Tibetan
མེད་ལ་འགག་པ་མེད༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལ༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་འོད་གསལ་དུ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐིམ་ཞིང་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་གཉིས་མེད་བཛྲ་མུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤར་བ་ནི༔ དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ལྟར༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ལྡང༔ དྲུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ དམིགས་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མའི་གར༔ དགེ་ཚོགས་མ་འགག་མེ་ལོང་གཟུགས༔ འཛིན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དྭངས་པའི་སར༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་བྲལ་བར་བསྔོ༔ ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ གནས་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས༔ དམིགས་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ བདུན་པ་ནི། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྔ་ཕུང་ཟད་པའི་འོད་པོ་ཆེ༔ ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་མིང་འདོགས་བྲལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཀུན་མ་འགགས་པ༔ བྱས་དང་བྱེད་པ་ཆོས་སྐུའི་རྩལ༔ འཁོར་བ་མིང་དུ་ཟད་པ་ཡི༔ རྟོགས་པའི་གདིང་ཐོབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་ཞར་བྱུང་དུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ། གནས་ལུང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་དང་སྔགས་མཐར། ཕཊ་ཛཿབཏགས་པས། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་བྱེ་ནས་མེ་རི་འདབ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་པས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་དང་། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་ལྷག་པར་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྗེས། ཨོཾ
Chinese
无生亦无灭，三时无迁变，意眼风三光明中，无离无合融而明。一切皆为无二金刚橛，智慧幻化显现时，如净水湖中星月般，身与智慧不混杂，任运成就坛城轮中起。第六者：吽，无缘奇变幻化舞，善聚无尽如镜影，执着皆无法界净土中，三轮无缘作回向。吽阿嗡，无生之中现万象，无灭智慧之作用，无住利益有情众，无缘圆满愿成佛。第七者：普贤大乐无量光，明点通透如珠串，界智双运颅鬘力，原始成佛愿吉祥。离能所取之净土中，五蕴灭尽大光明，法与智慧离名诠，普贤如来愿吉祥。缘起诸法无有尽，所作所为法身力，轮回之名已灭尽，证悟之座获得愿吉祥。如是说诵并散花雨，作诸善妙。第二、顺带宣说少分道之支分，有三：自身入、摄受他众、处所仪轨。第一者：于正行念诵之末，于（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）毗湿婆毗首提（藏文：བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśva viśuddhe，汉语字面意思：一切清净）与咒语末尾，加持（藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，汉语字面意思：啪 扎），自身从根本坛城中，智慧尊于前分开，如火焰莲瓣之状安住而转，如是说诵后开启念诵室，尽力念诵。宝瓶于自生之广大无量宫中，普贤金刚萨埵幻化网之坛城诸尊，如净水湖中星月显现般，更加明亮。自身命咒之光芒，缠绕于系缚之绳索上，宝瓶之诸尊融入于心间。彼等身中降下菩提甘露之流，融入宝瓶水中成为无二一味。如是说诵并观想，从系缚之绳索开始，尽力念诵咒语。于事业宝瓶中，观想金刚萨埵刹那间显明之身中，降下甘露之流，宝瓶充满，尽力念诵百字明。于一座之末，供养及百字明之后，嗡
English
Without birth, without cessation; In the three times, without change; In the clear light of mind, eye, and wind; Without gathering or scattering, dissolving and clear. All are non-dual Vajra Kilaya; When the illusion of wisdom arises; Like stars and moon in a clear lake; Body and wisdom unmixed; Spontaneously accomplished mandala arises as a wheel. Sixth: Hūṃ, the dance of illusory transformations without object; Virtuous accumulations unceasing, like reflections in a mirror; In the pure realm of the ungraspable Dharmadhatu; Dedicate the three spheres without object. Hūṃ Āḥ Oṃ; In the unborn, all things appear; With the wisdom of the unceasing; Having benefited beings without abiding; May I become a Buddha, complete and without object. Seventh: Samantabhadra, great bliss, boundless light; Thigle transparent, like a string of pearls; Union of space and wisdom, power of the skull garland; May the auspiciousness of primordial Buddhahood prevail! In the pure realm free from grasping and clinging; Great light in which the five aggregates are exhausted; Free from names and designations of Dharma and wisdom; May the auspiciousness of Samantabhadra prevail! Interdependent Dharmas all unceasing; Actions and agents, the power of the Dharmakaya; Samsara, whose name is exhausted; May the auspiciousness of attaining the seat of realization prevail! Thus saying, and scattering a rain of flowers, may goodness and excellence be accomplished. Second, incidentally explaining some branches of the path, there are three: entering oneself, taking others in, and the ritual of the place. First: At the end of the main recitation, adding Phaṭ Jaḥ to Bhrūṃ Viśva Viśuddhe and the end of the mantra, saying that oneself, from the root mandala, the wisdom being separated in front, abides in the form of a flame-like lotus petal, and then opening the recitation room and reciting as much as possible. In the great immeasurable palace of the self-born vase, the deities of the mandala of Samantabhadra Vajrasattva's magical net, like stars and moon appearing in a clear lake, become even clearer. The rays of light of one's own life-mantra, entwine on the binding rope, and the deities of the vase enter the heart. From their bodies descends a stream of Bodhi nectar, merging into the vase water, becoming non-dual and of one taste. Thus saying and contemplating, starting from the binding rope, recite the mantra as much as possible. In the action vase, visualize Vajrasattva, in a body that is clear in an instant, from which a stream of nectar descends, filling the vase, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. At the end of the session, after the offering and the hundred-syllable mantra, Oṃ.
Tibetan
་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་དྲངས་པས་བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་ དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། བཤགས་པ་དང་། སྐོང་ཆོག་གི་ཚོགས་མཆོད་ཡན་གྲུབ་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཆད་ལམ་ལོག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་པར་འཚལ་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ རྣམ་དག་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལ། གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་དྲངས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་ པདྨར་བབས། ཕྱིར་བྱུང་ནས་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་པས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཧཱུྃ་ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ མཁའ་ལ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཀྱང༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་མཛོད༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བར་སྣང་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་ནས་ཀྱང༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོག
Chinese
以ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽）用海螺的供水作供养，观想宝瓶中的本尊融入大乐空性的本体中，化为光融入宝瓶水中，与水无别成为一体。忏悔和圆满仪轨的会供完毕后，用如来诞生等方式沐浴。以香水涂抹大地等，献上曼茶罗。为了进入，祈请：金刚上师请垂念！往昔于歧途轮回漂泊，为从有海中解脱故，于上师寂怒坛城中，我等欲入祈加持。三次。为了调伏相续。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从清净平等的自性中，上师寂怒诸尊降临，安住于莲花日月之上，顶礼供养忏悔罪业，随喜善根祈请法轮，祈请住世回向善根，愿速证得真实金刚持。三次。受持誓言：上师寂怒视为最胜皈依处，为利有情发起愿行菩提心，身语意与和合之密咒，誓言律仪恒常守护。三次。为了降下内入之本体智慧，自身于坛城之东门，安坐于灌顶台上。主尊普贤父母心间的种子字放出光明。清净异熟之蕴，将识蕴化为蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）迎入父尊口中，传递身之形相。降至母尊的莲花中。出来后安住于自己的座垫上，观想显现为普贤金刚萨埵寂怒一切总集，三处以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）为标志。从心间的种子字放出光明。迎请十方四时一切三根本诸佛，如雨如瀑般降临安住于寂怒一切如来的身手印，语字，意法器之相，从心间融入，以生起相续加持之信心。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）心命ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光明，十方三世诸佛，如雨般降临于虚空，瑜伽士三门成金刚，上师持明本尊众，虚空如电闪，智慧融入脉气风，本尊空行护法众
English
With Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：Ah Hum), offer the water offering from the conch shell. Visualize the deity in the vase dissolving into light as the essence of great bliss and emptiness, merging with the vase water, becoming one without distinction. After confession and completion of the Tsog offering, perform the bathing with the manner of how the Tathagata was born. Anoint the ground with scented water, etc., and offer the mandala. To enter, pray: Vajra Master, please consider! In the past, I wandered in the wrong path of samsara. To liberate from the ocean of existence, in the mandala of the peaceful and wrathful deities, I wish to enter, please bless me. Three times. For taming the continuum. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) From the state of pure equality, the deities of the peaceful and wrathful gurus descend, residing on the lotus sun and moon. I prostrate, make offerings, confess sins, rejoice in virtue, request the turning of the Dharma wheel, request to remain, dedicate the roots of virtue, may I attain the true Vajradhara. Three times. Taking the vows: The peaceful and wrathful gurus are held as the supreme refuge. For the sake of beings, generate the mind of aspiration and action Bodhicitta. The samaya vows of body, speech, and mind, and the union of secret mantras, I will always uphold. Three times. In order to bestow the actual wisdom of inner entry, sit yourself on the empowerment platform at the east gate of the mandala. Light radiates from the seed syllables in the hearts of the principal Kuntuzangpo (Samantabhadra) and consort. Purify the ripening aggregates. Transform the consciousness into a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and draw it into the mouth of the father. Transmit the form of the body. Descend into the lotus of the mother. Emerging and sitting on your own seat, visualize yourself clearly as the union of all peaceful and wrathful deities, Kuntuzangpo Vajrasattva, marked with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) in the three places. Light radiates from the seed syllable in the heart. Invite all the Three Roots Buddhas of the ten directions and four times, like a rain of hail, in the form of the body mudras, speech syllables, and mind symbols of the peaceful and wrathful Tathagatas, and let them dissolve gently from the heart, with the faith that the continuum is blessed. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Light radiates from the heart-essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the Buddhas of the ten directions and three times, descend like rain in the sky, may the three doors of the yogi become vajra, the gurus, vidyadharas, and deity assembly, flash like lightning in the sky, combine wisdom with the channels, elements, and winds, the yidam, dakinis, and protectors