Tibetan
དང་འཕྲད་པའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་བསྟན་ པས་སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་ཏེ་འགྱོད་པ་དྲགས་པོ་སྐྱེས་པ་ལ། གསང་བའི་བདག་པོས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས་དགེ་བའི་གསོས་ཐེབས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པས་རིམ་གྱིས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ལྟར་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མན་ངག་གི་གནད་རྫོགས་ཆེན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ། བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་གི་ཆོས་སྐོར་སོགས་བརྡའི་སྒོ་ནས་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་ཤྲཱི་སིདྷ། དེས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལ་བརྡ་ཙམ་བསྟན་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་དེ་ཡན་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ནི་གླང་ཆེན་རབ་འབོག་གི་རྟོག་པ་གཅིག་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ནི་གསང་བདག་གི་མཐུས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབས་པའི་ནང་ཚན་ཡིན་ཞིང་ འཕགས་ཡུལ་གྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་བཀའ་བབ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བི་མ་ལ་དང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་ཞིང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དང་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་ཟུང་དུ་བསྡེབས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྒོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མང་དུ་མཛད་པ་གཉགས་ལོ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་ལ་བཀའ་བབས་ཏེ་བཀའ་མ་ལྟར་དུ་དར་བར་མཛད། དེ་ལྟར་དོང་སྤྲུགས་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་ཁོག་ཕུབ་པ་ལ་ལྟ་སྒོམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་བཏོན་ཏེ་སྒྲུབ་ཕྲིན་གྱི་རིམ་པ་དང་། འཁོར་འདས་ ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བར་དོ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་གཏན་ལ་ཕབས་ཏེ་ལམ་རྫོགས་ཆེན་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། བོད་ཡུལ་ལ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཉེ་བའི་སྐབས་ཤིག་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཁྱེད་
Chinese
与之相遇生起慈悲，吉祥金刚萨埵显现，宣说忏悔罪障之忏悔文和百字明咒，忆起前世，生起极大后悔。秘密主以外内秘密灌顶，给予善的滋养，生起菩提之苗，逐渐安住于持明之地。如是，普贤金刚持大尊以意加持金刚萨埵，是为胜者意传。金刚萨埵以诀窍之精要大圆满轮涅自解脱，系解脱六法等法类，以表号的方式传给持明噶绕多杰，由此传给希日桑哈，由此传给第二佛莲花生等，仅以表号指示，便领会其义，此以上为持明表传。忏悔罪障之续是，从大象极喜之分别念中单独取出，此乃秘密主之威力，国王匝哈处降下经函之雨中的一部分，经由印度圣地的持明者们辗转相传，传给大车桑结桑瓦。彼者又赐予毗玛拉和莲花生。莲花生将瑜伽续和阿底诀窍在雪域藏地结合起来，对于进入生圆次第三门之瑜伽士们，弥补其违犯，清净分别念之障，救度一切众生脱离恶趣之苦，成为具有无上成就之缘分者，以方便善巧之门，广行瑜伽总忏那若空掘之仪轨，传给娘译师益西雄努，如教传般兴盛。如是，从空掘中单独取出之见解自解脱，如续生玛哈瑜伽般，于腹腔中填充，主要提出见修行大圆满，以及修行的次第，并将轮涅一切法以中阴六种方式确定下来，此如大圆满道般修持之甚深口诀是，在莲师以身亲自调伏藏地之事业接近圆满之际，领主父子和译师觉若鲁坚等供养金银曼扎，
English
Meeting with him, compassion arose, and the glorious Vajrasattva manifested, teaching the confession of repentance for transgressions and the hundred-syllable mantra. Remembering his previous lives, he felt intense remorse. The Lord of Secrets bestowed outer, inner, and secret empowerments, providing nourishment for virtue and causing the sprout of Bodhi to grow, gradually establishing him in the realm of Vidyadhara. Thus, the Great Samantabhadra Vajradhara blessed Vajrasattva with his intention, which is the Mind Transmission of the Victorious Ones. Vajrasattva, through the essential points of the secret Great Perfection, the self-liberation of Samsara and Nirvana, and the cycles of teachings such as the Six Dharmas of Tagdrol, transmitted them through symbols to the Vidyadhara Garab Dorje. From him, it was transmitted to Shri Singha, and from him to the Second Buddha, Padmasambhava, and others. By merely indicating through symbols, they understood the meaning, and up to this point, it is the Symbolic Transmission of Vidyadharas. The Tantra of Confession of Transgressions is extracted from the conceptualizations of the Elephant of Great Joy. This is part of the rain of scriptures that fell upon King Dzah through the power of the Lord of Secrets. It was transmitted through the Vidyadharas of India to the great chariot Sangye Sangwa. He then gave it to Vimalamitra and Padmasambhava. Padmasambhava combined the Yoga Tantras and the Ati instructions in the snowy land of Tibet. For the Yogis who have entered the three doors of Generation and Completion stages, it fills their deficiencies, purifies the obscurations of conceptualization, and leads all sentient beings from the suffering of the lower realms. It makes them capable of the supreme accomplishment. Through skillful means, he performed many rituals of the Yogic General Confession, the Naraka Dongtruk (Pit-emptying) practice, which was transmitted to Nyak Lotsawa Yeshe Zhonnu, and he made it flourish like the Kama tradition. Thus, this Self-Liberation of Intent, extracted from Dongtruk, like the Generation Tantra Mahayoga, fills the abdomen, mainly presenting the Great Perfection of View, Meditation, and Action, as well as the stages of practice. All phenomena of Samsara and Nirvana are determined by the Six Bardos, and this profound instruction to be practiced like the Great Perfection Path is: When the activity of personally taming the land of Tibet by the master was nearing completion, the lord and his sons, and the translator Chokro Lui Gyaltsen, and others offered a mandala of gold and turquoise,
Tibetan
ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་ལ་དུས་སྐབས་མ་མཆིས་ཤིང་། སྔོན་ཆད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུགས་ལ་བཏགས་མོད་ཀྱང་། ད་དུང་ཡང་བདག་ཅག་རྗེ་བློན་གྲོགས་འབངས་རྣམས་དང་། མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འགག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས། ཡུན་རིང་པོར་དཀའ་སྤྱད་དང་སྙིང་རུས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་ལ་མི་ལྟོས་པར། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་བཀའ་ བསྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཀྱེ་ལགས། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་རྗེ་བློན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གནད་འགག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པ། གོ་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་པ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གཤེགས་པར་བྱེད་པ། གང་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་དོན་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བདག་ལ་ཡོད་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་བློ་ཆུང་ཐེག་དམན་གྱི་རིགས་སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་བློར་མ་ཤོང་ནས་སླར་སྐུར་པ་འདེབས་པས་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་མ་བསྒྲག་ཅིག །མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་ལ་སྦ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མདོ་འགག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་དུ་མཚན་གསོལ་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐལ་པར་གནང་། མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པར་མཛད་པ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉིད་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་གར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་གླིང་པས་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བའི་གཏེར་གནས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུའི་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་སོགས་ལུང་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཅུ་བཞི་ལ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་སྐོར་དང་། ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་བར་དོ་ཁྲིད་དྲུག་སོགས་གནང་། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་བཀའ་རྒྱ་
Chinese
对于您的慈悲恩德没有错过时机。以前也曾将显密佛法的明灯无数地铭记在心，但现在为了我们君臣眷属，以及未来末法时代的众生，将显密一切佛法的要义归纳为一，成为一生中成佛之法。不需要长期的苦行和精进努力，仅凭听闻就能解脱的，深奥、简短而意义集中的法，请您赐予。这样祈请之后，大学者说：好的，如您国王父子、君臣等所愿，为了显现普贤王如来的密意，将大圆满的六十四十万续部的要点归纳为一，仅凭听闻就能断除恶趣之门，仅凭理解就能前往大乐之地，忆念其意义就能成为任运成就的持明者，前往不退转之地，与此相关的都具有重大意义的法，我虽然有，但是对于应调伏的根器狭小、小乘之辈，没有福分、邪见、怀疑者的心中无法容纳，反而会诽谤，因此堕入恶趣，所以你们连风声都不要泄露。为了未来末法时代的利益，要作为伏藏埋藏起来。说完，将一切佛法的要义归纳为一，命名为甚深法寂忿自解脱，赐予译师克雷嘉灿（kLu'i rgyal mtshan）作为他的福分。为了未来末法时代福报浅薄的众生，以加持降临、授记、发愿灌顶、空行嘱托印持的三种传承埋藏为伏藏。后来时机成熟时，译师本人成为果位圆满的智慧游舞者，伏藏师大成就者噶玛林巴（Karma gling pa）从像天神跳舞般的岗波达（sgam po gdar）山上的伏藏处，迎请出大悲莲花寂忿法类，并赐予身子日扎秋吉（nyi zla chos rje）等授记的十四位弟子莲花寂忿法类，以及共同的圆满次第中阴六引导等。寂忿自解脱的法类都加以印封。
English
There was no missing the opportunity for your compassionate kindness. In the past, you have kept in mind countless lamps of Dharma of outer and inner vehicles, but now, for the sake of us, the lords, ministers, friends, subjects, and future sentient beings of the degenerate age, please condense the meaning of all Dharma of outer and inner vehicles into one essential point, the Dharma of attaining Buddhahood in one lifetime. Without relying on long-term asceticism and diligent effort, please bestow a profound, concise, and meaningful Dharma that liberates merely by hearing it. After this request, the great master said: "O, yes, according to the wishes of you, the king, father, sons, lords, and ministers, in order to manifest the intention of glorious Samantabhadra, condensing the essential points of the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection into one, merely by hearing it, one cuts off the gate of the lower realms; merely by understanding it, one goes to the ground of great bliss; those who keep its meaning in mind become spontaneously accomplished vidyadharas, going to the ground of non-retrogression. Although I have such a Dharma that is related to all things and is endowed with great meaning, it cannot be contained in the minds of those to be tamed who are of small capacity, of the lesser vehicle, without merit, with wrong views, and with doubts, and they will slander it again, thus being thrown into the lower realms. Therefore, do not spread even a breeze of it. For the sake of the future degenerate age, it should be hidden as a treasure." Having said this, he condensed the essential points of all Dharmas into one, named it the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions, and gave it to the translator Klu'i rgyal mtshan as his share. For the sake of the sentient beings of the future degenerate age who have little merit, he hid it as a treasure with the three lineages of empowerment of blessing, prophecy, aspiration, and entrustment of the dakinis. Later, when the time came, the translator himself became a wisdom dancer who perfected the fruition, the great accomplished treasure revealer Karma gling pa, from the treasure place on the mountain of Gampo Dar (sgam po gdar), which resembles a god dancing, invited forth the cycle of Great Compassion Padma Peaceful and Wrathful, and bestowed the Padma Peaceful and Wrathful cycle, as well as the common completion stage intermediate state six guidances, etc., to fourteen disciples who were prophesied, such as his son Nyi zla chos rje. All the Dharma cycles of Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions, were sealed.