Tibetan
ཆེན་པོར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་པས༔ སྤྲོ་བ་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སོགས་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས་ཚེ་རབས་ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་དག་ནས་རིགས་དྲུག་གི་དུཿཁ་ལས་གྲོལ་ཏེ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བུམ་པ་ན༔ སོགས་དང་། ཞི་ཁྲོའི་རྩ་སྔགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ལ་ངན་འགྲོ་སྦྱོང་བའི་སྔགས་བཏགས་པས་འཁྲུད། གཞན་ཡང་ཡིག་བརྒྱ་དང་རྣམ་སྣང་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་བཟླ་ཞིང་སྔར་བསྔགས་པའི་བྱེ་ཐུན་གྱིས་ཀྱང་བྲབས་པས་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་བར་བསམས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནས། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་དབང་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་སྲོངས། ངག་གི་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག །རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གདོས་ བཅས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་རླང་ཡལ་བ་ལྟར་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་ཞི་བ་དང་། སྤྱི་བོར་ཁྲག་འཐུང་། མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་མཁའ་གྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ། འབེབ་པའི་རྫས་བདུག་ཐོད་རྔ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་བསྐུལ་ལ། སྤྲོ་ན། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་ བབ། ཁྱད
Chinese
因为是大大地成佛，所以要修欢喜。（上师）这样说。之后是实际的灌顶，首先为了请求消除罪障的灌顶，请跟着念诵这个祈请文。唉玛 怙主 慈悲者！等三遍。这样祈请后，拿着装满五种智慧甘露水流的珍宝宝瓶，给你们做了沐浴，洗净并清净了从无始轮回以来积累的所有罪障，从六道轮回的痛苦中解脱，观想获得了五身五智的灌顶。吽！普贤父母宝瓶中！等等，以及寂怒本咒，以及在百字明上加上清净恶趣的咒语来沐浴。此外，还念诵百字明和无能胜佛母的陀罗尼等，并用之前赞颂过的芥子抽打，观想了恶趣出生的种子连同习气一起清净。种姓之子从“生命轮回最初”开始，祝愿吉祥！之后，为了实际生起功德的灌顶，是为了安立加持之基而降下智慧尊者，所以，你们身体的关键要正直跏趺坐，语言的关键要约束风息，心的关键不要散乱到其他地方，请这样观想。从上师的心间发出光芒照射到你们身上。以成熟的血肉为代表的一切不清净的显现，如镜中雾气消散般不作意，清净为空性。从空性中如水中鱼跃出般，你们刹那间在坛城的东门，狮子抬起的珍宝座，各种莲花和月亮的座垫上，观想为薄伽梵吉祥金刚萨埵，心间是寂静的，头顶是饮血尊，喉间是持明空行父母等，在三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标示，从那里发出光芒。迎请薄伽梵寂怒浩瀚如海的诸佛之身和文字手印的形象，如雪雨暴风般降临，无二无别地融入，观想加持了相续。用降临的物品熏香、颅骨鼓和铃声催促。如果高兴，圣尊大悲之时降临。殊胜
English
Because it is to attain great Buddhahood, cultivate joy! (The teacher) said this. Then comes the actual empowerment. First, in order to request the empowerment to pacify sins and obscurations, please repeat this prayer. Ema, compassionate protector! etc., three times. After praying in this way, holding the precious vase filled with the stream of nectar of the five wisdoms, by bathing you, all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara are washed away and purified, and you are liberated from the suffering of the six realms. Visualize that you have received the empowerment of the five bodies and five wisdoms. Hūṃ! From the vase of Samantabhadra and Samantabhadri! etc., as well as the root mantras of the peaceful and wrathful deities, and bathing with the mantra for purifying the lower realms added to the Hundred Syllable Mantra. Furthermore, reciting the Hundred Syllable Mantra and the Dharani of Vairochana Akshobhya, etc., and also striking with the mustard seeds praised before, contemplate that the seeds for being born in the lower realms, together with their imprints, are purified. Son of the lineage, starting from "the beginning of life's cycle," may it be auspicious! Then, for the actual empowerment of generating qualities, it is to establish the basis of blessings by invoking the wisdom beings. Therefore, the key to your body is to sit straight in the vajra posture. The key to your speech is to bind the breath in union. The key to your mind is not to be distracted elsewhere. Please visualize in this way. Light radiates from the heart of the teacher and strikes you. All impure appearances, represented by the ripened flesh and blood, are purified into emptiness, unmindful, like mist dissolving from a mirror. From within emptiness, like a fish leaping from water, in an instant, you are at the eastern gate of the mandala, on a jeweled throne lifted by lions, on a seat of various lotuses and moons. Visualize yourselves as the Bhagavan Glorious Vajrasattva, peaceful in the heart, the blood-drinking deity on the crown of the head, and the vidyadhara dakini parents, etc., at the throat, marked with Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） in the three places, from which light radiates. Invoke the bodies of the Bhagavan peaceful and wrathful, vast ocean of Buddhas, and the forms of letters and hand symbols, descending like a blizzard of snow and rain, merging without separation, and contemplate that the continuum is blessed. Urge with the descending substances, incense, skull drum, and the sound of the bell. If joyful, the time of the noble, supreme compassion has come. Excellent.
Tibetan
་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དབབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་བབས་སུ་ཀློད་དེ་ངོ་བོ་རྗེན་པའི་སྟེང་དུ་ཞོག་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ལས། དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་སོགས། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ན་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཉིས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་དབུ་རྒྱན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། གསུམ་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ཅིང་ལག་གཡས་སུ་སྦྱིན་པ་མོས་ཤིག །དང་། བཞི་པ་དོན་ཡོན་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པར་ོས་ཤིག །དང་། ལྔ་པར་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ལ་གསང་མཚན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །ཞེས་བརྡའ་སྦྱར་ཞིང་། མིང་དབང་མཐར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ལྟར་དབང་ལྔ་པོ་ཐོབ་པས། སྤང་བྱ་མ་རིག་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཐོབ་བྱ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ སོགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་
Chinese
现在是展示的时候了。现在是发挥力量的时候了。现在是加持的时候了。现在是授予殊胜灌顶的时候了。现在是赐予成就的时候了。伟力降魔薄伽梵。大加持加持薄伽梵。大权能灌顶薄伽梵。殊胜成就赐予薄伽梵。祈愿我等成就业果。根本咒语的结尾：瓦吉ra 阿贝夏亚 阿贝夏亚 阿阿 匝 吽 班 霍（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आवेशय आः जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya āveśaya āḥ jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚 进入 进入 啊 匝 吽 班 霍）降临。你们的心不要矫饰，放松于自然状态，安住于赤裸的本性之上，并生起这样的信心：为了让智慧的加持之流，直到获得菩提之前，在三门上保持稳固。 智慧萨埵 谛叉 瓦吉ra（藏文：ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：ज्ञान सत्त्व तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：jñāna sattva tiṣṭha vajra，汉语字面意思：智慧 萨埵 安住 金刚）使其稳固。 之后，瓶灌顶的前行，共同明智的五灌顶中。 第一，观想以不动佛的体性，以瓶之水进行灌顶。三身誓言等。从不动佛的自性开始，直至头戴宝冠。 如此，从具缘明智开始。显现法界智慧。 同样地。 第二，观想宝生佛的体性，将头冠系于顶髻。等等如前。 第三，观想无量光佛的体性，将金刚杵置于头顶，右手施予。和， 第四，观想不空成就佛的体性，摇动铃铛，左手给予。和，第五，观想毗卢遮那佛的体性，以金刚之名明显地进行灌顶，并将秘密名号铭记于心。如此施予表示。名灌顶的结尾。显现如镜之智慧。在之后。 如此获得五灌顶，舍弃所断的五无明，生起所获得的五智慧之能力，因此被称为明智的五灌顶。 之后，为了成熟之正行，具有所缘的瓶灌顶大典，献上曼扎。 如此献上曼扎之后，念诵此祈请文。 奇呼！金刚持上师大！等三次。 从上师的心间放出光芒，迎请具备三处座位的灌顶本尊，充满虚空。 对这些本尊，观想上师 供养并祈请。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨
English
Now is the time to show. Now is the time to exert power. Now is the time to bless. Now is the time to bestow the supreme empowerment. Now is the time to grant accomplishments. Mighty subjugator of demons, Blessed One. Great blessing, bestow blessing, Blessed One. Great power, bestow empowerment, Blessed One. Supreme accomplishment, grant, Blessed One. May we achieve the results of our actions. At the end of the root mantra: Vajra āveśaya āveśaya āḥ jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र आवेशय आवेशय आः जाः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: vajra āveśaya āveśaya āḥ jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Diamond Enter Enter Ah Ja Hum Vam Hoh) descend. Let your minds relax in their natural state, without artifice, and rest upon the naked essence, and generate the faith that the stream of wisdom's blessing will remain steadfast in the three doors until enlightenment is attained. Jñāna sattva tiṣṭha vajra (Tibetan: ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान सत्त्व तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: jñāna sattva tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Wisdom Sattva Abide Diamond) make it firm. Then, of the five common vidyā empowerments that are the preliminaries to the vase empowerment. First, visualize receiving the empowerment with the water of the vase, which is the essence of Akṣobhya. The three bodies, vows, etc. From the nature of Akṣobhya, until crowned with a diadem. Thus, from the fortunate vidyā. Manifesting the wisdom of the dharmadhātu. Similarly. Second, visualize the essence of Ratnasambhava, tying the diadem upon the crown of the head. Etc., as before. Third, visualize the essence of Amitābha, placing the vajra on the head and giving with the right hand. And, Fourth, visualize the essence of Amoghasiddhi, ringing the bell and giving with the left hand. And, fifth, visualize the essence of Vairocana, explicitly bestowing the empowerment with the name of the vajra, and keep the secret name in mind. Thus, give the sign. At the end of the name empowerment. Manifesting mirror-like wisdom. After that. Thus, by obtaining the five empowerments, abandoning the five obscurations to be abandoned, and generating the power of the five wisdoms to be obtained, therefore it is known as the five vidyā empowerments. Then, as the main part of ripening, for the great vase empowerment with elaboration, offer a maṇḍala. Having offered the maṇḍala in this way, repeat this supplication. Kyeho! Great Vajradhara Lama! Etc., three times. From the heart of the master, rays of light emanate, inviting the deities of empowerment, complete with the three seats, filling the sky. To these deities, visualize the master offering and supplicating. Om Sarva Tathāgata Sa