Tibetan
ག་པོའི་ལས་མཛད་དྲུག༔ རླུང་ལྷ་ཤ་མགོ་བ་དན་ལྗང༔ མེ་མོ་སྐྱིན་གདོང་གསལ་ཤིང་དམར༔ ཕག་མོ་ཕག་གདོང་མཆེ་ཞགས་ནག༔ རྡོ་རྗེ་ཁྭ་གདོང་ཞིང་ཆུང་དམར༔ སྣ་ཆེན་གླང་ཆེན་བེ་ཅོན་ལྗང༔ ཆུ་ལྷ་སྦྲུལ་གདོང་སྦྲུལ་ཞགས་ལྗང༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་སྟབས་བཞུགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་སྒོ་བཞི་རུ༔ ཤར་དུ་ཁུ་བྱུག་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར༔ ལྷོ་རུ་ ར་གདོང་ཞགས་པ་སེར༔ ནུབ་ཏུ་སེང་གདོང་ལྕགས་སྒྲོག་དམར༔ བྱང་དུ་སྦྲུལ་གདོང་དྲིལ་བུ་ལྗང༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་སྟབས་བཞུགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་ཡི༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ འདིར་བླ་མ་གོང་མ་འགའ་ཞིག །འོག་ཁང་ཞི་བ་དང་སྟེང་ཁང་ཁྲོ་དཀྱིལ་དུ་མཛད་པ་ནི་ཆོས་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་སྣང་བས་འགལ་བ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་དུ་སྟེང་འོག་གི་སྒྲོས་མེད་པས་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་ལུགས་འདི་གཞུང་དང་འབྱོར་བར་སྣང་བས་བཀོད་པ་སྟེ། འདི་ལའང་རྣམ་སྣང་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་སྟེང་བར་སྣང་ལ་ཀུན་བཟང་འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་དཔེ་ལ་ལའི་མཆན་དུ་བཤད་སྣང་ཞིང་། གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ནས་པད་འདབ་བཞི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི། པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་དང་། བཅུ་དང་། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་འགོད་པའི་ལག་ལེན་སྣང་བ་ནི། ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་ཆོས་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་སོགས་འདིའི་རྩ་བའི་ཡི་གེ་གང་དང་ཡང་མ་མཐུན་པས་གཟུ་ལུམ་རང་བཟོའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་རང་རིགས་ཀྱི་སོར་མོ་བརྐྱང་པ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་འཇོག་ཅིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ། ཞེས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་ག
Chinese
嘎波的事业六尊：风神是肉头青幡；火女是红色的光亮木棍脸；母猪是猪脸獠牙黑索；金刚是乌鸦脸小红田；大鼻子是象脸狼牙棒绿幡；水神是蛇脸蛇索绿幡；安住在单人田座上，以舞姿安住。坛城外层四门处：东方是布谷鸟白铁钩；南方是羊脸黄索；西方是狮子脸红铁环；北方是蛇脸绿铃；安住在单人田座上，以舞姿安住。守护坛城边沿的，二十八自在天，不要散乱，在心中清晰显现。如此外器世界是宫殿，内情众生是本尊坛城，例如水月彩虹般，显现而无自性般清晰。此处有些上师，下层做寂静尊，上层做忿怒尊坛城，似乎符合修行，没有相违。然而大小事业仪轨中没有上下层的说法，这种扰乱的做法，似乎与经典不符，所以如此安立。对此，也有在一些版本的注释中说，将毗卢遮那佛安置在中央，上方虚空中安置普贤王如来的做法。另外，坛城内从四瓣莲花，四辐轮，十六瓣莲花，十瓣莲花，十六辐轮等安置的修法来看，与大小事业仪轨，修行法，法性中阴引导等此处的根本文字完全不符，是臆造的。之后加持：如此完全清晰显现的，顶上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志，成为一切如来金刚三身的自性。灌顶是：从金刚结印中伸出自己本族的指头，放在头顶的五个位置，念诵：嗡 嘛哈 舜雅达 嘉纳 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智，灌顶，嗡），嗡 嘛哈 阿达夏 嘉纳 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाआदर्शज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahādarśajñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大圆镜智，灌顶，吽），嗡 嘛哈 萨玛达 嘉纳 阿比钦扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ།，梵文天城体：ॐ महासमताज्ञान अभिषिञ्च स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahāsamatājñāna abhiṣiñca svāhā，汉语字面意思：嗡，大平等智，灌顶，梭哈），嗡 嘛哈 扎呀贝叉纳 嘉纳 阿比钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཾ།，梵文天城体：ॐ महाप्रत्यवेक्षणज्ञान अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：oṃ mahāpratyavekṣaṇajñāna abhiṣiñca āṃ，汉语字面意思：嗡，大妙观察智，灌顶，阿），嗡 嘛哈 哥惹 扎 努 塔 纳 嘉纳 阿比钦扎 诃（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकृत्यानुष्ठानज्ञान अभिषिञ्च ह，梵文罗马拟音：oṃ mahākṛtyānuṣṭhānajñāna abhiṣiñca ha，汉语字面意思：嗡，大成所作智，灌顶，诃）。如此五部父母双运，融化的五种智慧甘露，从头顶五处滴落，灌顶清净一切业障。五蕴
English
The six activities of Gapo: The wind god is a meat-headed green banner; the fire goddess is a red, bright wooden stick face; the sow is a pig-faced, tusked, black rope; the vajra is a crow-faced, small red field; the big nose is an elephant-faced, mace-wielding green banner; the water god is a snake-faced, snake-roped green banner; they reside on a single field seat in a dancing posture. In the four outer gates of the mandala: In the east is a white cuckoo with an iron hook; in the south is a goat-faced yellow rope; in the west is a lion-faced red iron shackle; in the north is a snake-faced green bell; they reside on a single field seat in a dancing posture. The twenty-eight powerful ones who protect the edges of the mandala, without distraction, may they appear clearly in the mind. Thus, the outer world is a palace, the inner essence is the mandala of deities, like a water moon rainbow, appearing clearly without inherent existence. Here, some lamas make the lower level peaceful deities and the upper level wrathful deity mandalas, which seems to be in accordance with practice and not contradictory. However, in the large and small activity rituals, there is no mention of upper and lower levels, so this confusing practice seems to be inconsistent with the scriptures, so it is arranged in this way. Regarding this, it is also said in the annotations of some versions that Vairochana Buddha is placed in the center, and Samantabhadra is placed in the space above. Furthermore, the practice of arranging four-petaled lotuses, four-spoked wheels, sixteen-petaled lotuses, ten-petaled lotuses, and sixteen-spoked wheels inside the mandala is completely inconsistent with the root texts of the large and small activity rituals, practice methods, Dharmata Bardo guidance, etc., and is a self-made fabrication. Then, the blessing: In this way, the completely clear appearance is marked with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the crown of the head, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart, becoming the nature of the three vajras of all Tathagatas. The empowerment is: From the vajra-bound mudra, extend the fingers of one's own lineage and place them on the five places on the head, reciting: Om Maha Shunyata Jnana Abhisincha Om (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智，灌顶，嗡), Om Maha Adarsha Jnana Abhisincha Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाआदर्शज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahādarśajñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大圆镜智，灌顶，吽), Om Maha Samata Jnana Abhisincha Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ།，梵文天城体：ॐ महासमताज्ञान अभिषिञ्च स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahāsamatājñāna abhiṣiñca svāhā，汉语字面意思：嗡，大平等智，灌顶，梭哈), Om Maha Pratyavekshana Jnana Abhisincha Ah (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཾ།，梵文天城体：ॐ महाप्रत्यवेक्षणज्ञान अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：oṃ mahāpratyavekṣaṇajñāna abhiṣiñca āṃ，汉语字面意思：嗡，大妙观察智，灌顶，阿), Om Maha Krityanushthana Jnana Abhisincha Ha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकृत्यानुष्ठानज्ञान अभिषिञ्च ह，梵文罗马拟音：oṃ mahākṛtyānuṣṭhānajñāna abhiṣiñca ha，汉语字面意思：嗡，大成所作智，灌顶，诃). Thus, the five families of fathers and mothers in union, the stream of the five melted wisdoms, drip from the five places on the head, and the empowerment purifies all obscurations. The five aggregates
Tibetan
ནས་གྱུར་ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལུད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཛཔ྄་བཟླ་བ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔེ་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བླ་མ་ རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ༔ འབྱུང་ལྔ་གནས་དག་ཡུམ་མཆོག་ལྔ་དང་སྦྱོར༔ སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་གསལ་ལ་འགག་པ་མེད༔ འགྲོ་དོན་ཡིད་སྣང་དག་པའི་གནས་མཆོག་འདིར༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ ཡུལ་བརྒྱད་གནས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་བརྒྱད༔ འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཞི་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་ཀྲོ་དྷཱིའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ༔ ཉོན་མོངས་འཇོམས་ཕྱིར་ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ འགྲོ་དོན་ཡིད་སྣང་དག་པའི་གནས་འདིར་སྤྱོན༔ ཧཱུྃ༔ གཽ་རཱི་ལ་སོགས་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད༔ སིཾ་ཧ་ལ་སོགས་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ རྟ་གདོང་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ མ་བཞི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འགྲོ་དོན་ཡིད་སྣང་དག་པའི་གནས་འདིར་སྤྱོན༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ༔ ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་ཉེ་བར་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྟོབས་ལྡན་རིན་ཆེན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ག
Chinese
从净水残余物向上喷涌，五部如来尊为顶严，生起五种智慧的傲慢。三者，事业次第之三摩地，迎请智慧之轮，安住，顶礼，供养，赞颂，念诵等六者。初者，自身心间种子字所生之光芒，以“班杂 萨玛 匝”迎请前方虚空中的智慧之轮，如是观想。 吽！无与伦比，离思绝言之坛城中， 上师，持明，普贤法身， 圆满报身，薄伽梵五部如来父， 五大清净，五部佛母与父佛合， 三身功德，明而无碍， 为利有情，清净意念之胜地， 普贤五部如来主尊父母众， 为瑜伽士加持故，祈请降临！ 吽！八识清净，八大菩萨， 八境清净，八大菩萨母， 圆满利生，化身六能仁， 事业利生，门神父母八尊， 寂静法界大坛城中， 寂静四十二尊，祈请降临！ 吽！诸佛之自性，身语意， 功德事业，圆满之吉祥， 薄伽梵大殊胜，五部嘿汝嘎， 无二佛母，克罗地之众围绕， 为降伏烦恼，饮血化身眷属俱， 为利有情，于此清净处受用。 吽！郭里等处之八部母神， 辛哈等境之八部食肉女， 马面等智慧之四门母， 坛城周围自在二十八尊， 护法，伏藏主，具誓护法众， 寂怒圣众，百部诸尊， 为利有情，于此清净处受用， 为瑜伽士加持故，祈请降临！ 嗡啊吽！嗡吽创 舍阿！ 姆 朗 芒 邦 当！ 吽 哈哈嘿 帕 贝！ 萨玛雅 班杂 阿 固夏 匝。如是迎请誓言之轮，趋近。 二者，吽！如幻如影，如水中月，如彩虹般， 具五种智慧之光芒，宫殿， 具力珍宝，日月莲花之上， 法身普贤父母身。
English
From the remnants of the purified water, spurt upwards, the Five Tathagatas adorn the crown, and generate the pride of the five wisdoms. Third, in the Samadhi of the order of actions, inviting the wheel of wisdom, abiding, prostrating, offering, praising, reciting, etc., are six. The first is that the light from the seed syllable in one's own heart invites the wheel of wisdom in the space in front with "Bajra Sama Ja," and contemplates thus. Hum! In the unparalleled, beyond thought and expression mandala, Guru, Vidyadhara, Samantabhadra Dharmakaya, Perfect Sambhogakaya, Bhagavan Five Buddha Fathers, Five elements purified, Five Buddha Mothers united with the Father Buddhas, Three bodies and qualities, clear and unobstructed, For the benefit of sentient beings, in this supreme pure place of mind, Samantabhadra Five Buddha Principal Father and Mother assembly, For the sake of blessing the yogis, please descend! Hum! Eight consciousnesses purified, Eight Great Bodhisattvas, Eight realms purified, Eight Great Bodhisattva Mothers, Perfecting the benefit of beings, Six Nirmanakaya Munis, Activity and benefit of beings, Eight gatekeeper Father and Mother deities, In the great mandala of the peaceful Dharmadhatu, Peaceful Forty-two Deities, please descend! Hum! The nature of all Buddhas, body, speech, and mind, Qualities and activities, the glory of perfection, Bhagavan Mahottara, Five Buddha Herukas, Non-dual Mother, surrounded by the Krodi assembly, To subdue afflictions, the blood-drinking emanation retinue, For the benefit of sentient beings, enjoy this pure place. Hum! Gauri and other eight Mother Goddesses of places, Simha and other eight flesh-eating women of realms, Horse-faced and other four wisdom gate Mothers, Twenty-eight powerful deities around the mandala, Dharmapalas, treasure lords, oath-bound protectors, Peaceful and wrathful holy assembly, hundred families of deities, For the benefit of sentient beings, enjoy this pure place, For the sake of blessing the yogis, please descend! Om Ah Hum! Om Hum Tram Hrih Ah! Mum Lam Mam Pam Tam! Hum Ha He Phat Bhyo! Samaya Bajra Am Kusha Ja. Thus, invite the wheel of vows, draw near. Second, Hum! Like illusion, like a reflection, like the moon in water, like a rainbow, Possessing the light of five wisdoms, palace, Powerful jewels, on the sun and moon lotus, Dharmakaya Samantabhadra Father and Mother body.