Tibetan
གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ༄༅། །གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་འབྲས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིག་རྩལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་གུས་པས་རབ་བཏུད་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་ལས་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་མང་ལེན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྟེན་བཤམ་པ་གཞན་མི་དགོས་ཀྱང་། དབང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་དབུས་སུ་ལྷ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བྲིས་པའམ། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ། གསང་རྫས། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རྣམས་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས། མཐའ་སྐོར་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱས་ནས། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་དངོས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། །སྲུང་འཁོར་བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བརླབ། །ཅེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་སད་པར་ གྱུར་པའི་སྤྱན་སྔར། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་སངས་རྒྱས་ལ༔ འགག་མེད་བདེན་གཉིས་དམ་པའི་ཆོས༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་གྲོལ་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་སྐུ་ཡིན༔ ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འཁྱམས༔ སྐུ་ཞིང་ཤེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ
Chinese
解脱精要自解脱之法类。寂怒本尊生圆次第之事业次第合集光明藏。 蒋扬钦哲旺波。 解脱精要自解脱之法类。寂怒本尊生圆次第之事业次第合集光明藏。 蒋扬钦哲旺波。 ༄༅། །解脱精要自解脱之法类。名为寂怒本尊生圆次第之事业次第合集光明藏之法，在此。 名为寂怒本尊生圆次第道果精要之事业次第合集光明藏。 顶礼薄伽梵原始怙主！ 顶礼上师普贤智慧寂怒诸尊！ 以无二之恭敬而敬礼后，为从生圆次第道中获得果位之殊胜，受持事业光明藏之续。 此有三：加行，正行，后行。 初者，仅自之瑜伽，无需其他布置金刚身之坛城，然于灌顶修法等之时，为前方生起之所依，于彩粉或绘画之坛城，门圆满，中央书写本尊名号五股金刚杵，或于修法之曼扎，于具足丛聚之上方，安置宝瓶，密物，红粉之坛城，金刚萨埵之明镜等，于前方陈设药、酒、朵玛食子，周围陈设供品之差别等，集聚一切所需之物后，于仪轨之真实加行中，皈依发心，积资净障，驱逐魔障，守护轮，加持降临，供养增益。 如是七支中，初者，自之蕴、界、处一切，于寂怒浩瀚幻化网之大坛城中，任运成就之，心间光明之大游舞，令十方四时一切皈依处，于前方虚空中现量觉醒之 尊前。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不生义谛佛陀前！ 不灭二谛胜法前！ 悲智解脱僧伽前！ 我与六道皈依之！ 念诵三遍。 二者，等同虚空之有情众！ 本来成佛刹土身！ 由邪分别错乱而流浪！ 发起了知身刹土之心！ 念诵三遍。
English
The Dharma Collection of Self-Liberation of Intrinsic Awareness, the Torma Empowerment. The Condensed Essence of Luminous Clarity, Combining the Activity Phases of Generation and Completion for the Peaceful and Wrathful Deities. Jamyang Khyentse Wangpo. The Dharma Collection of Self-Liberation of Intrinsic Awareness. The Condensed Essence of Luminous Clarity, Combining the Activity Phases of Generation and Completion for the Peaceful and Wrathful Deities. Jamyang Khyentse Wangpo. ༄༅། །The Dharma Collection of Self-Liberation of Intrinsic Awareness. The so-called Condensed Essence of Luminous Clarity, Combining the Activity Phases of Generation and Completion for the Peaceful and Wrathful Deities, is present herein. The so-called Condensed Essence of Luminous Clarity, Combining the Activity Phases of Generation and Completion, the Path and Fruit Essence, is present herein. Homage to the Bhagavan, the Glorious Primordial Protector! Homage to the Guru Kunsang Rigtsal, the Peaceful and Wrathful Deities! Having paid homage with non-dual reverence, in order to attain the supreme fruit from the path of generation and completion, I receive the many lineages of the Activity Phase, the Luminous Clarity Essence. This has three parts: Preliminary practices, the main practice, and the concluding practices. The first is: For one's own yoga alone, there is no need to arrange a support other than the mandala of the Vajra Body. However, during the empowerment and accomplishment, as a support for the front generation, a mandala of colored powders or painted cloth, complete with doors, with the deity's name and a five-pronged vajra written in the center, or on top of the accomplishment mandala with clusters, place a vase, secret substances, a sindhura mandala, and a mirror of Vajrasattva. In front of these, arrange medicine, rakta, and torma offerings. Around the perimeter, arrange various types of offerings and gather all necessary materials. In the actual preliminary practices of the ritual, take refuge and generate bodhicitta, accumulate merit and purify obscurations, dispel obstacles, create a protective circle, invoke blessings, and bless the offerings. Among these seven branches, the first is: One's own aggregates, elements, and sense bases, all spontaneously accomplished as the great mandala of the peaceful and wrathful, vast and illusory net, with the great play of light from the heart, causing all refuge objects of the ten directions and four times to awaken manifestly in the sky in front. In the presence of the honored ones. Hūṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）To the unborn, ultimate Buddha! To the undying, two truths, sacred Dharma! To the compassionate, wisdom-liberated Sangha! I and the six realms take refuge! Recite three times. The second is: May all sentient beings equal to the sky! From the beginning, are Buddha realms and bodies! Wandering due to wrong thoughts and delusions! Generate the mind to know body and realm! Recite three times.
Tibetan
། གསུམ་པ་ནི། ཧོ༔ ཀུན་གསལ་འགག་མེད་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་འོད་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཤེགས༔ རང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ་རུ༔ འགྱུར་མེད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཀུན་ནས་འཕྲོ༔ རིག་མདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ བླ་མེད་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་གྱི་མཆོད་པར་འབུལ༔ བློས་བྱས་བདེན་འཛིན་སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ བློ་འདས་ཚད་མེད་གོང་འཕེལ་ཀློང་དུ་བཤགས༔ རིག་པ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ མི་འཕོ་ཚད་དུ་བེབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀུན་རྣམ་གྲོལ་འཁྲུལ་ཟད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ རྟག་པར་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ཀུན་ནས་མི་གཡོ་མི་འཕོ་བརྟན་པའི་དཔལ༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ བློ་འདས་ཀུན་བཟང་ཞིང་དུ་བསྔོ་བར་བགྱི༔ ཛཿཧཱུྃ་ བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། བཞི་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། སྔོན་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ལ༔ ལྷ་དང་འདྲེ་བགེགས་མིང་ཙམ་མེད༔ ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ འོད་ཀྱིས་མ་རིག་མུན་པ་བཅོམ༔ བཀའ་ནི་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་བཀའ༔ ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ལྔ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འཁོར་བ་མིང་ཙམ་མེད་པ་ལ༔ མྱ་ངན་འདས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འཁྲུལ་རྟོག་བག་ཆགས་བསྲུང་མཚམས་བཅད༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ དྲུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ༔ སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བདུན་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་མེ་རླུང་ཆུས༔ མཆོད་རྫས་གཟུང་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་ པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་བདུན་ལས། ད
Chinese
第三是： ཧོ༔ 在普明无碍大乐刹土中， 普贤王如来五光佛降临。 自生法界虚空广阔中， 祈请安住不变无生死。 自生智慧于空中普照， 礼拜光芒如缕的尊颜。 无上乐空殊胜供养云， 奉献法性现前之实供。 以分别念造作的实执三门罪障， 在超离分别念的无量增上界中忏悔。 觉性五光不杂各自明， 毫不动摇安住于定中随喜。 诸法皆解脱，断尽错乱法性之， 恒常于广大刹土转法轮。 具足一切不动摇、不变的稳固光辉， 即是无生死之金刚萨埵。 祈愿回向于超离分别念的普贤刹土。 ཛཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 众会坛城融入自身。 第四是： 自己刹那间变成金刚黑汝嘎身。 前行朵玛。 以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净。 以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。 以ཨ་ཀཱ་རོས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）回向。 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 自成之觉性中， 无有天魔鬼怪之名。 普光明耀之智慧， 以光摧毁无明黑暗。 语乃普贤真实之语， 遣除邪念错乱。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵松巴等驱逐。 第五是： ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 轮回无名之处， 涅槃周遍。 智慧周遍之刹土中， 守护断绝错乱习气之界限。 བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六是： ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 本来任运成就身语意， 加持智慧甚稀有。 无有舒缩之自性中， 朗然猛烈降下大加持。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七是： རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 界智无别火风水， 焚烧供品能取所取而清净。 身语意之智慧云， 圆满供养大印。 ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三遍。 二、正行中， 生起本尊，迎请安住。 顶礼供养赞颂，念诵。 说是七者中， 此
English
Third is: HO! In the realm of all-illuminating, unobstructed great bliss, The King of All-Awareness, the Buddha of Five Lights, descends. In the vast expanse of self-arisen Dharmadhatu space, I beseech you to abide without change, without birth or death. Self-arisen wisdom radiates in all directions in the sky, I prostrate to the radiant face of the lineage of light threads. The supreme offering cloud of unsurpassed bliss and emptiness, I offer the actual offering of manifest Dharmata. All the sins and obscurations of the three doors of fabricated clinging to reality, I confess in the realm of immeasurable increase beyond conceptual thought. The five lights of awareness are distinct and clear, not mixed, I rejoice in the unwavering, stable state. All dharmas are liberated, the nature of reality is exhausted of delusion, Constantly turning the Dharma wheel in the vast realm. Possessing the unwavering, unchanging, stable glory, Is the Vajrasattva himself, without birth or death. I dedicate this to the Samantabhadra realm beyond conceptual thought. DZAH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) BAM HO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) All the assembly fields dissolve into oneself. Fourth is: Instantly, transform oneself into the form of Vajra Heruka. Preliminary Torma. Purify with RAM YAM KHAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bless with OM AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Dedicate with AKARO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). HUM SHRIH! In the spontaneously accomplished awareness, There is not even the name of gods, demons, or obstacles. With the all-illuminating wisdom, The light destroys the darkness of ignorance. The command is the true command of Samantabhadra, Turn away from wrong thoughts and delusions! HUM HUM PHAT PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, recite Sumba and others to expel. Fifth is: HUM SHRIH! In the place where there is not even the name of Samsara, Nirvana pervades everywhere. In the realm of all-pervading wisdom, Protect and cut off the boundaries of delusion and habitual tendencies. VAJRA RAKSHA RAKSHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Sixth is: HUM SHRIH! Primordially, spontaneously accomplished body, speech, and mind, Blessings and wisdom are exceedingly marvelous. From the state of no projection or absorption, Bestow great blessings, vividly and intensely. OM AH HUM SHRIH BODHICITTA MAHA SUKHA JÑANA DHATU AH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) OM RULU RULU HUM BHYO HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) VAJRA JÑANA ABESHAYA A A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Seventh is: RAM YAM KHAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The elements of fire, wind, and water, inseparable from space and wisdom, Purify the offering substances, the grasped and the grasper, by burning and scattering. The wisdom cloud of body, speech, and mind, Completes the great mudra of offering. OM VAJRA PUSHPE to SHABDA SARVA PUJA AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) OM SARVA PANCHA AMRITA RAKTA BALIMTA AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Three times. Two, in the main part, Generate the deity, invite and request to abide. Prostrate, offer, praise, and recite. It is said that among the seven, this