Tibetan
གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེ་རྣམས་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་པས་བསྐོར། མདུན་དུ་རིགས་བརྒྱའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་བརྗིད་མཐེབ་ཀྱུས་བཅད་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་མ་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ། ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། སྤྱན་གཟིགས། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ་མོ། །ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པར་མོས་ལ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ལ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འབྲལ་བ་མེད་པར་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ ཕྱོགས་ བཅུ་དུས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ གནས་འདིར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་ལ་སོགས་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཟག་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་རུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེས༔ རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་རྣམས༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་དུག་གསུམ་དབང་གྱུར་པས༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་རྣམས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བསགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རབ་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང༔ འགྲོ་དོན་མཛད་དང་བསོད་ནམས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ལ༔ དགའ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་སྟོན་པ་རྣམས༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་གང་བའི༔ ཆོས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་འཇིག་རྟེན་མ་སྟོངས་བར༔ དེ་སྲིད་འགྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་དོན་བྱེད་ཅིང༔ མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་མ་ལུས་པ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་གྱུར་ནས༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་པས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །གཉིས་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བྷན་དམར་དགྲ་སཏྭ། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་ཐོང་གཤོལ་འཛིན་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཅན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་མ་སྔོན་མོ་དུང་དམར་སྟོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཆེར་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས་པས་ བདུད་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་བསྐྲད་བརླག་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ ང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཀྱང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷས༔ རབ་ཏུ་གང་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནོད་བྱེད་ཅིང༔ མཆོད་པའི་མདངས་འཕྲོག་མ་རིག་བགེགས༔ ཉོན་མོངས་མ་རིག་རྒྱུ་ལས་བྱུང༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊ༔ གསུམ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༔ རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་མེ་རིའི་གུར༔ རིམ་པ་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་བསྐོར༔ ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ རབ་ཏུ་གཏམས་ཤིང་མཚམས་བཅད་དོ༔ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་མཚོན་ཆ་ལྔའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། བཞི་པ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དངོས་པོ་རྣམས༔ སྟོང་ཉིད་བདག་འཛིན་བྲལ་བ་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་མེ་རླུང་ཆུས༔ བདག་གཞན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས༔ མེ་རླུང་ཆུ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དངོས་པོར་གྱུར༔ རྟོག་གཉིས་དག་ནས་སྣོད་བཅུད་རྣམས༔ འདོད་པའི་
Chinese
其周围用百以上的药供、朵玛、血供、灯盏的队列，以及鲜花等力所能及的供品环绕。前方摆放着用圆形的庄严的拇指印封印的百种姓朵玛，以及左右分别摆放着药供和血供的共同和个别的护法朵玛。周围摆满会供的用具、眼药、各种乐器等所有用具，并布置得井井有条。仪轨的实际操作分为前行、正行、后行三个部分。首先，前行也分为四个部分。第一，净化传承：观想上师、持明、寂静和忿怒本尊坛城的所有圣众，都以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）的方式降临于前方的虚空中。无垠虚空尽头的无边刹土中，寂静与忿怒的无量逝者之海，珍贵的三宝和本尊，空行母之海及具誓护法众，从今直至证得菩提果，永不分离，恭敬皈依您。从法性虚空的无垠广阔中，以智慧、方便和慈悲化现身，十方四时的寂静与忿怒的无量尊，祈请降临此地利益众生。在这清净显现的智慧坛城中，在珍贵的狮子宝座等宝座上，在无垢的方便智慧日月莲花之上，祈请安住于无漏的大乐之中。于普贤佛母秘密的莲花中，普贤佛以无漏的安乐，嬉戏的智慧，寂静与忿怒的诸佛众，向父母及眷属顶礼。向逝者寂静与忿怒的诸佛海，献上无量无尽的内外密供，以实际陈设和意念幻化，为了利益众生，祈请享用。从无始以来，被三毒所控制，身语意所造的罪业和习气，以及所有积累的堕入恶道轮回的因，都深深忏悔并以悔恨之心坦白。法界遍布的清净显现大乐土，利益众生，积累福德菩提心，以及所有产生福德和智慧的根源，都以极大的喜悦随喜。祈请十方刹土如微尘般的导师们，为了利益有情，策励您的誓愿，以充满无垠虚空的声音，转动神圣的法轮。
English
Around it, arrange a garland of medicine offerings, tormas, rakta, and butter lamps, numbering a hundred or more, and surround it with as many offerings as possible, such as flowers. In front, place a hundred-family torma, round and majestic, sealed with a thumbprint, and to the right and left, place the general and specific protector tormas, along with medicine and rakta. All around, arrange all the implements for the tsok, eye medicine, various musical instruments, and so on, arranging everything neatly. The actual ritual consists of three parts: preliminary, main, and concluding. The first part, the preliminary, also has four parts. First, purifying the lineage: Visualize all the deities of the mandala of the peaceful and wrathful deities, the lama and vidyadhara, as being awakened in the sky in front of you with Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，Diamond Assembly). In the boundless realms at the end of the sky, the ocean of sugatas, the peaceful and wrathful ones, the precious Three Jewels and yidam deities, the ocean of dakinis and the assembly of oath-bound ones, from this day until enlightenment, I take refuge in you with unwavering devotion. From the vast expanse of the dharmata realm, emanated as forms of wisdom, skillful means, and compassion, the peaceful and wrathful ones of the ten directions and four times, I request you to come to this place for the benefit of beings. In this pure wisdom mandala of appearance and existence, on thrones such as precious lion thrones, above the sun and moon lotus of immaculate skillful means and wisdom, please reside in the great bliss of non-leakage. In the secret bhaga of Kuntuzangmo, Kuntuzangpo, with the non-leaking bliss, the wisdom of enjoyment, the assembly of peaceful and wrathful victorious ones, I prostrate to the father, mother, and sons. To the ocean of peaceful and wrathful victorious ones, the sugatas, I offer immeasurable outer, inner, and secret offerings, actually arranged and mentally emanated, and I request you to accept them for the benefit of beings. From beginningless time, being controlled by the three poisons, all the sins, obscurations, and habitual tendencies of body, speech, and mind, and all the causes accumulated for falling into samsara, I deeply regret and confess with remorse. In the all-pervading dharmadhatu, the pure appearance, the great bliss field, acting for the benefit of beings, accumulating merit, bodhicitta, and all the sources of merit and wisdom, I rejoice with great joy. I request the teachers, as numerous as the dust particles in the fields of the ten directions, to encourage your vows for the benefit of sentient beings, and with voices filling the end of the sky, to turn the sacred wheel of dharma.
Chinese
嗡啊吽！乃至轮回世间未空尽，如是利益无量诸有情，无余无尽诸佛陀导师，祈请莫入涅槃常住世。我于三世所积诸善根，愿尽虚空一切诸有情，皆成无上大乘之法器，速疾获得寂怒尊胜位。如是说已。观想会供圣众融入自身，安住于原始清净本然之状态中。第二，驱遣邪魔：自身刹那间化为黑蓝色、蓝白色、红色的金刚黑汝嘎，三面六臂，右三手持金刚杵、颅碗、红色敌神；左三手持铃、盛血颅碗、三叉戟和犁头。四足左伸，呈弓步姿势，身着尸林装束。明妃金刚饮血母，蓝色，以饮血之姿拥抱明父。以极其凶猛忿怒之姿，安住于智慧火焰熊熊燃烧之中，其身放射出忿怒尊众、兵器火焰之光芒，威慑、驱逐、摧毁一切引诱邪魔外道的众生。吽！我以本尊之慢，光芒与光束照耀十方，十方一切皆充满寂怒本尊，由光芒照耀，伤害身语意者，夺取供品光彩之无明邪魔，由烦恼无明之因生起，莫居于此，速离他方！吽吽 邬札札 雅 帕特！第三，结界：吽！自自身本尊心间，放射出金刚、珍宝、莲花，十字金刚杵、轮、火焰之帐幕，以六层次第环绕。无量忿怒尊众之化身，完全充满，结下界限。班杂 惹那 贝玛 嘎玛 扎扎 瓦拉 然 吽 帕特！如是五种兵器之帐幕，智慧之火燃烧，忿怒之云放射，一切方向皆充满，无论如何亦无法摧毁。第四，加持供品：吽！于离思绝言之状态中，一切皆为空性之自性。药物、酒、朵玛、供品等事物，皆由空性远离我执而生。让、扬、康三字，以火、风、水，清净自他分别之垢染。火风水亦化为光芒，成为药物、酒、朵玛、供品。二取分别清净，内外一切
English
Hūṃ! As long as the realms of samsara are not empty, may I benefit the vast multitude of beings. May all the Buddhas and teachers, without exception, not pass into nirvana but remain in the world. Whatever merit I have accumulated in the three times, may all sentient beings who pervade the ends of space become vessels of the unsurpassed Great Vehicle and quickly attain the rank of the peaceful and wrathful ones. Having said this, visualize the field of merit dissolving into oneself and remain in equipoise in the state of primordial purity. Second, commanding the obstacles: Instantly transform oneself into Vajra Heruka, dark blue, blue-white, and red, with three faces and six arms. The three right hands hold a vajra, a skull cup, and a red enemy god. The three left hands hold a bell, a skull cup filled with blood, a trident, and a plow. The four legs are extended to the left in a striding posture, adorned with charnel ground ornaments. The consort Vajra Krodheshvari, blue, embraces the father in a posture of drinking blood. With an extremely fierce and wrathful demeanor, residing in the midst of blazing flames of wisdom, from whose body emanate wrathful deities and sparks of weapon-fire, intimidating, expelling, and destroying all beings who lead astray demons and heretics. Hūṃ! With the pride of being a deity, I radiate light and rays in the ten directions. The ten directions are all filled with peaceful and wrathful deities. By the light that radiates, harming body, speech, and mind, stealing the splendor of offerings, the ignorant obstacles, arising from the cause of affliction and ignorance, do not remain here, quickly depart elsewhere! Hūṃ Hūṃ Uccaṭṭa Ya Phaṭ! Third, establishing boundaries: Hūṃ! From the heart of the deity within oneself, radiate a vajra, a jewel, a lotus, a crossed vajra, a wheel, and a mountain of fire, encircling in six layers. Countless emanations of wrathful deities completely fill and establish the boundaries. Vajra Ratna Padma Karma Cakra Jvala Raṃ Hūṃ Phaṭ! Thus, the tent of five weapons, the fire of wisdom blazing, and the clouds of wrath radiating, completely fill all directions, becoming indestructible. Fourth, blessing the offerings: Hūṃ! From the state beyond thought and expression, all is the nature of emptiness. The substances of medicine, alcohol, torma, and offerings arise from emptiness, free from self-grasping. The three syllables Raṃ Yaṃ Khaṃ, with fire, wind, and water, purify the defilements of self and other's conceptualizations. The fire, wind, and water also dissolve into light, becoming medicine, alcohol, torma, and offerings. The dualistic conceptions are purified, and the inner and outer worlds are