Tibetan
ཞག་བདུན་གནས་ན་བར་དོ་མེད་པར་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པས། ཉམས་སུ་ཅི་ལོན་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ། དངོས་གཞི་འདི་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག །ལམ་ཐོད་རྒལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་ལ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྒྱུད་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྩལ་ཉིད་སྦྱང་། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་པོ། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པར་བཤད། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེས་ན། །འཁོར་འདས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །འབྲེལ་པ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱས་པ་འདིར་མ་ལྕོགས་ན་ཡང་། བརྡ་ཙམ་ཞིག་བྱ་དགོས་པས། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་བཅས་པས། །དེ་ལྟར་ལུས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྐྱིལ་ཀྲུང་མཐིལ་སྤྲད་དྲང་པོར་བསྲང་། །སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ། །ལུས་དེ་མི་ལྡོག་བར་ཆད་ཞི། །ཞེན་པ་ལོག་ཅིང་སྡིག་པ་དག །ལུས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས། །ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་བུདྡྷའོ། ། ཞེས་གསུངས་པས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ལ་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་སྡོད་ཅིག །ད་ངག་རུ་ཤན་ཕྱེ་བ་ནི། འདས་རྗེས་ལས། ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །ཞི་ཁྲོའི་སྒྲ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ངག་ལ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་ར་ཀ །པྲེ་ཏ་ཀ །ཏཱིརྻ་ཀ །ཨ་སུ་ར། མ་ནུ་ཥེ། དྷེ་ཝ་ཨ། ཤཱནྟི་ཀ །ཀྲོ་ཏ་ཀ །ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾཿ ད་སེམས་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ངག་ན་ཧཱུྃ་ཞེས་གནས་པ་ལ། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་རྩལ་ཉིད་སྦྱང་། །མཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ངག་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན། །ཞེས་གསུངས་པས། ད་རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་སྒོམས། དེ་ལས་ཧཱུྃ་མང་པོ་མཆེད་ནས་ལུས་གང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཐག་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་གང་བར་སྒོམས། དང་པོ་ཧཱུྃ་རིང་དབྱངས་གཅིག་དང་དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཐུང་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པའི་མཉམ་དུ་རམ་བུ་ཁྱོག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ ཧཱུྃ་ཐུང་ལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ད་མདུན་འདི་ན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་ལ་རིག་པ་ཡུད་ཙམ་གཏོད་ཅིག །འདས་རྗེས་ལས། ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང་། །རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྩད་བཅད་ཀྱང་། །ཅེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་ར
Chinese
据说，如果能安住七天，就能不经历中阴身，直接向上穿透而证悟成佛。请尽力修持！吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）仅仅这个正行就足够了。为了开示名为“道之顿超”的法门，《声续顿超》中说：“首先要修习本来的力量，身语意三者，要区分轮回和涅槃的界限。如果不能区分轮回和涅槃的界限，轮回的身语意三者，其联系就不会断绝。因此，要区分轮回和涅槃的界限。”如是说。如果不能广修，也需要略作表示。顿超中说：“以金刚跏趺坐端坐，这样修身对心有益。”又，《逝后》中说：“跏趺坐，脚底相对，端正坐直，双手合掌于头顶。这样身体所做的，身体就不会退转，障碍消除，执着消退，罪业清净，身体解脱为化身，于无余中成佛。” 如是说。脚底相对，端正坐直，双手合掌于头顶，稍作停留。现在是区分语的轮回和涅槃。《逝后》中说：“为了语的前行，念诵六道各种声音，寂静和愤怒的声音，以及五大的声音，各种方式用于语。”如是说，请跟随念诵：那拉卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：地狱）。普热塔卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：饿鬼）。提尔雅卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：旁生）。阿苏拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿修罗）。玛努舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：人）。提瓦阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：天）。香提卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：寂静）。卓达卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：忿怒）。诶扬让扬邦朗松（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：诶扬让扬邦朗松）。现在看着心。又，顿超中说：“语中安住于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，通过加持和修习力量，以柔软的方式进入道，这样修语对心有益。”如是说。现在观想自己心间有一个蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出许多吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，充满全身。从毛孔中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的绳索，观想四面八方和整个世界都充满蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。首先长声念诵一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，然后短促而强烈地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的同时，摇动铃杵。吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！）吽吽吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽吽吽！）短促而强烈地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。现在将觉知专注于前方大约一肘长的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，稍作停留。《逝后》中说：“为了意的前行，心中忆念六道众生的痛苦，也要追溯根源。”如是说。 你
English
It is said that if one can abide for seven days, one can attain enlightenment without experiencing the bardo, directly penetrating upwards. Please strive to practice! Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) This single main practice is sufficient. To demonstrate the path called "Direct Transcendence," the Tantra of Sound Transcendence states: "First, train in the inherent power, the three—body, speech, and mind—are said to distinguish between samsara and nirvana. If samsara and nirvana are not distinguished, the connection of samsara's body, speech, and mind will not be severed. Therefore, distinguish between samsara and nirvana." As it is said. Even if you cannot do the extensive practice, you must at least make a symbolic gesture. In Transcendence it says: "By sitting straight in the vajra posture, thus training the body benefits the mind." And in The Aftermath it says: "Sit straight with the soles of your feet together, join your palms above your head. Whoever does this with their body, that body will not regress, obstacles will be removed, attachment will be reversed, and sins will be purified. That body will be liberated into a nirmanakaya, and in the state of no remainder, will be a Buddha." As it is said. Bring the soles of your feet together and sit up straight. Join your hands in prayer above your head and stay for a moment. Now, to separate speech from samsara and nirvana. In The Aftermath it says: "For the preliminary practice of speech, utter various sounds of the six realms, sounds of peace and wrath, and sounds of the elements, use various forms for speech." As it is said, please repeat after me: Naraka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hell). Pretaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hungry ghost). Tiryaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Animal). Asura (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Asura). Manushe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Human). Deva A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Deva). Shantika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Peaceful). Krotaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Wrathful). E Yam Ram Bam Lam Sum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：E Yam Ram Bam Lam Sum). Now look at the mind. Again, in Transcendence it says: "In speech, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) resides, through empowerment and training in strength, entering the path in a gentle way, thus training speech benefits the mind." As it is said. Now, visualize a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in your heart. From that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), many Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) emanate and fill the body. From the pores of the skin, strings of Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiate, and visualize the four directions, the eight intermediate directions, and the entire world filled with blue Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). First, recite one long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and then, while reciting short, intense Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), shake the bell and vajra. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Hūṃ!) Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ!) Recite the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) short and intensely. Now, focus your awareness for a moment on a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) about a cubit in front of you. In The Aftermath it says: "For the preliminary practice of mind, bring to mind the suffering of the six realms, and also investigate the root." As it is said. You
Tibetan
ང་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག །ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ནས། བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག །འོ་དེ་ལྟར་སྐྱིད་བསམ་མཁན་དེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟོས་དང་། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དང་པོ་བྱུང་ས་མེད་པས་ཆོས་སྐུ། བར་དུ་གནས་ས་མེད་པས་ལོངས་སྐུ། ཐ་མ་འགྲོ་ས་མེད་པས་སྤྲུལ་སྐུ། ཞེས་ལུང་ལས་གསུངས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་དང་། །བར་དུ་གནས་དང་ཐ་མ་འགྲོ །གསུམ་ལ་ངེས་པར་བརྟགས་དཔྱད་ནས། །སེམས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤར། །ཡི་གེས་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་རྩ་མདུད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་དེ་འདི་ལྟར་སྒོམས། སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོ། སྙིང་ཁར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་ལྗང་གུ །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག །གསང་བར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་ བོན་པྲེ་དམར་ནག །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཚ་གྲང་དམྱལ་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནག་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ཤིག །དེ་རྣམས་ལ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སིབས་སེ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་སྒོམས་ཤིག །དེ་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱིས། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་དྲུག་བསྲེགས་པས་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་སྒོམས་ལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་སྙིང་པོ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི་སྔགས་འདི་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད། འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས། རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་ངེས་པར་ཆོད་པར་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ། །ཅེས་གསུངས་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལུས་བསྲ
Chinese
我们于三恶道中受生，观修无量痛苦。又你们受生为天、非天与人类之王，观修无量安乐。哦，如此思维安乐者与思维痛苦者的心，本体空性无有差别。心的显现分别念，最初无有生处故为法身，中间无有住处故为报身，最后无有去处故为化身。如是经中云。破执论云：最初心的生处与，中间的住处及最后的去，于三者 निश्चित 观察后，调伏自心利益自心。如是所说之义。辞世后云：此身由无明所生故，六道种子安住于自身。觉性实为三身故，三身显现为三字。由字调伏气脉分清浊。如是说故，你们的身体由因无明而形成，六道受生的种子存在于脉结字形中，如此观修：头顶观想天之种子白色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），颈部观想非天之种子黄色སུ་（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），心间观想人之种子绿色ནྲྀ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：内），脐间观想旁生之种子赤黑色ཏྲི་（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎），密处观想饿鬼之种子赤黑色པྲེ་（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布列），双足底观想寒热地狱二界之种子黑色དུ་（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）各一个。观想六道受生的一切罪障融入其中。之后，额头观想一切佛之身性白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），颈部观想语之自性红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），心间观想意之自性蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者。为了清晰起见，重复三遍。ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། 然后，观想从三个字中燃烧出智慧之火，焚烧六道种子六字，从而断除六道生门。大声念诵系解脱之精华，断除六道生门之咒语：འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། 通过这些观想，区分三界轮回的清浊，必能断除六道生门。明灯论中云：区分轮涅清浊后，身语意三安住于本然。如是说故，片刻放松身体。
English
We are born in the three lower realms, contemplate immeasurable suffering. Also, may you be born as gods, asuras, and kings of humans, contemplate immeasurable happiness. Oh, look at the minds of those who think of happiness and those who think of suffering, their essence is emptiness without difference. The mind's appearance of conceptual thought, because it has no place of origin, is the Dharmakaya; because it has no place to stay, it is the Sambhogakaya; because it has no place to go, it is the Nirmanakaya. As it is said in the scriptures. The Refutation of Extremes says: The mind's place of origin, the place of dwelling in the middle, and the place of going in the end, after definitely examining these three, tame the mind and benefit the mind. This is the meaning of what was said. After Death says: Because this body is produced by the cause of ignorance, the seeds of the six realms reside within it. Because awareness is the actual three kayas, the three kayas appear as three letters. By the letters, train the channels and separate the pure from the impure. As it is said, your body is formed from the cause of ignorance, and the seeds of birth in the six realms exist in the form of root-knot letters, so contemplate like this: At the crown of the head, visualize the white seed syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: 阿) of the gods; at the throat, visualize the yellow seed syllable SU (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, literal Chinese meaning: 苏) of the asuras; at the heart, visualize the green seed syllable NRI (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, literal Chinese meaning: 内) of humans; at the navel, visualize the dark red seed syllable TRI (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, literal Chinese meaning: 扎) of animals; at the secret place, visualize the dark red seed syllable PRE (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, literal Chinese meaning: 布列) of the pretas; at the soles of both feet, visualize one black seed syllable DU (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, literal Chinese meaning: 度) each for the hot and cold hell realms. Contemplate that all the sins and obscurations of birth in the six realms dissolve into them. Then, at the forehead, visualize the white OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: om, literal Chinese meaning: 嗡), the essence of the body of all Buddhas; at the throat, visualize the red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: ah, literal Chinese meaning: 啊), the essence of speech; at the heart, visualize the blue HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), the essence of mind. To make them clear, repeat three times. OM OM OM. AH AH AH. HUNG HUNG HUNG. Then, visualize that the fire of wisdom blazes from the three letters, burning the six seed syllables of the six realms, thereby cutting off the birth gate of the six realms. Loudly recite the essence of liberation upon connection, the mantra that cuts off the birth gate of the six realms: A A SHA SA MA HA. Through these visualizations, distinguish the pure from the impure of the three realms of samsara, and you will surely cut off the birth gate of the six realms. The Lamp That Illuminates says: After distinguishing the pure from the impure of samsara and nirvana, the three of body, speech, and mind abide in their natural state. As it is said, relax the body for a moment.