English
Adorned with a vajra crest on top of the protruding eaves, supported by lion pillars. Four steps at the four doors, supported by four pillars each. Complete with Dharma wheels, deer, and parasols. All measurements and characteristics are perfectly complete, and adorned with all ornaments. Possessing the colors of the four Tathagatas of the directions, clear and without obscurations, radiating light everywhere. Surrounded on the outside by eight charnel grounds, a vajra fence, and a blazing fire circle. Inside, a square courtyard divided into two levels of deity seats, surrounded by two layers of crossed vajras and wheels, the center adorned with five clusters of bindus with the colors of their respective families. Clearly visualize each of the deity's seats. From A, emanate E Yam Vam Lam, spreading throughout space, wind, water, and earth. From A, emanate Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: purification), manifesting the palace, possessing four corners, four sides, and four doors. In the realm of emptiness, appearing like a rainbow, without inside or outside, transparent and clear. A desirable, beautiful, and adorned palace, the dwelling place of the peaceful and wrathful Buddhas. Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: purification) Vishva Vishuddhe Jnana Chakra Mandala, Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: purification) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: wrathful)! Visualize clearly in this way. Second, relying on generating the deity: In the center of the mandala, at the center of the blue and clear bindu, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, the root syllable A descends, transforming into a blue vajra marked with the syllable A. From that, light radiates, accomplishing the deeds of the Buddhas, gathering back, completely transforming, oneself becoming the Bhagavan Glorious Samantabhadra, abiding inseparably with the consort Samantabhadri, from their heart center, emanate Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: body, speech, mind, and qualities aggregate), Lam (Tibetan: ལཱཾ, Devanagari: लां, Romanized Sanskrit: lāṃ, meaning: earth element), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: wrathful), Mum (Tibetan: མཱུཾ, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, meaning: water element), Sva (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, meaning: fire element), Mam (Tibetan: མཱཾ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, meaning: fire element), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: speech), Pam (Tibetan: པཱཾ, Devanagari: पां, Romanized Sanskrit: pāṃ, meaning: wind element), Ha (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, meaning: space element), Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, meaning: space element), etc., from the right side of the main deity, manifest the Bhagavan Vairochana. In the center of the four directional bindus, in order, are Vajrasattva in the east, Ratnasambhava in the south, Amitabha in the west, and Amoghasiddhi in the north, the five Buddhas each embracing their consorts. From the hearts of the four Buddha fathers and mothers, emanate seed syllables, on their respective left and right sides, are the inner and outer Bodhisattvas, in front and behind are the place and time consorts, each being six main deities and retinues. From the heart of the main deity, emanate seed syllables, above, below, and at the four corners are the six Sugatas. On the four doors are the terminators,
Tibetan
་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཟུང་ཆད་པ་ལས་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་སྤྲོས་པ་ལས། ཀུན་བཟང་གི་གཡོན་དུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ །རྩིབས་བཞིར་བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་སོ་སོའི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད། ལྷ་སྣམ་ནང་མར་ཕྲ་མེན་ཡུལ་མ་བརྒྱད། ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་རེར་ལས་བཞིའི་དབང་མོ་དྲུག་དྲུག །སྒོ་ཕུབ་ཀྱི་མཐར་བྱེད་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོ་སྐྱོང་གདོང་མོ་བཞི། སྒོ་གཡབ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་དབང་མོ་བཞི་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་མོས་ལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་རང་སེམས་འདི༔ རྟོག་མེད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ཆོས་ཉིད་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་དང༔ པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ བཞུགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དང༔ རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ རྣམ་སྣང་དབྱིངས་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར༔ འཁོར་ལོ་དྲིལ་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཕྱོགས་སུ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ རྡོར་སེམས་སྤྱན་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་ས་སྙིང་མྱུ་གུ་དཀར༔ གཡོན་དུ་བྱམས་པ་ཀླུ་ཤིང་དཀར༔ མདུན་དུ་ལཱ་སྱེ་མེ་ལོང་དཀར༔ རྒྱབ་ཏུ་པུཥྤེ་མེ་ཏོག་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་འཁོར་དྲུག༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ རིན་འབྱུང་མཱ་ཀི་སྐུ་མདོག་སེར༔ རིན་ཆེན་དྲིལ་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་ཀུན་བཟང་སྙེ་མ་སེར༔ གཡོན་དུ་ནམ་སྙིང་རལ་གྲི་སེར༔ མདུན་དུ་མཱ་ལེ་ཕྲེང་འཛིན་སེར༔ རྒྱབ་ཏུ་དྷཱུ་པེ་སྤོས་ཕོར་སེར༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གཙོ་འཁོར་དྲུག༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ མཐའ་ཡས་ གོས་དཀར་སྐུ་མདོག་དམར༔ པདྨ་དྲིལ་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པད༔ གཡོན་དུ་འཇམ་དཔལ་རལ་གྲི་དམར༔ མདུན་དུ་གཱི་ཏཱི་པི་ཝང་དམར༔ རྒྱབ་ཏུ་དཱི་པཾ་མར་མེ་དམར༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་འཁོར་དྲུག༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་གཉིས་
Chinese
从普贤父母的心间发出双吽字，主尊面前大吉祥至上嘿汝嘎与母尊克罗地施瓦日玛双运的心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）、帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）、布（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布）各自散布于各自的位置。普贤的左侧是佛部嘿汝嘎，四方是金刚、宝生、莲花、事业嘿汝嘎各自与明妃相拥。八瓣莲花上是八位方位母神，内八供是八位少女，外围每一方向有六位事业部自在母。门外的尽头，四事业之外有四位门守护面母，四个门扇处有四位门守护自在母，如同清澈的湖水中星辰闪耀般，观想不混杂、完整、清晰地显现。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 我等庸常的自心， 于无念的刹那圆满， 普贤王如来身色蓝， 法界自在母身色白， 等持跏趺无二拥抱。 坛城中央狮子座上， 莲花日月垫上安住。 坛城四方中央共五处， 狮子大象骏马胜妙马， 孔雀妙音宝座之上， 报身五部父母明现。 毗卢遮那虚空自在身色白， 法轮铃杵无二拥抱， 自显坛城中央处， 显现而自性无有观想。 金刚萨埵眼母身色蓝， 金刚铃杵无二拥抱， 右侧地藏菩提芽白， 左侧弥勒龙树白， 前方拉西娅明镜白， 后方布施花朵白， 金刚部之主眷六尊， 不散于意境中清晰。 宝生佛玛玛奇身色黄， 宝铃执持无二拥抱， 右侧普贤稻穗黄， 左侧虚空藏宝剑黄， 前方玛列花鬘执持黄， 后方度贝香炉黄， 宝生部之主眷六尊， 不散于意境中清晰。 无量光白衣身色红， 莲花铃杵无二拥抱， 右侧观世音红莲， 左侧文殊宝剑红， 前方歌姬琵琶红， 后方灯明灯烛红， 莲花部之主眷六尊， 不散于意境中清晰。 不空成就度母身色绿， 十字杵铃执持
English
From the heart of the Samantabhadra parents, the twin HUM syllables emanate, and in front of the main deity, the great glorious supreme Heruka, united with the mother Krodheshvari, from their hearts, the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), HA (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), HE (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), BHYO (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布) are emanated to their respective places. To the left of Samantabhadra is Buddha Heruka. In the four directions are Vajra, Ratna, Padma, and Karma Herukas, each embracing their consorts. On the eight petals are the eight mother goddesses of the directions. The eight inner offerings are the eight maidens. On each of the outer sides are six Dakinis of the four activities. At the edge of the gate frame, outside the four activities, are four gate-guarding face mothers. At the four gate flaps are four gate-guarding Dakinis. Like stars shining in a clear lake, visualize them distinctly, completely, and clearly without mixing. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This ordinary self-mind, In a moment of non-thought, is perfected, Samantabhadra, body color blue, Dharmadhatu Samantabhadri, body color white, In equipoise, in lotus posture, embracing without duality. In the center of the mandala, on a lion throne, Seated on a lotus, sun, and moon cushion. In the four directions and center of the mandala, in five places, Lion, elephant, noble horse, and supreme horse, Peacock and Shangsang on thrones, The five families of Sambhogakaya, parents, are clear. Vairochana, space lord, body color white, Holding wheel and bell, embracing without duality, In the center of the self-appearing mandala, Appearances are clear without inherent existence. Vajrasattva, eye mother, body color blue, Holding vajra and bell, embracing without duality, On the right, Kshitigarbha, white sprout, On the left, Maitreya, Naga tree, white, In front, Lasya, white mirror, Behind, Pushpe, white flowers, The six main retinue of the Vajra family, Unwavering, clear in the realm of mind. Ratnasambhava, Mamaki, body color yellow, Holding jewel bell, embracing without duality, On the right, Samantabhadra, yellow rice stalk, On the left, Akashagarbha, yellow sword, In front, Male, holding garland, yellow, Behind, Dhupe, incense burner, yellow, The six main retinue of the Ratna family, Unwavering, clear in the realm of mind. Amitabha, white-robed, body color red, Holding lotus bell, embracing without duality, On the right, Avalokiteshvara, red lotus, On the left, Manjushri, red sword, In front, Gita, red lute, Behind, Dipa, red lamp, The six main retinue of the Padma family, Unwavering, clear in the realm of mind. Amoghasiddhi, Tara, body color green, Holding crossed vajra bell