Tibetan
མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་སྒྲིབ་སེལ་པུསྟི་ལྗང༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་རྡོར་དྲིལ་ལྗང༔ མདུན་དུ་གནྡྷེ་དུང་ཕོར་ལྗང༔ རྒྱབ་ཏུ་ནཱིརྟི་ཞལ་ཟས་ལྗང༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་འཁོར་དྲུག༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར༔ འཛིན་མེད་མ་བཅོས་གསལ་བར་གྱུར༔ སྟེང་དུ་བརྒྱ་བྱིན་པི་ཝང་དཀར༔ འོག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་མེ་ཆུ་ནག༔ ཤར་ལྷོར་ཐག་བཟང་གོ་མཚོན་ལྗང༔ ལྷོ་ནུབ་ཤཱཀ་ཐུབ་སྲེག་པར་སེར༔ ནུབ་བྱང་སེང་གེ་པུསྟི་མཐིང༔ བྱང་ཤར་ཁ་འབར་སྒྲོམ་བུ་དམར༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཐུབ་པ་དྲུག༔ པང་རྐྱང་སྟེང་ན་བཞེངས་སྟབས་གསལ༔ ཤར་སྒོར་རྣམ་ རྒྱལ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར༔ ལྷོ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ཞགས་པ་སེར༔ ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་སྒྲོག་དམར༔ བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་དྲིལ་བུ་ལྗང༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚུལ་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ལས་ཧཱུྃ༔ འཕྲོས་པས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ནག༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ༔ རྒྱན་ཆ་སྐུ་མདོག་ཡབ་འདྲ་ལ༔ གཟིག་ཤམ་དུང་དམར་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་རིན་ཆེན་བྲག༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས༔ དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ནག༔ འཁོར་ལོ་དགྲ་སཏྭ་རལ་གྲི་གཡས༔ དྲིལ་བུ་ཐོང་གཤོལ་བྷཉྫ་གཡོན༔ བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ རྡོ་རྗེ་བྷཉྫ་དགྲ་སཏྭ་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་ཐོང་གཤོལ་གཡོན༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ནག༔ རིན་ཆེན་ཁ་ཊྭཱཾ་བེ་ཅོན་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྩེ་གསུམ་གཡོན༔ རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་མཐིང་དབུས་དམར་ཞལ༔ པདྨ་ཁ་ཊྭཱཾ་དབྱུག་ཏོ་གཡས
Chinese
无有缠缚，右为遮障消除之绿书，左为金刚手金刚铃绿，前方甘露海螺碗绿，后方供养食物绿，事业部族之主眷六尊，莫散乱，于意念中清晰显现。寂静之诸佛众亦，圆满受用圆满报身之装束，显现而自性不成立，无执无作清晰显现。上方帝释天琵琶白，下方法王火水黑，东南善缘弓箭绿，西南释迦牟尼焚烧黄，西北狮子经书蓝，东北火焰匣子红，成办利生之能仁六尊，于独莲之上，立姿清晰。东门尊胜铁钩白，南门阎罗羂索黄，西门马头明王铁索红，北门甘露铃绿，具足四无量之父母八尊，圆满寂怒之相，安住抛掷之姿。寂静四十二尊，莫散乱，于意念中清晰显现。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自生自显坛城中央，普贤父母心间吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！放射出大殊胜黑汝嘎，三面六臂四足伸展，右白左红中黑褐，金刚杵、卡杖嘎、小鼓在右，铃、颅碗、肠索在左，大母忿怒自在母，装饰容色似父尊，豹皮裙、红海螺胜父尊，空行大鹏珍宝岩，于种种莲花日轮座垫之上，莫散乱，于意念中清晰显现。由此生起忿怒尊之坛城，中央为佛黑汝嘎，三面六臂四足伸展，右白左红中黑褐，轮、敌箭、宝剑在右，铃、犁头、颅碗在左，佛忿怒双运抱，东方金刚黑汝嘎，三面六臂，四足伸展，右白左红中蓝黑，金刚杵、颅碗、敌箭在右，铃、颅碗、犁头在左，金刚忿怒双运抱，南方宝生黑汝嘎，三面六臂四足伸展，右白左红中黄黑，珍宝、卡杖嘎、棒在右，铃、颅碗、三尖矛在左，宝生忿怒双运抱，西方莲花黑汝嘎，三面六臂四足伸展，右白左蓝中红面，莲花、卡杖嘎、短棒在右
English
Without entanglement, to the right is a green book dispelling obscurations, to the left is a green Vajrapani vajra bell, in front is a green gandha conch bowl, behind is a green offering of food, the six principal retinue of the karma family, without distraction, may they appear clearly in the mind. Those peaceful deities also, complete with the ornaments of the enjoyment complete body, appearing but without inherent existence, may they appear clearly without grasping and without fabrication. Above, Indra's lute is white, below, Dharma King's fire and water are black, to the southeast, a good arrow and bow are green, to the southwest, Shakyamuni burns yellow, to the northwest, a lion scripture is blue, to the northeast, a flaming box is red, the six Thubpas who accomplish the benefit of beings, standing clearly on a single lotus. At the east gate, Namgyal's iron hook is white, at the south gate, Yama's lasso is yellow, at the west gate, Hayagriva's iron chain is red, at the north gate, Amrita's bell is green, the eight fathers and mothers who possess the four immeasurables, complete with peaceful and wrathful aspects, residing in a throwing posture. The forty-two peaceful ones, without distraction, may they appear clearly in the mind. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the center of the self-arisen, self-manifested mandala, from the hearts of Samantabhadra and Samantabhadri, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! radiates the Great Supreme Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, center black-brown, vajra, khatvanga, small drum in the right, bell, skull cup, intestine rope in the left, Great Mother Krodheshvari, ornaments and complexion similar to the father, leopard skin skirt, red conch shell surpassing the father, Garuda, great Garuda, precious rock, on a variegated lotus sun seat, without distraction, may they appear clearly in the mind. From that arises the mandala of wrathful deities, in the center is Buddha Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, center black-brown, wheel, enemy arrow, sword in the right, bell, plow, skull cup in the left, Buddha Krodhi embracing in union, to the east is Vajra Heruka, with three faces, six arms, four legs extended, right white, left red, center blue-black, vajra, skull cup, enemy arrow in the right, bell, skull cup, plow in the left, Vajra Krodhi embracing in union, to the south is Ratna Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, center yellow-black, jewel, khatvanga, club in the right, bell, skull cup, trident in the left, Ratna Krodhi embracing in union, to the west is Padma Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left blue, center red face, lotus, khatvanga, short stick in the right
Tibetan
༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྔེའུ་ཆུང་གཡོན༔ པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ༔ རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་ཐོང་གཤོལ་གཡོན༔ ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་ལྡན༔ བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་རིན་ཆེན་བྲག༔ པདྨ་ཉི་སྟེང་གསལ་བར་གྱུར༔ ཤར་ཕྱོགས་གཽ་རཱི་ཞིང་དབྱུག་དཀར༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཙཽ་རཱི་མདའ་གཞུ་སེར༔ ནུབ་ཕྱོགས་པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་དམར༔ བྱང་ཕྱོགས་བཻ་ཏཱ་རྡོ་རྗེ་ལྗང༔ ཤར་ལྷོ་པུཀྐ་རྒྱུ་ཞགས་སེར༔ ལྷོ་ནུབ་གྷསྨ་བྷན་དམར་ལྗང༔ ནུབ་བྱང་ཙཎྜ་རྒྱུ་ཞགས་སེར༔ བྱང་ཤར་སྨེ་ཤ་རོ་ཟ་མཐིང༔ ཞིང་ཆེན་སྟེང་ལ་གར་སྟབས་འགྱིང༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ སིཾ་ཧ་སེང་གདོང་རོ་ཟ་སྨུག༔ བྱཱ་གྷྲྀ་སྟག་གདོང་ལག་བསྣོལ་དམར༔ སྲི་ལ་ཝ་གདོང་བྱིས་ལྡག་ནག༔ ཤྭ་ན་སྤྱང་གདོང་རོ་ཐོགས་མཐིང༔ གྲྀ་ཌྷ་བྱ་རྒོད་རྒྱུ་འདྲེན་སེར༔ ཀངྐ་དུར་བྱ་ཞིང་ཕྲག་དམར༔ ཀ་ཀ་བྱ་རོག་བྷན་གྲི་ནག༔ ཨུ་ལུ་འུག་གདོང་རྡོར་ཀྱུ་མཐིང༔ ཞིང་ཆེན་གདན་ལ་གར་སྟབས་འགྱིང༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཤར་དུ་རྟ་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར༔ ལྷོ་རུ་ཕག་གདོང་ཞགས་པ་སེར༔ ནུབ་ཏུ་སེང་གདོང་ལྕགས་སྒྲོག་དམར༔ བྱང་དུ་སྦྲུལ་གདོང་དྲིལ་བུ་ལྗང༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་མ་བཞི༔ ཞིང་ཆེན་གདན་ལ་གར་སྟབས་འགྱིང༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཤར་དུ་ཞི་བའི་ལས་མཛད་དྲུག༔ སྲིན་མོ་གཡག་གདོང་རྡོ་རྗེ་སྨུག༔ ཚངས་པ་སྦྲུལ་གདོང་པདྨ་སེར༔ ལྷ་ཆེན་གཟིག་གདོང་ཏྲི་ཤཱུལ་སེར༔ རྟོག་འདོད་སྤྲེལ་གདོང་འཁོར་ལོ་སྔོ༔ གཞོན་ ནུ་དྲེད་གདོང་མདུང་ཐུང་དམར༔ བརྒྱ་བྱིན་དོམ་མགོ་རྒྱུ་ཞགས་དམར༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་སྟབས་བཞུགས༔ ལྷོ་རུ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་དྲུག༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ཝང་སྤུ་གྲི་སེར༔ ཞི་བ་ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་དམར༔ བདུད་རྩི་སྡིག་གདོང་པདྨ་དམར༔ ཟླ་བ་ཁྲ་གདོང་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ བེ་ཅོན་ཁྭ་གདོང་དབྱུག་ཏོ་ལྗང༔ སྲིན་མོ་སྟག་གདོང་ཐོད་ཁྲག་དམར༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་སྟབས་བཞུགས༔ ནུབ་ཏུ་དབང་གི་ལས་མཛད་དྲུག༔ ཟ་བ་བྱ་རྒོད་བེ་ཅོན་ལྗང༔ དགའ་བ་རྟ་གདོང་ཁོག་ཆེན་དམར༔ སྟོབས་ཆེན་དོམ་མགོ་ཐོང་གཤོལ་དམར༔ སྲིན་མོ་ཁྱི་གདོང་རྡོ་རྗེ་དམར༔ འདོད་པ་སྤུ་ཤུད་མདའ་འགེངས་དམར༔ ནོར་སྲུང་ཤ་མགོ་བུམ་པ་དམར༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་སྟབས་བཞུགས༔ བྱང་དུ་དྲ
Chinese
右手摇着铃，左手拿着红色的颅碗和小鼓，莲花忿怒尊无二交抱。 北方是羯磨黑鲁嘎，三面六臂四足伸展。右面白，左面红，中间绿。右手持十字杵、剑、卡杖嘎，左手持铃、红色颅碗、犁头。羯磨忿怒尊无二交抱。饮血主尊父母十尊，圆满了忿怒尊的装束。 度脱之主是宝崖，在莲花日轮上显现。 东方是高ri，白色田杖。南方是措ri，黄色箭弓。 西方是扎母，红色摩羯。北方是贝达，绿色金刚。东南是布嘎，黄色肠索。西南是嘎玛，红色颅碗绿色。西北是扎仲，黄色肠索。东北是美夏，蓝色食肉者。 在田地之上舞步威严，不散乱，意念清晰。 辛哈，狮面，紫红色食肉者。比亚格里，虎面，双手交叉红色。斯里拉，狐面，舔舐孩童黑色。夏那，狼面，手持肉块蓝色。格里达，鹫，牵引肠子黄色。康嘎，鹫鸟，肩扛田地红色。嘎嘎，乌鸦，黑色颅碗刀。乌鲁，猫头鹰面，蓝色金刚钩。 在田地座垫上舞步威严，不散乱，意念清晰。 东方是马面，白色铁钩。南方是猪面，黄色绳索。西方是狮面，红色铁链。北方是蛇面，绿色铃铛。具备四无量，四位门母。在田地座垫上舞步威严，不散乱，意念清晰。 东方是息业六尊，罗刹女，牦牛面，紫黑色金刚。梵天，蛇面，黄色莲花。大天，豹面，黄色三叉戟。寻思，猴面，蓝色法轮。年轻 的熊面，红色短矛。百施，熊头，红色肠索。在单田座垫上舞步安坐。南方是增业六尊，金刚豪猪，黄色剃刀。息瓦，摩羯，红色宝瓶。甘露，蝎子面，红色莲花。月亮，花面，白色金刚。贝仲，乌鸦面，绿色木棍。罗刹女，虎面，红色颅血。在单田座垫上舞步安坐。西方是怀业六尊，扎瓦，秃鹫，绿色木棍。嘎瓦，马面，红色大腹。多钦，熊头，红色犁头。罗刹女，狗面，红色金刚。多巴，豪猪，红色拉弓。诺仲，鹿头，红色宝瓶。在单田座垫上舞步安坐。北方是
English
With a bell in the right hand, a red skull cup and a small drum in the left, Padma Krodhi embraces without duality. In the north is Karma Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended. The right face is white, the left is red, and the middle is green. The right hands hold a crossed vajra, a sword, and a khatvanga, while the left hands hold a bell, a red skull cup, and a plow. Karma Krodhi embraces without duality. The principal blood-drinking father and mother, ten deities in total, are fully adorned with the attire of wrathful deities. The chief of the outcasts is Rinchen Drak, appearing clearly on a lotus and sun disc. In the east is Gauri, with a white field staff. In the south is Tsauri, with a yellow bow and arrow. In the west is Pramoha, with a red makara. In the north is Vetali, with a green vajra. In the southeast is Pukkasi, with a yellow intestine lasso. In the southwest is Ghasmari, with a red skull cup and green color. In the northwest is Chandali, with a yellow intestine lasso. In the northeast is Smeshani, a blue flesh-eater. They stand majestically with dancing steps on the field, without distraction, with clear mindfulness. Simha, with a lion face, is a purplish-red flesh-eater. Vyaghri, with a tiger face, crosses her hands, red in color. Srila, with a fox face, licks a child, black in color. Shwana, with a wolf face, holds a piece of meat, blue in color. Gridhri, a vulture, pulls out intestines, yellow in color. Kangka, a vulture-like bird, carries a field on her shoulder, red in color. Kaka, a crow, holds a black skull cup knife. Ulu, with an owl face, holds a blue vajra hook. They stand majestically with dancing steps on the field seat, without distraction, with clear mindfulness. In the east is the horse-faced one, with a white iron hook. In the south is the pig-faced one, with a yellow rope. In the west is the lion-faced one, with a red iron chain. In the north is the snake-faced one, with a green bell. Possessing the four immeasurables, these are the four gatekeepers. They stand majestically with dancing steps on the field seat, without distraction, with clear mindfulness. In the east are the six peaceful activity deities: Rakshasi, with a yak face, holds a purplish-black vajra. Brahma, with a snake face, holds a yellow lotus. Mahadeva, with a leopard face, holds a yellow trident. Conceptual thought, with a monkey face, holds a blue wheel. The young bear-faced one holds a red short spear. Indra, with a bear head, holds a red intestine lasso. They sit majestically with dancing steps on a single field seat. In the south are the six increasing activity deities: Vajra Pang, with a yellow razor. Shiva, with a makara, holds a red vase. Amrita, with a scorpion face, holds a red lotus. Chandra, with a mottled face, holds a white vajra. Bechon, with a crow face, holds a green wooden stick. Rakshasi, with a tiger face, holds a red skull of blood. They sit majestically with dancing steps on a single field seat. In the west are the six subjugating activity deities: Zawa, a vulture, holds a green wooden stick. Gawa, a horse face, holds a red large belly. Tobchen, a bear head, holds a red plow. Rakshasi, a dog face, holds a red vajra. Dopa, a porcupine, holds a red drawn bow. Norzung, a deer head, holds a red vase. They sit majestically with dancing steps on a single field seat. In the north are the