Tibetan
དམ་པས་སྲས་ཁོ་ན་ལ་བཀའ་ཕལ་ཆེར་ཚང་བ་དང་ལུང་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་མཆོག་གྱུར་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་ བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དང་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་རང་གྲོལ་སོགས་རྫོགས་པར་གནང་། གཉིས་ཀ་ལ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཅིག་བརྒྱུད་ལས་མི་སྤེལ་བའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེས་རྩི་དཀར་དྲུང་པ་མཁས་གྲུབ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་ལ་གནང་། དེས་ལྷ་ལྕམ་གང་འབུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་རྒྱ་ར་བ་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། ཕྱིས་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་ཕེབས་ནས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དང་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་རང་གྲོལ་གྱི་སྐོར་གནང་བས། ཁོང་ལ་ཆོས་བཀའ་འདིའི་བཀའ་བབས་ཤིང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པའང་ཡིན་པས་ཀུན་ལ་སྤེལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བ་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་། ཆོ་གའི་རྒྱས་བསྡུས་ཕྱག་ལེན་སོགས་འདྲ་མིན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཙམ་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་དཔལ་སྨིན་གླིང་པ་ཡབ་སྲས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ བདག་ཅག་གི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཐོབ་པ་ནི་གང་ལས་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡིན་ལ། ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་འདི་ནི་མ་བསྒོམ་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཚིག་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་ནུས་པའི་རྒྱུད་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་ཆོས། སྡིག་པོ་ཆེ་གསང་ལམ་དུ་འཁྲིད་པའི་ཆོས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བསགས་པའི་མིའི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ནའང་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་རྣ་བར་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ན་རཀ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གང་ཞིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ན༔ ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལས། འདིར་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན
Chinese
圣者将几乎所有的教言都完整地传给了自己的儿子，并对已获得授记的殊胜弟子多吉扎西（དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་）圆满地授予了四种灌顶以及下门大乐任运等。并对他们师徒二人下达了在三代之内不得外传的严格禁令。之后，尼达却杰（ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ）将此法传给了孜嘎仲巴堪珠尼达沃热（རྩི་དཀར་དྲུང་པ་མཁས་གྲུབ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་），他又传给了拉尊刚本（ལྷ་ལྕམ་གང་འབུམ་）的转世嘉拉瓦南喀却吉坚赞（རྒྱ་ར་བ་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་）。后来，成就者多吉扎西（དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་）前往弘法，并给予了四种圆满的灌顶以及下门大乐任运的教授。因此，他成为了此法教的传承持有者，并且由于他也是第三代传承人，所以如预言所说，此法得到了广泛传播，从而产生了许多不同的传承方式，仪轨的繁简以及实践方式等等也出现了各种差异。然而，在此，在整个雪域，无与伦比的大学者和成就自在者，前译教法的唯一命脉，尊贵的敏林巴父子（སྨིན་གླིང་པ་ཡབ་སྲས་）依次传承下来，我等之导师，难以称谓其名，为方便起见，称之为“此”之尊者处所获得的，即是此法所出之传承历史。此具历史渊源之窍诀，乃是不修而成佛的六种窍诀中的，仅凭耳闻词句便能解脱的“听闻解脱大法”。仅凭听闻便能获得解脱之法，是将罪大恶极之人引入秘密道之法，是仅凭一刹那之别就能成就圆满正等觉之法，是即使犯下五无间罪之人在耳边听到也能必定解脱之法。正如大成就者普贤王如来亲口所说：“如果任何男女瑜伽士仅仅听到坛城中这些本尊的名号一次，也不会堕入大地狱。”此外，还说：“于自性幻化坛城中，任何恭敬顶礼者，皆能圆满亏损并获得成就。”此殊胜窍诀包含成熟和解脱两种，此处适宜成熟灌顶。其中又分金刚上师之行为和弟子之行为两种。上师
English
The holy one completely transmitted almost all the teachings to his own son, and fully bestowed the four empowerments and the lower gate of great bliss self-liberation, etc., to the outstanding disciple with prophecy, Ngodrup Gyatso. He placed a strict ban on both of them, that the lineage should not be spread beyond one lineage for three generations. Later, Nyida Chöje gave it to Tsikar Drungpa Khedrup Nyida Özer. He gave it to the reincarnation of Lhacham Gangbum, Gyarawa Namkhai Chökyi Gyaltsen. Later, the accomplished Drogön Ngodrup Gyatso went to spread the Dharma and gave the complete four empowerments and the instructions on the lower gate of great bliss self-liberation. Therefore, he became the holder of this Dharma teaching, and since he was also the third lineage holder, as prophesied, it was widely spread, resulting in many different transmission methods, elaborate and concise rituals, practices, and so on. However, here, in the land of snow, the unparalleled great scholar and accomplished Chakravartin, the sole lifeline of the early translation teachings, the glorious Minlingpa father and sons, passed down in succession, to our guide, the holy one whose name is difficult to pronounce, for the sake of convenience, referred to as "this," from whom we received it, this is the history of the lineage from which this Dharma originated. This instruction with historical origins is among the six instructions for attaining Buddhahood without meditation, the "Great Liberation Through Hearing," which can liberate simply by hearing the words. The Dharma that attains liberation simply by hearing, the Dharma that leads the extremely sinful onto the secret path, the Dharma that attains perfect and complete enlightenment with the distinction of a single moment, even if a person who has accumulated the five inexpiable sins hears it in their ear, they will surely be liberated. As the glorious Samantabhadra himself said, "If any male or female yogi hears the names of these deities of the mandala even once, they will not fall into the great hell." Furthermore, it is said, "In the mandala of self-nature illusion, whoever respectfully prostrates, will complete deficiencies and attain accomplishments." This special instruction contains both maturation and liberation, and here the maturing empowerment is timely. This also includes the actions of the Vajra Master and the actions of the disciples. The Master
Tibetan
་གྱི་བགྱི་འོས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་སོགས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆད་ལྷག་དང་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་མིག་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ། མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བའི་ མཚོན་བྱེད་དུ་རས་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས། ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་བཏད། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཨེ་མ་འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང༔ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔
Chinese
关于应该做的坛城建造，修行与供养，自己进入坛城并接受灌顶等等，如同上师大德们的仪轨中所出现的那样，没有错漏地事先完成。现在为了酬谢你们所获得的灌顶，请献上曼扎。这样告知后，弟子献上曼扎。如此献上曼扎后，为了进入坛城而进入准备阶段，这是：以前因为二取执着的浓厚而眼盲，没有见到坛城的本尊众，或者，即使见到也没有见到这个真实的坛城，作为象征，请观想用红色的布蒙住脸。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）用眼罩蒙住。在见到坛城本尊时，不能空手相见，所以，请观想作为手信，给予每人五色的乌昙婆罗花的花环。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）比（藏文：བཱི，梵文天城体：बी，梵文罗马拟音：bī，汉语字面意思：比）ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）给予鲜花。之后，为了祈祷，请如此观想：此地成为清净浩瀚智慧的坛城，在中央，上师您是三世一切诸佛的总集之体，以薄伽梵吉祥金刚萨埵的形象安住，以不退转的信心和强烈的虔诚祈祷，请复诵这个。唉玛 怙主 慈悲者（藏文：ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན，汉语字面意思：唉玛 怙主 慈悲者）等三遍。之后，上师给予的允许，请普遍听闻。唉玛 在此聚集的具缘有缘者们（藏文：ཨེ་མ་འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས，汉语字面意思：唉玛 在此聚集的具缘有缘者们）等念诵。之后，为了皈依，在面前的虚空中，上师与坛城的主尊无二无别，以薄伽梵吉祥金刚萨埵的形象安住，三根本浩瀚的诸佛围绕，在如实现前的眼前，从现在开始直至菩提藏之间，皈依，这样想，请复诵这个。唉玛，十方诸佛菩萨等（藏文：ཨེ་མ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང，汉语字面意思：唉玛，十方诸佛菩萨等）等三遍。之后，与虚空等同的众生，恒常行于痛苦的因果中，将这些从痛苦中解脱出来，安置于解脱永恒的安乐中。为此，发无上菩提心，这样想，请复诵这个。 吼（藏文：ཧོ，汉语字面意思：吼）！
English
Regarding the mandala construction that should be done, the practice and offering, oneself entering the mandala and receiving empowerment, etc., as they appear in the rituals of the venerable lamas, they have been completed beforehand without any omissions or errors. Now, as a reward for receiving the profound empowerment that has become your share, please offer the mandala. After giving this instruction, the disciples offer the mandala. Having offered the mandala in this way, in order to enter the mandala, the preparation is as follows: Previously, due to the thick obscuration of dualistic clinging, your eyes were blinded, and you did not see the deities of the mandala, or even if you did, you did not see this actual mandala. As a symbol of this, please visualize covering your faces with a red cloth. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) bind the blindfold. When meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet them empty-handed, so please visualize giving each person a garland of five-colored Udumbara flowers as a hand offering. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) Bī (藏文：བཱི，梵文天城体：बी，梵文罗马拟音：bī，汉语字面意思：比) Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) offer the flowers. Then, in order to make supplications, please visualize as follows: This place itself has become a vast and pure mandala of wisdom, and in the center, the master himself, the embodiment of all Buddhas of the three times, resides in the form of the Bhagavan Glorious Vajrasattva. With unwavering faith and intense devotion, make supplications, and please repeat after me. Ema, compassionate protector (藏文：ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན，汉语字面意思：唉玛 怙主 慈悲者), etc., three times. Then, please listen universally to the permission given by the master. Ema, those fortunate and destined ones gathered here (藏文：ཨེ་མ་འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས，汉语字面意思：唉玛 在此聚集的具缘有缘者们), etc., recite. Then, in order to take refuge, in the space in front of you, the master and the main deity of the mandala are inseparable, residing in the form of the Bhagavan Glorious Vajrasattva, surrounded by the vast assembly of the Three Roots and the Victorious Ones, in the presence of this manifest reality, from this time until the essence of enlightenment is reached, I take refuge. Thinking in this way, please repeat after me. Ema, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions (藏文：ཨེ་མ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང，汉语字面意思：唉玛，十方诸佛菩萨等), etc., three times. Then, may these beings, equal to space, who constantly engage in the cause and effect of suffering, be liberated from suffering and placed in the eternal bliss of liberation. For this purpose, I generate the supreme mind of enlightenment. Thinking in this way, please repeat after me. Hoḥ (藏文：ཧོ，汉语字面意思：吼)!