Tibetan
ཐིལ་དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །དུད་འགྲོའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཀ་དང་། དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཏྲི་ནག་པོར་གལྤོའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས། མཆན་། རང་ཉིད་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་དཀར་པོ། །ལྗགས་སྟེང་པདྨར་ཨཱཿདམར་པོ། །སྙིང་གར་ཉི་མར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གསལ། །བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འཕྲོས། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ལས་ཉོན་གྱི། །བག་ཆགས་མ་ལུས་བསྲེག་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས། །སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་བྱ། ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་འདྲར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་ངག་བཟླས་ཅི་རིགས་པའི་མཐར་སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མས་བྲབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསམས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་མཆོག་བརྟག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བཅས་པའི་མཐར། ཨ་སུ་ནྲྀ་དུ་པྲེ་ཏྲི་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཚེ་འདས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་ནས་བཟུང་ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན་གྱི་བར་དང་། གསུམ་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་མཎྜལ་ནས་དབང་ལྷ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་ལྟར་བྱ། རྗེས་འབྲེལ་མངའ་དབུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འདོད་ཡོན་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྤྲོ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །ཟག་མེད་དགའ་བདེས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོ་སོར་ཕྲལ་པས་མཆོད། བཞི་པ་ནི། བདག་དང་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྙིང་གའི་སྟེང་ཁང་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པར་གསལ་བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མོ
Chinese
底狱的黑底（藏文：ཏྲི་ནག་པོ།）。烦恼业和罪障，全部化为聚集的自性。畜生的种子是“嘟”（藏文：དུད་ཀ་），地狱的种子是黑底，出自《噶波续》。注：自身寂怒尊，头顶月上白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舌上莲花红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间日上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如来一切的，化为金刚三身的自性而明观。观修念诵，光芒如云，如火焰般猛烈放射。六道种子烦恼的，习气全部焚烧殆尽。如是说并思惟。从身语意三处，行持三种欢喜。 以此金刚念诵，与金刚三身的意相同。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）！如是放射和收摄光芒，在三字金刚念诵和语念诵的最后，用咒语的细沙撒布。思维诸佛的身语意，观察最胜的形象，作智慧金刚。以此能获得最胜菩提。如是说，并在根本咒和百字明之后念诵：阿苏那日都 贝扎 德日 秀达尼 秀达尼，萨瓦 啪邦 比秀达内 梭哈（藏文：ཨ་སུ་ནྲྀ་དུ་པྲེ་ཏྲི་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།）。如是，已逝者于六道中出生的种子和习气全部清净，思维其靠近坛城，安住于金刚之列。第二，从坛城开始到迎请智慧尊安住之间。第三，从正行坛城到灌顶本尊融入之间，如前行持。之后，以供养的方式，用欲妙让（藏文：རཾ），扬（藏文：ཡཾ），康（藏文：ཁཾ）三字净化。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如果广说，则以虚空藏咒加持。十方一切的色声香味触，圆满具足的功德，供养于获得金刚萨埵果位的您，愿您恒时以无漏的喜乐而满足。嗡 班匝萨埵 班匝 嘎玛 咕那 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།）。如果广说，则将五种欲妙分开供养。第四，在自和他心间的上方，明观寂静的本尊众，从中放射出大乐的光芒，使灌顶的智慧坚固且具足能力，使二菩提心在相续中生起。
English
The black Tri of the lowest hell. All afflictions, karma, and obscurations are transformed into the nature of gathering. The seed of animals is "Du" (Tibetan: དུད་ཀ་), and the seed of hell is black Tri, which is mentioned in the Kalpo Tantra. Note: For oneself, the peaceful and wrathful deities, above the crown is a white Om (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the moon, on the tongue is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) on a lotus, and in the heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the sun. Clearly visualize them as the nature of the three vajras of all the Tathagatas. By meditating and reciting, rays of light like clouds, like flames, intensely radiate. The seeds of the six realms and the afflictions, all their habitual tendencies are burned away. Saying and contemplating thus, perform the three kinds of joy from the places of body, speech, and mind. By this vajra recitation, one becomes similar to the mind of the three vajras. Om (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) Dza (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza)! Radiating and gathering light in this way, at the end of the three-syllable vajra recitation and the verbal recitation, scatter with the fine sand of mantras. Thinking of the body, speech, and mind of all the Buddhas, examine the supreme form, and perform the wisdom vajra. By this, one attains the supreme Bodhi. Saying thus, and at the end of the root mantra and the hundred-syllable mantra, recite: Asu Nridu Pretri Shodhani Shodhani, Sarva Papam Vishodhane Svaha (Tibetan: ཨ་སུ་ནྲྀ་དུ་པྲེ་ཏྲི་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།). Thus, the seeds and habitual tendencies of the deceased being born in the six realms are all purified, and think that they are near the mandala, abiding in the row of vajras. Second, from the beginning of the mandala to the invoking and stabilizing of the wisdom deity. Third, from the main mandala to the merging of the empowerment deity, perform as before. Afterwards, in the manner of offering, purify the desirable objects with Ram (Tibetan: རཾ), Yam (Tibetan: ཡཾ), and Kham (Tibetan: ཁཾ). Om (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and if elaborate, bless with the extensive mantra of the Space Treasury. All forms, sounds, smells, tastes, and touches in all directions and times, with their fully complete qualities, I offer to you who have attained the state of Vajrasattva. May you always be satisfied with uncontaminated joy and bliss. Om Vajrasattva Pancha Kama Guna Pratitsa Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།). If elaborate, then offer the five desirable objects separately. Fourth, above the heart of oneself and the object of focus, clearly visualize the peaceful deity assembly, from which radiate rays of great bliss, making the wisdom of empowerment stable and endowed with power, causing the two Bodhicittas to arise in the continuum.
Tibetan
ས་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླ། བསྙེན་པའི་མཐར། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །རིགས་དྲུག་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་མ་ཆགས་པར། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དྲན་པས་ཟུངས། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་རིག་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་ལམ་བསྟན། ལྔ་པ་ནི། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པར་གསལ་བར་བྱས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་པས་བསྒྲུབ། དྲུག་པ་ནི། པདྨོ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། གཞི་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པའང་འདུས་ཏེ་མཐར་རླུང་རིག་དབྱེར་མེད་པའི་དྭངས་མ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བར་གྱུར་པ། རྩལ་ པོ་ཆེས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཐོན། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གནས་སྤར། སྙིགས་མའི་ཕུང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཐབ་ཁུང་དུ། །ཆོས་ཅན་མཚན་མའི་ཕུང་ཁམས་བསྲེག །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ངང་། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག །སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས་བྱང་བུ་བསྲེག །བདུན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་དང་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལམ་སྦྱངས་པས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སླར་ཡང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆེད་དུ་འོང་ནས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་འཕགས། །གང་ཕྱིར་བདག་ཅག་ངན་སོང་སྦྱ
Chinese
然后念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），菩提心，大乐，智慧，法界，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！ 如此等尽可能地念诵。临近修法结束时： 谛听，已故的种姓之子！ 六道之中没有安乐，不要执着于痛苦之业，不要散乱，一心专注忆念。 于密严法界刹土中，世尊金刚萨埵安住。 于无二结合的虚空中，以自明之力量利益有情。 如此引导亡者。 第五，寂静本尊众化光融入主尊金刚萨埵。彼之光芒使下处忿怒本尊众更加显明。以安住时安乐之声和光芒，生起四喜智慧于相续中的虔诚心，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）如如如如吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）布哟吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 如此等尽可能地修持。 第六，如莲花不为淤泥所染，不为三有垢染所污，从有之莲花中生起，愿生于现喜刹土。 下处忿怒本尊众融入金刚黑汝嘎。其与顶上的金刚萨埵无别。基身之化身坛城所有也都聚集，最终风和明觉无别之精华，白色阿字，明亮而闪耀，如大力士射箭般从梵穴而出，前往密严刹土，以融入金刚萨埵父母的交合处之虔诚心，混合界智而安住，从而转移处所。 思维将五浊的蕴界以智慧之火焚烧。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法性清净的灶中，焚烧有法相的蕴界，愿界智双运光明中，能取所取戏论寂灭。 咒语最后念诵“智慧火焰让（藏文：ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：ज्ञानज्वलरं，梵文罗马拟音：jñānajvalaraṃ，汉语字面意思：智慧火焰让）”焚烧替身品。 第七，以三宝谛实之加持，以及本尊和心咒手印的力量，愿五道十地于刹那间，毫无阻碍地行进。 如此修持道，从光明之性中，生起如幻的学道双运之身，再次特意来到上方的虚空中，为了报答恩德而散花，从而特意宣说着诸佛的事业。 唉玛 佛 唉玛 佛！ 唉玛 佛 事业殊胜！ 何故我等清净恶趣
English
Then recite: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Bodhicitta, Mahasukha, Jñana, Dhatu, Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）! Recite as much as possible. Near the end of the practice: Listen, deceased son of lineage! There is no happiness in the six realms, do not cling to the karma of suffering, do not be distracted, focus your mind on remembrance. In the Akanishta Dharmadhatu Pure Land, the Blessed Vajrasattva abides. In the sky of non-dual union, benefit beings with the power of self-awareness. Thus guide the deceased. Fifth, the peaceful deity assembly dissolves into light and merges into the main deity Vajrasattva. The rays of light from that make the lower wrathful deity assembly even clearer. With the devotion that the wisdom of the four joys arises in the mind from the sound and light of bliss in meditative absorption, recite: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Rulu Rulu Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Bhyo Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Practice as much as possible. Sixth, just as the lotus is not stained by mud, may I be born in the Pure Land of Manifest Joy, unstained by the defilements of the three realms, born from the lotus of existence. The wrathful deity assembly of the lower realm dissolves into Vajra Heruka. That itself becomes inseparable from the Vajrasattva on the crown of the head. All the emanation mandalas of the base body also gather, and finally the essence of wind and awareness becomes inseparable, the white A, clear and shining, like a powerful person shooting an arrow, it emerges from the Brahma hole and goes to the Akanishta Pure Land. With the devotion of merging into the union of Vajrasattva father and mother, mix the realm of wisdom and abide in equanimity, thereby transferring the place. Think of burning the five degenerate aggregates with the fire of wisdom. Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! In the stove of the pure nature of reality, burn the aggregates of characteristics of phenomena. In the light of the union of realm and wisdom, may the grasping and the grasped, and elaboration be pacified. At the end of the mantra, recite "Jñana Jwala Ram（藏文：ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：ज्ञानज्वलरं，梵文罗马拟音：jñānajvalaraṃ，汉语字面意思：智慧火焰让）" and burn the ransom. Seventh, by the blessing of the truth of the Three Jewels, and by the power of the deity and the essence of the mudra, may the five paths and ten bhumis be traversed in an instant without obstruction. Thus, by practicing the path, from the nature of luminosity, arise as an illusory body of the union of learning, and again come specifically to the sky above, scattering flowers to repay the kindness, thereby specifically proclaiming the activities of the Buddhas. Ema Buddha Ema Buddha! Ema Buddha, activity is supreme! Why do we purify the lower realms