Tibetan
ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེས། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པའི་དཔུང་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དེར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་ཚུལ་བཞིན་བཤམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སཏྭཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ། འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་ལ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་བཟླས་པས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང། སྔོན་གཏོར་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀར་གཏོར། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བཱ་ལིནྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་
Chinese
寂怒意 liberation 之仪轨，净除罪障。金刚光辉力。 寂怒意 liberation 之仪轨，净除罪障。金刚光辉力。 名为寂怒意 liberation 之仪轨，净除罪障之法安住于此。 名为寂怒意 liberation 之仪轨，净除罪障之法。顶礼上师与吉祥普贤王如来。以不变大乐智慧大光明，摧毁二障黑暗之军的金刚持。顶礼上师普贤寂怒尊，撰写净除罪障之仪轨。 于此，依凭具缘之人，以灌顶成熟相续，安住于誓言与律仪之持明者，欲入于此净除自他罪障，成为获得成就之士的甚深方便之门。于意乐相合且吉祥之地，聚集一切资具后，首先，建立所依之坛城。于何处建立坛城之基，设白色与红色食子二者。于自身前，如法陈设事业宝瓶。嗡 班匝 玛哈 卓达 希日 嘿热嘎 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。玛哈 卓达 依西瓦热 萨埵 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。自身刹那间观想为金刚黑汝嘎，于心间吽字放射让、扬、康，焚烧食子，净化。于空性中，于具足相好之事业宝瓶内，莲花日轮上吽字。放光、收摄，完全转变，化为忿怒甘露漩，身色绿黑，持交叉杵与铃之身相。以金刚独股印触碰宝瓶。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵一百零八遍。 本尊融入光明，化为忿怒自性之极微细水分子。洒事业宝瓶之水。以先行食子阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作清净。以自性空（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作净化。于空性中，从 勃隆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字化为珍宝器皿，于宽广深邃之中，观想食子色香味触能力圆满具足。嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵三遍加持。白色食子。德雅纳 巴德 舍扎 帕拉 坚匝 纳玛 萨瓦 达塔嘎 德贝 贝夏 穆克贝 萨瓦 塔 康 额嘎 德 萨帕热纳 额芒 嘎嘎纳 康 哥利合纳 额当 巴冷德 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵三遍供养。凡在此处
English
The ritual of Peaceful and Wrathful Ones' Spontaneous Liberation, Purifying Sins and Obscurations. Vajra Splendor Power. The ritual of Peaceful and Wrathful Ones' Spontaneous Liberation, Purifying Sins and Obscurations. Vajra Splendor Power. The text called "The Ritual of Peaceful and Wrathful Ones' Spontaneous Liberation, Purifying Sins and Obscurations" is present. The text called "The Ritual of Peaceful and Wrathful Ones' Spontaneous Liberation, Purifying Sins and Obscurations." Homage to the Lama and Glorious Samantabhadra. With the unchanging great bliss, the great light of wisdom, the Vajradhara who destroys the army of the darkness of the two obscurations. Having paid homage to the Lama Samantabhadra, the Peaceful and Wrathful Ones, I will write the ritual of purifying sins and obscurations. Here, the individual who is the basis, whose mindstream has been matured by empowerment, and who is a mantra practitioner abiding by vows and commitments, desires to enter this profound gateway of methods to purify the sins and obscurations of oneself and others, and to make them capable of attaining accomplishments. In a place that is agreeable and auspicious, having gathered all the necessary materials, first, the mandala of the basis is to be constructed. Where the basis for constructing the mandala is, place two tormas, one white and one red. In front of oneself, arrange the action vase properly. Oṃ Vajra Mahākrodha Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Mahākrodheśvari Sattvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Instantly visualizing oneself as Vajra Heruka, from the Hūṃ at one's heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ radiate, burning and purifying the torma. From emptiness, within the action vase that possesses the characteristics, on a lotus and sun disc, Hūṃ. Radiating and gathering, completely transforming, into the form of Wrathful Nectar Swirl, green-black in color, holding a crossed vajra and bell. Touching the vase with the single-pointed vajra mudra. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Reciting this one hundred and eight times, the deity dissolves into light, transforming into extremely subtle particles of water of the nature of wrath. Sprinkle the water of the action vase. Purify with the preliminary torma Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Cleanse with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From emptiness, from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), a precious vessel, deep and vast, within which the torma is visualized as being complete with excellent color, smell, taste, and power. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times. White torma. Dhyāna-pati Kṣetrapālañca namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva-mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa idaṃ gagana khaṃ gṛhṇe idaṃ bālīṃte svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer by reciting this three times. Those who abide here
Tibetan
ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དམར་གཏོར། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བཱ་ལིནྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནོད་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་པའི་མདངས་འཕྲོག་མ་རིག་བགེགས། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམ་བྱོས་ལ། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་དེ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་བ་བྱུང་གིས་བྱུག་ཅིང་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་ གདབ་ལ་ཐིག་སྐུད་ཆལ་གྱིས་སྦགས་པ་འདུ་བྱས་ཏེ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་པར་བསམ་ཞིང་། གྲོགས་ལ་ཐིག་སྣ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཞེས་གནམ་སའི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་ལ། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་མེ་རྡོར་དུར་ཁྲོད་པདྨའི་འཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་བང་རིམ་བཞི་པ་པད་འཁོར་གདུགས་དང་བཅས་པ། རྩ་ཐིག་ནས་ཁྱམས་ཆ་ཆེན་གཅིག་དོར་བའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ནས་ཟླུམ་ཀོར་ཆ་མཉམ་པ་གཉིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་མའང་སུམ་གཉིས་ནང་དུ་དོར་ནས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཟླུམ་ཀོར་ལྔ་ཚོམ། གཉིས་པར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི། གསུམ་པར་རྩིབས་བརྒྱད། ཁྱམས་ཕྱེད་དུ་བཅད་དེ་ལྷ་སྣམ་ཉིས་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གདབ། ཚོན་རྣམས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཚོན་ཐོབ་ནི་ལྟེ་བར་སྔོན་པོའི་གཞིར་ཟླུམ་ཀོར་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་མཐིང་། ཕྱོགས་བཞིའི་ཐིག་ལེ་དང་རྩིབས་བཞི་ཁྱམས་སྒོ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་མདོག །རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚམས་དང་གྲུ་ཆད་ཕྱེད་ཚོན། བརྩིག་པ་ཕན་ཆད་སྤྱི་དང་མཐུན། ལྷ་གནས་ རྣམས་སུ་སྐུའམ་ཡིག་འབྲུའམ་ཕྱག་མཚན་ནམ་རང་མདོག་གི་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུས་མཚན་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སོགས་ཆས་སུ་བཅུག་པ་དགོད། དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
天与龙， 损恼鬼或罗刹等， 为曼陀罗之故，此地， 我祈请您赐予。 血食朵玛。 嗡 萨瓦 尾格念 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 贝呦 尾夏 穆凯 贝雅 萨瓦 他 康 悟嘎喋 斯帕惹那 依芒 嘎嘎那 康 哥惹哈内 依当 巴林打 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍后， 吽！ 身语意之作害， 夺取供品光彩之无明魔， 以妙供施令汝满足， 莫居于此，移往他处。 吽 吽 吾扎扎 雅 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伴随威慑与怒容驱逐魔障，将朵玛抛掷于外。以牛粪涂抹曼陀罗之地基，洒以妙香与五甘露， 以线绳缠绕，聚集。观想自身为金刚黑汝嘎父母双运，从交合处，菩提心之线绳化为五智之体性。将线绳一端交予同伴， 嗡 阿 吽。 嗡 吽 梭哈 阿 昂 哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此系上天地之八大线。如法绘制，于火石、尸林、莲花环绕之中，安放各式金刚之四方曼陀罗，具四门、马面、四层阶梯、莲花环与伞盖。从基线起，舍弃一大间距，于内侧环绕两个等大圆圈。再于其外侧，舍弃三分之二于内侧环绕，于圆形中心绘制五簇圆圈。第二圈绘四辐轮，第三圈绘八辐轮。将间距分为两半，如天衣二层般绘制。观想所有颜料皆为本尊父母双运之菩提心，化为五智自性之微细宝珠。念诵 嗡 吽 梭哈 阿 昂 哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持之。颜色的获得是：中心蓝色底上，五簇圆圈之中央为深蓝色。四方之圆点与四辐、间距门等为各方之颜色。八辐之四方为各方之颜色，隅方与断角为半色。墙体以上与通常相同。于本尊处，以本尊身像或字或手印或自色之圆点等，如理如实地描绘。于曼陀罗中央之供台上，安放装满精华之宝瓶，并装饰瓶口、颈饰等。
English
Gods and Nagas, Harmful Yakshas or Rakshasas, etc., For the sake of the mandala, this place, I request you to grant. Blood Torma. Om Sarva Vighnam Namah Sarva Tathagata Ebhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Utgate Spha Rana Imam Gagana Kham Grihne Idam Balinta Ye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Recite three times. Hum! Those who harm body, speech, and mind, Ignorant obstructors who steal the splendor of offerings, Be satisfied with excellent offerings and generosity, Do not stay here, move elsewhere. Hum Hum Utsatta Ya Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) With threatening and wrathful expressions, dispel the obstacles, and throw the torma outside. Smear the base of the mandala with cow dung, sprinkle with fragrant incense and the five ambrosias, Wrap with thread and gather. Visualize oneself as Vajra Heruka in union with his consort, from the union, the thread of bodhicitta transforms into the essence of the five wisdoms. Hand the end of the thread to a companion, Om Ah Hum. Om Hum Svaha Ah Ang Ha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) With this, tie the eight great threads of heaven and earth. Draw as appropriate, within the circle of flint, charnel ground, and lotus, place the square mandala with four doors, horse faces, four levels of steps, lotus circles, and umbrellas, adorned with various vajras. From the base line, discard one large space, and inside, draw two equal circles. Then on the outside, discard two-thirds on the inside and draw, in the center of the round circle, five clusters of circles. In the second circle, draw a four-spoked wheel, and in the third circle, draw an eight-spoked wheel. Divide the space in half and draw it like two layers of celestial cloth. Visualize all the colors as the bodhicitta of the union of the deities, transformed into the subtle jewels of the essence of the five wisdoms. Recite Om Hum Svaha Ah Ang Ha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Bless it. The acquisition of colors is: on the blue base of the center, the center of the five clusters of circles is dark blue. The dots of the four directions and the four spokes, the space doors, etc., are the colors of each direction. The four directions of the eight spokes are the colors of each direction, and the corners and cut corners are half colors. The walls and above are the same as usual. At the deity's place, depict the deity's form, or letter, or hand gesture, or dot of its own color, etc., as appropriate and in accordance with reality. In the center of the mandala, on the offering table, place a vase filled with essence, and decorate the mouth of the vase, neck ornaments, etc.