Tibetan
ང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་བཟོད་གསོལ་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཉིན་དང་པོ་རྣམས་དང་རས་བྲིས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་པ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། ། མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་་ཉིན་ཐ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ། ཨོཾ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པར་བསམས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་། བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ནཱ་དའི་བར་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་ཐིམ༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསུང༔ གྲགས་སྟོང་ནམ་མཁའི་འབྲུག་སྒྲ་ཡལ་བ་ལྟར༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཐིམ༔ དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་སུ་ཤར༔ ཤར་གྲོལ་ཀློང་ཐིམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེང་ལྟར༔ ཐུགས་དགོངས་སྐྱེ་མེད་མ་བཅོས་ངང་ལ་གནས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དོན་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ངང་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིནྟ་ཨོཾ༔ཞེས་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུར་ལངས་ཏེ། སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཤེས་པས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིང་། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུས་ལ་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །བདུན་པ་ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་ནི། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསལ་བ་འཛིན་མེད་ལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆད་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་རང་རྒྱུད་འདུལ་བར་ཤོག༔ ལམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་གཞན་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་ཤོག༔ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་གཞི་ཐོག་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། ན་མོ༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སྐུ་གསུམ
Chinese
我无有能力，于此处所作有何错谬，祈请您皆宽恕。在说完这些之后，念诵百字明以祈求宽恕。对于彩粉坛城的最初几日和绘画，在各种情况下，智慧尊，在此与形象一同，于轮回中安住，祈请赐予无病、长寿、权势和殊胜之物。 嗡 索巴ra谛色ṭʰa 巴札ra耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，耶，梭哈！）以此进行坚住。彩粉坛城的最后一日，智慧尊，嗡！您成办一切有情之利益！等等之后，以“班札 穆！（藏文：བཛྲ་མུ༔）”思念智慧尊们融入法界。无论如何，自身与誓言尊无二无别，心间的光芒照射，坛城的所依和能依次第化为光芒，融入自身主尊父母。又，依次融入心间命脉那达，思念融入无所缘的光明空性之中。一切色相皆显现为寂怒本尊，本尊如天空彩虹般消散，显空无二，融入无边之境。一切声响皆为寂怒本尊之语，声空如天空雷鸣般消散，声空融入不可言说之境。一切念想皆于寂怒之心中生起，生起解脱，融入虚空如云聚，意念安住于无生无造作之境。阿 阿 阿！（藏文：ཨ་ཨ་ཨ༔）如此思念其义，并安住于平等舍中。于此境界中，念诵“吽 吽 吽 班札 钦达 嗡！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིནྟ་ཨོཾ༔）”自身显现为空有幻化网之身的普贤王如来，了知显现、声响、动摇三者为本尊、咒语、禅定，从而使一切座间皆有意义。若是彩粉坛城，则在不显现业之痕迹的情况下收摄，并送至河流等处。第七，吉祥语和祈愿：空性无我法身愿吉祥！光明无执报身愿吉祥！大悲无断化身愿吉祥！基础之吉祥愿调伏自续！道路之吉祥愿调伏他续！果实之吉祥愿于基础成熟！如此说吉祥语。那摩！三轮清净之善根，愿三界轮回的一切有情，获得三身
English
Since I have no ability, whatever mistakes I have made here, please forgive them all. After saying this, recite the Hundred Syllable Mantra to ask for forgiveness. For the first few days of the colored powder mandala and the painting, in all circumstances, the wisdom beings, here together with the images, reside in samsara, please grant us freedom from illness, long life, power, and supreme things. Oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，耶，梭哈！) Perform the stable abiding with this. On the last day of the colored powder mandala, the wisdom beings, Om! May you accomplish all the benefits of sentient beings! After etc., with "Vajra Mu! (藏文：བཛྲ་མུ༔)" think that the wisdom beings have departed into the realm of Dharma. In any case, the self becomes inseparable from the samaya being, and the light from the heart radiates, causing the supports and supported of the mandala to gradually dissolve into light and merge into the principal deity, the father and mother. Furthermore, gradually dissolve into the life-force nada in the heart, and contemplate dissolving into the unobservable, clear light emptiness. All appearances manifest as the peaceful and wrathful deities, the deities disappear like a rainbow in the sky, appearance and emptiness are non-dual, and dissolve into the boundless state. All sounds are the speech of the peaceful and wrathful deities, sound and emptiness disappear like thunder in the sky, sound and emptiness dissolve into the inexpressible state. All thoughts arise in the heart of the peaceful and wrathful deities, arising and liberation, dissolving into space like clouds gathering, the mind abides in the unborn, uncreated state. Ah Ah Ah! (藏文：ཨ་ཨ་ཨ༔) Contemplate the meaning of this and rest in equanimity. In this state, recite "Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Cinta Oṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིནྟ་ཨོཾ༔)" Oneself arises as Samantabhadra, the body of the net of illusion of appearance and emptiness, and by knowing the three—appearance, sound, and movement—as deity, mantra, and samadhi, make all session breaks meaningful. If it is a colored powder mandala, gather it up without revealing traces of karma and send it to rivers and so on. Seventh, auspicious words and prayers: May the Dharmakaya, empty and selfless, be auspicious! May the Sambhogakaya, clear and unattached, be auspicious! May the Nirmanakaya, compassionate and continuous, be auspicious! May the auspiciousness of the ground tame one's own mind! May the auspiciousness of the path purify the minds of others! May the auspiciousness of the fruit ripen on the ground! Thus speak auspicious words. Namo! By this virtue of the complete purification of the three spheres, may all sentient beings in the three realms of samsara attain the three bodies.
Tibetan
་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ནས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་ཞིང་དགའ་སྟོན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལས་བྱང་ཆེ་བས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། ཆ་ལག་རྣམས་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ཡང་། སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་མར་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་ཆོ་གའི་འགྲོས་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དོང་སྤྲུགས་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་ལའང་སོམ་ཉི་མི་འཚལ་ཏེ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པར་གྲགས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གསར་རྙིང་གི་ཆོ་ག་བསྲེས་པའི་བསྒྲིགས་ཚོམ་མང་དུ་ མཛད་མོད། དེ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་བབས་མི་འདྲ་བས་ཉ་དང་ཉུང་མ་བསྲེ་བར་རྟོགས་ལ། འདིར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོ་ག་ཕན་ཚུན་ལྟོ་སྦྱར་བ་ནི། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་མས་གཞུང་བསྲང་། གཏེར་མའི་མན་ངག་གིས་ཟུར་བརྒྱན་ཅེས་རླུང་ལྟར་གྲགས་པ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པ་སྟེ། བཀའ་མ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་ས་བཅད་གཞིར་བཞག་པ་ལ། ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོང་འོག་འབྲེལ་བསྡེབས་ཏེ་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་མའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་གོ་འཇོ་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལས་བྱང་ཆུང་བས་གཞུང་བསྲང་བ་ལ་ཁ་འགེངས་དགོས་པ་རྣམས་ལས་བྱང་ཆེ་བ་སོགས་ལས་ཀྱང་བསྐངས་ཤིང་བདག་འཇུག་དང་བཅས་ཁྱེར་བདེ་བར་ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་སྟོན་ཟླ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཉིན་བཞི་ལ་རྫོགས་པར་ཉིས་བྲིས་སྤངས་ཏེ་སུག་བྲིས་སུ་སྤེལ་བའོ། །འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་མཐར་སོན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་ལེགས་པར་བསྩལ་པའི་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་ པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་ཆ་ལག་དང་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཟི་
Chinese
愿果迅速成就，成为普度众生的福祉！以此善根，为自他利益回向，并以庆典加以庄严。一般来说，在大型灌顶和修法等场合，因为仪轨繁多，所以会严格按照经文，将各个部分详细地组合起来。但是在普通的修供中，仅凭这些就能成就目的，而且大多数仪轨的流程都与寂怒教言总集相符，不必犹豫。一些以博学和成就闻名的人士，创作了许多融合新旧仪轨的汇编。要知道，这是因为新旧密续的传承方式不同，就像把鱼和芥末混在一起一样。这里将噶玛和掘藏的仪轨相互结合，是因为早期翻译的大师们，以噶玛的经文为基础，用掘藏的口诀来装饰，这种说法像风一样流传，并被付诸实践。在噶玛教言总集的仪轨框架基础上，将此甚深掘藏的金刚句上下连接组合，以念诵和禅修相结合的方式进行编排。因此，这部名为《寂怒自解脱意趣》的仪轨，是净化罪业和障碍的。应多康果觉喇嘛南卓桑波师徒的请求，由依止于至尊上师大掘藏法王恩德的尼约老比丘达玛师利，因为掘藏的仪轨简略，需要补充经文，所以从更长的仪轨等处补充，并加入了自入仪轨，为了方便携带，在木女鸡年秋季的射手月上弦初四圆满完成，删除了重复部分，以手写本的形式传播。愿此也能使一切众生从心识罪障的束缚中解脱。如是，从自性大圆满道中，究竟证悟双运，稀有之极的译师玉扎宁波的化身，大尊者达玛师利，善妙赐予的甚深法寂怒自解脱意趣的仪轨，连同各个部分，汇集成精华的此法，再次以一些必要的支分加以庄严，读诵即可成就，持明者多吉孜
English
May the fruit be quickly accomplished, and may it become the glory of all sentient beings! Dedicate this virtue to the benefit of oneself and others, and adorn it with a celebration. In general, during large empowerments and great practices, because the ritual is extensive, it is strictly according to the text, and all parts are combined in detail. However, in ordinary practice offerings, this much is enough to accomplish the purpose, and most of the ritual procedures are in accordance with the Peaceful and Wrathful Teachings Collected, so there is no need to hesitate. Some who are famous for their learning and accomplishment have created many compilations that blend new and old rituals. Know that this is because the transmission methods of the new and old tantras are different, like mixing fish and mustard. Here, the rituals of Kama and Terma are combined with each other, because the great chariots of the early translation used the Kama scriptures as the basis and decorated them with the oral instructions of the Terma, which is said to be like the wind and put into practice. Based on the framework of the Kama Teachings Collected ritual, the Vajra words of this profound Terma are connected and combined, and arranged in the form of combined recitation and meditation. Therefore, this ritual called "Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intent" is for purifying sins and obscurations. At the request of Dokham Gojo Lama Namdrol Sangpo and his disciples, the old Gelong Dharma Shri of Nyo, who relies on the kindness of the Supreme Master Great Treasure Revealer Dharma King, because the Terma ritual is brief and needs to be supplemented with scriptures, it was supplemented from longer rituals and included the self-entry ritual. In order to make it easy to carry, it was completed on the fourth day of the waxing moon of the Sagittarius month in the autumn of the Wood Female Bird year, deleting the duplicate parts and spreading it in handwritten form. May this also cause all sentient beings to be liberated from the bonds of mental sins and obscurations. Thus, from the path of the Great Perfection of Self-Nature, the ultimate realization of union, the amazingly rare emanation of the translator Yudra Nyingpo, the great sthavira Dharma Shri, the profound Dharma Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intent ritual, together with its parts, is compiled into the essence of this Dharma, and is again adorned with some necessary branches, and accomplishment is achieved by reading it, the Vidyadhara Dorje Zi.
Tibetan
བརྗིད་རྩལ་གྱིས་བསྡེབས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལེགས་བྱས་སྣང་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བའི། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ།
Chinese
以威严气势所著成。 由此而生的善行光明， 愿能尽除众生二障之黑暗， 进入身与智慧事业之奇妙， 解脱自在之城！ 萨尔瓦 达 噶雅 纳 姆 巴瓦 图 (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥)。 寂怒意自解脱之仪轨，净除罪障。 金刚威严力。
English
Composed with majestic power. By the light of virtue arising from this, May it thoroughly dispel the darkness of the two obscurations of all beings, And may they enter the wondrous city of liberation and freedom, Of body, wisdom, and activity! Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：May all times be auspicious). The ritual of Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, purifying sins and obscurations. The Vajra of Majestic Splendor.