Tibetan
ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་སྨིན་ལུགས་བཞིན་བཀོད་པ་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ། འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་སྨིན་ལུགས་བཞིན་བཀོད་པ་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ། འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་སྨིན་ལུགས་བཞིན་བཀོད་པ་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭསྟི། རབ་འབྱམས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྙིང་དབུས་ཉི་ཟླའི་ཁྲི་ལ་ཉེར་བཀོད་ནས། །ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བྲི། །དེའང་དབང་རྒྱུན་ལ་དང་མང་པོའམ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྔོན་འགྲོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བཞིན་སྔོན་དུ་སྦྱར་ནས་འདིར་འཇུག །སྤྱི་ཙམ་དུ་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྦྱོང་ལྟར། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཞིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ་བའི་བར་སོང་རྗེས། བཅས་བཤམ་རྣམས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་ཏེ་བཞག །སློབ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་གཏོར། ཨ་མྲྀཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབས། ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག ཨོཾ་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ༴ཆོས་ཀྱི་བཀའ༴དགེ་འདུན་གྱི༴གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི༴ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན༴སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི༴བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་བགེགས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེ
Chinese
噶林寂怒灌顶之次第引导文，如成熟般安立之略明灯。 坚固莲花胜幢著。 噶林寂怒灌顶之次第引导文，如成熟般安立之略明灯。 坚固莲花胜幢著。 名为噶林寂怒灌顶之次第引导文，如成熟般安立之略明灯之著述。 嗡 索斯帝！ 无边寂静与忿怒之坛城尊， 舒卷之作者上师普贤王如来， 于心间日月之座上妥善安布， 书写噶林寂怒之灌顶引导文。 于彼灌顶传承若喜众多或广说，如前行珍宝灯般先加之，而后入于此。 大致如仪轨罪障净治般，自身入于坛城，请求允许引入弟子后。 陈设布置皆以帷幕遮蔽而置。 弟子们如出生般等沐浴后入座。 驱除障碍。 以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）洒净。 以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。 从空性中，由班姆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为宽广浩大的珍宝器皿之中，食子具备色香味力， 圆满具足。 以嗡 阿 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ）加持。 以嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏 雅 匝（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ）迎请宾客。 以嗡 萨瓦 毕嘎念 纳玛 萨瓦等供养。 顶礼！ 敬礼至尊根本与传承诸具德上师尊者之教言谛实，以及诸佛之教言，诸法之教言，诸僧伽之教言，秘密真言与明咒与陀罗尼咒，以及心髓与手印三摩地等之教言，法性本初即空然法相因果不虚之谛实，特别是能令所有恶趣彻底清净之寂怒诸佛浩瀚圣众之谛实，化身又化身手印像等之谛实，以大谛实之加持，为令此等金刚弟子修持成熟灌顶之甚深仪轨，所有中断障碍之魔众， 以此食子令汝等满足，不住于此，前往他方。 若不离去，则忿怒本智之金刚火焰，将汝等魔众之头颅击为百瓣！
English
The concise lamp that arranges the connection of the empowerment of the Kaling Peaceful and Wrathful Deities according to the ripening recitation. Written by Gyurme Pema Namgyal. The concise lamp that arranges the connection of the empowerment of the Kaling Peaceful and Wrathful Deities according to the ripening recitation. Written by Gyurme Pema Namgyal. This is the treatise called "The Concise Lamp that Arranges the Connection of the Empowerment of the Kaling Peaceful and Wrathful Deities According to the Ripening Recitation." Om Swasti! The deities of the boundless peaceful and wrathful mandala, The lama Samantabhadra, the actor of expanding and contracting, Having arranged them closely on the throne of the sun and moon in the heart, I will write the connection of the empowerment of the Kaling peaceful and wrathful deities. Also, if you like many or elaborate empowerment lineages, add the preliminary practices like the Jewel Lamp beforehand and then enter here. Generally, like the ritual of purifying sins and obscurations, after entering the mandala yourself and requesting permission to introduce the disciples. All the arrangements are concealed with a curtain and placed. The disciples are bathed as if they were born and seated in order. Disperse the obstacles. Cleanse with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal). Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature). From the state of emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a vast and spacious precious vessel, in which the torma is full of color, smell, taste, and power, Completely fulfilled. Bless with Om Ah Hum Hoh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ). Invite the guests with Om Sarva Bhuta Akarshaya Ja (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ). Offer with Om Sarva Vighnam Nama Sarva, etc. Homage! The word of truth of the venerable root and lineage glorious and holy lamas, and the word of the Buddhas, the word of the Dharma, the word of the Sangha, the secret mantras and the knowledge mantras and the dharani mantras, and the word of the essence and the mudras and the samadhis, the truth that the nature of reality is empty from the beginning, but the cause and effect of phenomena are not deceiving, and especially the truth of the vast assembly of peaceful and wrathful victorious ones who completely purify all the lower realms, the truth of the emanation and the emanation and the hand-image, etc., by the blessing of the great truth, in order to accomplish the profound ritual of the ripening empowerment for these vajra disciples, all the obstructing demons, Be satisfied with this torma and depart to another place without staying here! If you do not leave, then the vajra fire of the wrathful wisdom will shatter your heads into a hundred pieces!
Tibetan
ས་དང། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དང་རུ་ལུ་དང་སུམྦྷ་ནིའི་དྲག་སྔགས་གུལ་ཡུངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་སྔགས་ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ཏེ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཡང་དག་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དེ་ལའང་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ། དེ་ལའང་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དང་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ནང་ཚན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། དེ་ལས་འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་ བསྔལ་ལས་དྲངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྒོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ནི། སྔོན་འདོད་ཁམས་ཀྱི་གནས་འདི་ན་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ལ་སློབ་མ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སློབ་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ད་ནི་ང་ཡི་གོང་ན་རིག་པ་སྨྲ་བ་སློབ་དཔོན་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་པས་འདི་གོང་དུ་མི་གཏོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཐོ་བརྩམས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གིས་དམོད་བོར་བའི་ལས་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམས་ཐག་པར་གྱུར་པ་ལ། ཡུལ་
Chinese
地，以及，嗡 菩提吉大 荡 如如 荡 桑巴尼 的 猛咒，以及芥子、芥菜籽、乐器等驱除邪魔。班杂 惹恰 惹恰 吽！这样念诵，上下四方一切处，以金刚的栅栏、网、帐篷、帷幕、智慧的火焰无边地照耀束缚，务必生起不可摧毁的信心。之后，事业金刚进行撒花和收花，上师说：啊！为了与虚空同等的一切有情众生的利益，为了获得圆满正觉的佛陀，双运，四身，五智的自性，遍主原始怙主普贤金刚持大尊的殊胜果位。为此，通过密咒金刚乘之门，听闻甚深灌顶。为了自他一切有情众生的广大意义，怀着想要成办的心，以及具足正确的发心，如经、律、论中所说，好好地听闻佛法。再者，我等的导师，善巧方便且具足大悲心者，他所开示的与有情众生心意相符的不可思议的法之甘露，如果全部归纳起来，就是大乘和小乘两种，此处是大乘。其中也有新旧两种，此处是后弘期。其中又分为外续三部和内续三部，内续中的大圆满阿底瑜伽。其中，此处是为了进入生起次第、圆满次第这三种次第之门的瑜伽士们，弥补他们的缺失，清净他们的分别念和障碍，将一切有情众生从恶趣的痛苦中 救拔出来，成为具有无上成就之缘分者的善巧方便之门，是极为稀有的。因此，通过甚深法寂怒密意自解脱之门进行灌顶。首先，简略的历史是：以前在欲界此地，有一位名叫婆罗门海螺鬘者，精通五明，他有一位学生是国王的儿子，当他圆满完成学业时，心想：现在我之上精通学问的就只有这位老师了，不能让他超过我，于是就冒犯了老师。老师也因为嗔恨而下了诅咒，两人都因此堕入恶趣，被痛苦折磨。在某个地方
English
Earth, and, Om Bodhicitta and Rulu and Sumbhani's fierce mantra, along with mustard seeds, mustard greens, and musical instruments, dispel obstacles. Vajra Raksha Raksha Hum! By reciting this, all directions above and below are bound by a vajra fence, net, tent, canopy, and the infinite radiating fire of wisdom, so generate unwavering faith. Then, the Karma Vajra performs the scattering and gathering of flowers, and the master says: Ah! For the sake of all sentient beings equal to the sky, in order to attain the perfect enlightenment of the Buddha, the union, the nature of the four bodies and five wisdoms, the all-pervading primordial protector Kuntuzangpo Vajradhara, may we attain the supreme state. For that purpose, through the door of the secret mantra Vajrayana, listen to the profound empowerment. With the intention of accomplishing great benefit for oneself and all sentient beings, and with the correct bodhicitta, listen well to the Dharma as it is taught in the Sutras, Tantras, and Shastras. Furthermore, our teacher, who is skillful in means and endowed with great compassion, has taught countless nectar-like teachings that are in accordance with the minds of sentient beings. If all of these are summarized, there are two vehicles, the Great Vehicle and the Lesser Vehicle, and here it is the Great Vehicle. Among them, there are the new and old traditions, and here it is the later period. Among them, there are the outer tantras in three sections and the inner tantras in three sections, and among the inner tantras is the Great Perfection Atiyoga. Among them, here, for the yogis who have entered the door of the three stages of generation, completion, and liberation, to fulfill their deficiencies, purify their conceptualizations and obscurations, and lead all sentient beings from the suffering of the lower realms, to make them capable of supreme accomplishment, the skillful means is wonderfully extraordinary. Therefore, empowerment is given through the profound Dharma Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions. First, a brief history is: In the past, in this realm of desire, there was a Brahmin named Conch Garland, who was learned in the five sciences. He had a student who was the son of a king, and when he had completed his studies, he thought: Now, the only one above me who is learned is this teacher, so I must not let him surpass me, and he offended the teacher. The teacher, out of anger, cast a curse, and both of them fell into the lower realms and were tormented by suffering. In a certain place