Tibetan
༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ། བཅུ་པ་ལམ་བསྟན་པ་དང་གནས་སྤར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྣང་གསལ་གྱི་འོད་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་དྲན་པས་ཉོན༔ འཁོར་བའི་རྦ་རླབས་མུན་ལྟར་འཁྱམས་པ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་འདི་བསྟན་པས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་འདེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། འདི་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དང༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན༔ མངོན་དགའ་ལ་སོགས་ ཞིང་ཁམས་སུ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མཆོག་ལྔ༔ གང་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ༔ ཞིང་མཆོག་དེར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི༔ ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཡོན་དུ་འབུལ༔ ཡོན་འདི་བཞེས་ལ་ལམ་འདི་སྟོན༔ སེམས་འདི་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་དྲོངས༔ གཉིས་པ་གནས་སྤར་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་མདའ་གཞུའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཤེས་རབ་མདའ་བཀང་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན༔ བླ་ན་མེད་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ༔ ཚེ་འདས་མདའ་འཕངས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཞིང་ཁམས་འདི་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་ཡོད༔ དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས་ནི༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་ཡོད༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས༔ ཡུམ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བཞུགས༔ རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྲངས་མེད་ཡོད༔ སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡོད༔ ཡ་མཚན་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོད༔ དེ་ཕྱིར་ མིང་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༔ ཞིང་མཆོག་གཙང་མའི་གནས་རབ་དམ་པ་དེར༔ ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྲས་མཆོག་ཏུ༔ རྩལ་ཆེན་མདའ་འཕངས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཕཊ༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནས༔ སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དངོས་སུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཞིང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་
Chinese
༔ 这样说，观想众生都具有完全成熟的力量。第十，指示道路和转移处所，分为两部分。第一部分：用明亮的光来象征。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）以自性力牵引的忆念谛听！轮回的波涛如黑暗般漂荡中，以慈悲力的明灯来指示，愿能恒常趋入于智慧之光！这样说。从这里向东、南、西、北，以及中央方向的世界里，在妙喜等净土中，圆满正觉五部如来，无论谁执持他们的名号，都将往生到那殊胜的净土。愿往生到那殊胜的净土！于五部薄伽梵如来，将此已逝者的五蕴，作为供养而献上。请享用此供养，并指示此道。引导此心识前往菩提之处。第二部分，转移处所：用方便与智慧双运的弓箭轮来象征。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）以方便之弓，满智慧之箭，具有智慧慈悲之力的弦，于无上殊胜的圣地中，愿逝者如射出的箭般往生！这样说。从此净土向中央的方向，有称为色究竟天法界宫殿的地方。在那里，是所有佛陀的总祖，原始佛普贤王如来安住之处。是生出三世一切佛陀之母，名为法性普贤佛母。胜妙的佛子金刚萨埵安住于彼。名为大虚空界自在母安住于彼。四部种姓的父母主眷无量无数。化身佛陀无数无尽。不可思议的奇妙庄严。因此，名为密严刹土。在那殊胜清净的圣地中，已逝更换身体的种姓之子你，也愿能成为那圆满正觉的殊胜之子，如大力射出的箭般往生！帕！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特！）已逝者的神识化为一蓝色吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字，如大力士射出的箭般，融入金刚萨埵父母的交合处，成为佛子而成就佛果后，再次能毫无阻碍地利益如虚空般无边的所有众生！这样，真实地于遍布的净土色究竟天密严刹土
English
Having spoken thus, contemplate that all sentient beings possess the power to be completely ripened. Tenth, showing the path and transferring the abode, are two parts. The first part: symbolized by the light of clear appearance. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Listen with the mindfulness drawn by the power of inherent nature! In the midst of the waves of samsara wandering like darkness, by showing this lamp of the power of compassion, may you always abide in the light of wisdom! Thus it is said. From here to the east, south, west, north, and the worlds in the central direction, in the pure lands such as Abhirati, the five perfect Buddhas of the supreme lineages, whoever holds their names, will be born in that supreme pure land. May you be born in that supreme pure land! To the five Bhagavan Victorious Ones of the lineages, I offer the five aggregates of this deceased one as a gift. Please accept this offering and show this path. Guide this mind to the place of enlightenment. The second part, transferring the abode: symbolized by the union of skillful means and wisdom, the wheel of bow and arrow. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) With the bow of skillful means, draw the arrow of wisdom, possessing the string of the power of wisdom and compassion, in the supreme and sacred abode, may the deceased be born like an arrow shot forth! Thus it is said. From this pure land to the central direction, there is a place called the Akaniṣṭha Dharmadhatu Palace. There, the universal ancestor of all Buddhas, the primordial Buddha Samantabhadra, abides. She is the mother who gives birth to all Buddhas of the three times, called Dharmata Samantabhadri. The supreme son of the Victorious Ones, Vajrasattva, abides there. The great mother, the Richness of the Sphere of Space, abides there. The four lineages, fathers and mothers, principal and retinue, are countless. Emanation Buddhas are countless and endless. Inconceivable wondrous arrangements exist. Therefore, the name is Dense Array Field. In that supreme, pure, and sacred abode, you, the son of the lineage who has exchanged bodies, may you also be born as the supreme son of that perfect Buddha, like an arrow shot forth with great skill! Phaṭ! (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ!) The consciousness of the deceased transforms into a single blue Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) syllable, like an arrow shot by a great hero, dissolving into the union of the father and mother Vajrasattva, becoming a son of the Victorious Ones and attaining Buddhahood, and then again may you be able to benefit all sentient beings as boundless as the sky without obstruction! Thus, truly in the pervasive pure land of Akaniṣṭha Dense Array
Tibetan
པར་གནས་སྤར་བས། ཞར་ལ་ཁྱབ་བྱ་ཕྱོགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་སུ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོན་ནས། ཞལ་མཐོང་། དབང་བསྐུར། ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུང་སྟེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་བསམས་ལ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་མར་མེའི་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་མེ་ལྷ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་ཟེར་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཐབ་ཁུང་དུ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་སྦར་བས༔ གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དུག་གསུམ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་སྦར་བས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ དུག་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མེ་སྦར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཡི་མེ་སྦར་བས༔ ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ནས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་བཟླ་བཞིན་པས་བསྲེག །ཐལ་བ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བུམ་ཆུས་བྲན་ལ། དྲི་ཞིམ་པའི་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་སཱཙྪ་གདབ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་ལུང་གི་ཆོ་གས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲངས་པ་ཡན་གྱིས་ཚོགས་དང་སྦྱོར་ལམ། དབང་བསྐུར་བས་མཐོང་ལམ། སྨོན་ལམ་གདབ་དང་། དབང་པོའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ནས་སྦྱོང་སྨིན་གྱི་མཐུ་ཐོབ་པ་སྟེ་སྒོམ་ལམ། ལམ་བསྟན་པས་མི་སློབ་པའི་ལམ། གནས་སྤར་ཞིང་བྱང་བུ་བསྲེགས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ། སཱཙྪ་གདབ་པས་སླར་ཡང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་བཞུགས་ནའང་། ཆོ་ག
Chinese
转移处所后，顺便前往遍布四方的四位如来的刹土中，在各部主尊的面前，得以谒见尊容，接受灌顶，获得授记，得到加持，思维在中成为金刚萨埵之子而显现证悟的智慧，并如理祈愿。第十一是，念诵“嗡 菩提 चित्त महा सुख ज्ञाना धातु आ (藏文：ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त महा सुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahā sukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡，菩提心，大，乐，智慧，界，阿），嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，噜噜，噜噜，吽，炯，吽）”，通过念诵，在灯火的中央，从三昧耶和智慧无二无别的火神普贤寂怒浩瀚坛城，光芒万丈的身相中，生起智慧的火焰，思维将亡者的蕴、界、处以及轮回的一切法，都净化到无所缘的原始清净的法界中。吽！亡者某某，你的，八识聚于灶中，以五蕴为薪柴，燃起五智之火，愿烦恼大海得以枯竭！于执著自我的蕴上，燃起空性之火，愿如实证悟实相！于三毒聚合的蕴上，燃起身语意之火，愿三身任运成就！于五毒聚合的蕴上，燃起五部佛陀之火，愿具足五种智慧！于四大聚合的蕴上，燃起四大母之火，愿具足四无量，并且，四种事业任运成就，愿轮回大海得以枯竭！”，并念诵百字明和不紊乱的陀罗尼等，进行焚烧。将灰烬念诵咒语后，用宝瓶水洒之，与香气扑鼻的黏土混合后，制作擦擦。以缘起心要之花散播，进行开光。像这样的处所引导仪轨，象征着道和果圆满，从六道处所引导开始，是资粮道和加行道，灌顶是见道，祈愿和，消除根器的障碍后，获得净化的力量，即是修道，指示道路是不学道，转移处所并焚烧纸张是不住涅槃的果，制作擦擦象征着再次事业永不间断。即使阅读此处的大学者莲花生的金刚语也能成就，仪轨。
English
After transferring the location, also go to the pure lands of the four Tathagatas in the four directions. In front of the principal deities of each family, one can see their faces, receive empowerment, receive prophecies, and receive blessings. Think that in the center, one has attained the wisdom of manifest enlightenment as the son of Vajrasattva, and make aspirations accordingly. The eleventh is, by reciting "Om Bodhicitta Maha Sukha Jñana Dhatu Ah (藏文：ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त महा सुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahā sukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, Great, Bliss, Wisdom, Element, Ah), Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Rulu, Rulu, Hum, Bhyo, Hum)", in the center of the lamp, from the indivisible Samaya and Wisdom Fire God, the radiant body of the vast mandala of peaceful and wrathful deities of Kuntuzangpo, rays of wisdom fire arise. Think that the aggregates, realms, sources, and all phenomena of samsara of the deceased are purified into the realm of the primordial purity of non-objectification. Hum! Son of the deceased family, your eight consciousnesses gather in the stove, with the five aggregates as firewood, ignite the fire of the five wisdoms, may the ocean of afflictions be dried up! On the aggregate of clinging to self, ignite the fire of emptiness, may you realize the nature of reality as it is! On the aggregate of the three poisons, ignite the fire of body, speech, and mind, may the three kayas be spontaneously accomplished! On the aggregate of the five poisons, ignite the fire of the five Buddha families, may you be endowed with the five wisdoms! On the aggregate of the four elements, ignite the fire of the four great mothers, may you be endowed with the four immeasurables, and may the four activities be spontaneously accomplished, may the ocean of samsara be dried up!" And recite the Hundred Syllable Mantra and the Dharani that is not confused, etc., while burning. After reciting mantras over the ashes, sprinkle them with vase water, mix them with fragrant clay, and make tsatsas. Consecrate them by scattering flowers of the essence of dependent arising. Such a guidance ritual represents the complete path and fruition. Starting from guiding from the six realms, it is the accumulation and application paths. Empowerment is the seeing path. Making aspirations and removing the obscurations of the faculties, and gaining the power of purification, is the meditation path. Showing the path is the path of no more learning. Transferring the location and burning the paper is the result of non-abiding nirvana. Making tsatsas symbolizes that activities never cease again. Even reading the Vajra words of the great scholar Padmasambhava here can accomplish it, the ritual.