala. The former, the detailed explanation can be found elsewhere, but here, the method of guiding with the samadhi of reciting the three-syllable vajra is extremely concise, namely: in the six places of the deceased's body, at the crown of the head, the seed syllable of the deity, the white A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) where habitual tendencies gather, at the throat, the yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏) of the asuras, at the heart, the green Nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢) of humans, at the navel, the smoky Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度) of animals, at the secret place, the red Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：札) of the pretas, at the feet