Tibetan
མི་བྱ། འདི་བསྒོམ་ཡིན་ནམ་མིན་ནམ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ། ལུས་པོ་བསྲང་ཞིང་བག་ལྷོད་ལ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟོས་ལ་སྡོད་དང་། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མཐོང་རྒྱུ་མེད་ན་ཡང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པར། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རིག་རྒྱུ་དང་མྱོང་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྐུགས་པས་བུ་རམ་མུར་བ་ལྟ་བུ་ཟེར། རང་གི་ཡིད་ཡུལ་དུ་མཐོང་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཁ་ནས་བརྗོད་མི་ཤེས་པས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཟེར། དེ་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་དངོས་པོ་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཟེར། དེ་ཤེས་ན་ཤེས་ བྱའི་རབ་ཡིན་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟེར། སེམས་དེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་དབུ་མ་ཆེན་པོ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འདའ་བ་མེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། དེ་རང་ལ་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་ཅེར་མཐོང་ལས། ཨེ་མ་ཧོཿ སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ། །ཡོད་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་ནི་འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །འདོད་ནི་ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་ལྟར་དུ་འདོད། །མིང་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སོ་སོར་བཏགས། །ལ་ལ་དག་གིས་སེམས་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཟེར། །མུ་སྟེགས་ལ་ལས་བདག་ཅེས་མིང་དུ་བཏགས། །ཉན་ཐོས་པས་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་ཟེར། །སེམས་ཙམ་པས་ནི་སེམས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་དབུ་མ་ཞེས་པའི་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཟེར། །ལ་ལས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཐ་མལ་ཤེས་པའི་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཀུན་གཞི་ཞེས་པའི་མིང་དུ་བཏགས། །འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་མཛུབ་ཚུགས་ངོ་སྤྲད་ན། །འདས་པའི་རྟོག་པ་ རྗེས་མེད་ཡལ་བའི་སྟེང་། །མ་འོངས་རྟོག་པ་མ་སྐྱེས་སོ་མ་ལ། །ད་ལྟ་བཟོ་མེད་རང་ལུགས་གནས་པའི་དུས། །ཐ་མལ་རང་ཁའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ། །རང་གིས་རང་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟ་བའི་ཚེ། །བལྟས་པས་མཐོང་རྒྱུ་མེད་པའི་ས་ལེ་བ། །རིག་པ་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་ཧྲིག་གེ་བ། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་དང་སང་ངེ་བ། །གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡེ་རེ་བ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །ཆད་པ་མ་ཡིན་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་བ། །གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་དུ་མར་རིག་ཅིང་གསལ། །དུ་མར་མ་གྱུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག
Chinese
不要做。不要对这是否是禅修产生怀疑。身体正直放松，让心注视心而安住。即使什么形象、颜色和事物都看不到，也不是什么都没有的空性，在意的境地里有能觉知和体验的东西，那就像哑巴品尝红糖一样。在自己的意境里有能见到的东西，那无法用语言表达，所以叫做不可说、不可思、不可言。那没有形象、颜色和事物，所以叫做空性。如果知道了那个，因为是所知中的最好，所以叫做般若波罗蜜多。心与有和无的边际分离，所以是大中观。轮回和涅槃的一切都无法超越它，所以是大手印。一切法没有不包含在它之中的，所以是大圆满。那本来就自然具有，所以是俱生智。从赤裸觉性直视中说：唉玛吙！所谓心，是明明白白、清清楚楚的。存在，却连一个存在都不是。生起，却生起轮回、涅槃、苦乐等各种各样的事物。想要，却想要像十一种乘一样。名字，安立了不可思议的各种各样的名字。有些人称之为心性。有些外道称之为我。小乘行者称之为人无我。唯识宗称之为心。有些人称之为中观。有些人称之为般若波罗蜜多。有些人称之为如来藏。有些人称之为大手印。有些人称之为平常的觉性。有些人称之为明点独一。有些人称之为法界。有些人称之为阿赖耶识。如果用手指指点，直接指示这个，那么，过去的念头，在无痕消失之上。未来的念头，在未生之时。现在，在无造作、自然安住之时。在平常、自然状态的觉性上。自己赤裸裸地看着自己的时候。在看也看不到的空旷之中。觉性赤裸裸地、明晃晃地。在无所成立的空和空旷之中。在明空无二、本来如此之中。不是常，什么也不成立。不是断，空旷明亮。不是一，多方面地觉知和明了。没有变成多，无有分别，同一味道。
English
Do not do. Do not have doubts about whether this is meditation or not. Keep the body straight and relaxed, and let the mind look at the mind and abide. Even though no form, color, or object can be seen, it is not emptiness where nothing exists. In the realm of mind, there is something to be known and experienced, which is called like a mute person tasting molasses. In one's own mind realm, there is something to be seen, which cannot be expressed in words, so it is called inexpressible, unthinkable, and unutterable. That has no form, color, or object, so it is called emptiness. If that is known, because it is the best of what is to be known, it is called Prajnaparamita. The mind is separated from the extremes of existence and non-existence, so it is the Great Madhyamaka. All of samsara and nirvana cannot transcend it, so it is the Great Seal. All dharmas are included in it without exception, so it is the Great Perfection. That is naturally inherent, so it is the co-emergent wisdom. From the Naked Awareness Direct Seeing, it says: Emaho! What is called mind is clear and distinct. It exists, but it is not even one existence. It arises, but it arises various things such as samsara, nirvana, suffering, and happiness. It desires, but it desires like the eleven vehicles. Names, it has established various inconceivable names. Some call it mind-essence. Some non-Buddhists call it self. Hearers call it the selflessness of the person. Mind-Only school calls it mind. Some call it Madhyamaka. Some call it Prajnaparamita. Some call it the Tathagatagarbha. Some call it the Great Seal. Some call it ordinary awareness. Some call it the single bindu. Some call it the Dharmadhatu. Some call it the Alaya-vijnana. If this is directly pointed out with a finger, then, past thoughts, upon the traceless disappearance. Future thoughts, at the time of non-arising. Now, at the time of un fabricated, natural abiding. On the ordinary, natural state of awareness. When one looks at oneself nakedly. In the vastness where nothing can be seen by looking. Awareness nakedly, clearly. In the emptiness and spaciousness of nothing established. In the indivisibility of clarity and emptiness, naturally so. Not permanent, nothing is established. Not annihilation, spacious and clear. Not one, knowing and clear in many ways. Not become many, undifferentiated, one taste.
Tibetan
་པས། །གཞན་ན་མེད་དེ་རང་སེམས་འདི་ཉིད་དོ། །དངོས་གཞིར་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དེ། །འདི་ལ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཅི་ཡང་ཚང་། །ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་པའི་རང་མདངས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །རང་སེམས་གཅིག་ཏུ་ཚང་བ་ངོ་བོ་ཉིད། །འདི་ཉིད་མཛུབ་ཚུགས་བཙན་ཐབས་ངོ་སྤྲད་ན། །ད་ལྟ་རང་གི་ཤེས་པ་འདི་ཀ་ཡིན། །མ་བཅོས་རང་གསལ་འདི་ཀ་ཡིན་པ་ལ། །སེམས་ཉིད་མ་རྟོགས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །འདི་ལ་བསྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ། །བསྒོམ་ལ་མ་བྱུང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་འདི་ཀ་ཡིན་པ་ལ། །རང་སེམས་མ་རྙེད་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །གསལ་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདི་ཀ་ལ། །སེམས་ངོ་མ་མཐོང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། ། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་མཁན་ཁོ་རང་ཡིན་པ་ལ། །བཙལ་བས་མ་རྙེད་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །འདི་ལ་བྱ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ། །བྱས་པས་མ་བྱུང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་པས་ཆོག་པ་ལ། །གནས་སུ་མ་བཏུབ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །བྱར་མེད་ཅོག་གེར་བཞག་པས་ཆོག་པ་ལ། །དེ་ལ་མ་ནུས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ལ། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །རྩོལ་བས་མ་ནུས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །རྟོག་པ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་པ་ལ། །གཉེན་པོས་མ་བྱུང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཀ་ཡིན་པ་ལ། །འདི་ལ་མི་ཤེས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་གཞི་མེད་ཡིན་པར་ངེས། །རང་སེམས་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །འདྲའམ་མི་འདྲ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གསལ་བར་ངེས། །རང་བྱུང་རང་གསལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །འདྲའམ་མི་འདྲ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ངེས། །རིག་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་འདྲ། །འདྲའམ་མི་འདྲ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་དྲན་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ངེས། །འགྱུ་བ་དངོས་པོ་མེད་པ་སེར་བུ་འདྲ། །འདྲའམ་མི་འདྲ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམ་རྒྱུ་དམིགས་ པ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་ནས་འདུག་པ་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ཡིན་ལ། རྫོགས་ཆེན་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན། དེ་བསྒོམ་ཡུན་ཤི་དང་མཉམ་པར་ནུས་ན། འཆི་དུས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཙམ་ན། གཞིའི་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ནས། དེ་ལ་
Chinese
因此，其他地方沒有，就是自己的心。實際上，安住於實相之義的介紹是，這具足三身的本質。什麼也沒有成立，空性是法身（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།）。空性的自性光明是報身（藏文：ལོངས་སྐུ།）。無阻礙，顯現任何事物是化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ།）。自心圓滿於一，是本質。如果用手指指向，強行介紹這個，就是現在自己的覺知。不造作，自性光明就是這個。沒有證悟心性，叫做什麼事？對於這個沒有什麼要修的，沒有生起修，叫做什麼事？覺性顯現就是這個，沒有找到自心，叫做什麼事？明覺不斷就是這個，沒有見到心性，叫做什麼事？ 以意念思考者就是自己，尋找卻沒有找到，叫做什麼事？對於這個沒有什麼要做的，做了卻沒有成就，叫做什麼事？不造作，安住在自性就足夠了，無法安住，叫做什麼事？無所作為，靜止安住就足夠了，對此無能為力，叫做什麼事？明覺空三，任運成就無有分別，成立與不成立，叫做什麼事？沒有原因和條件，自生任運成就，努力也無能為力，叫做什麼事？念頭生起解脫同時，對治沒有生起，叫做什麼事？現在的覺知就是這個，對此一無所知，叫做什麼事？心性空性，確定是無有根基。自心無有實質，如同虛空。像或不像，看看自己的心。空性不是像斷崖一樣，確定自生智慧本來就光明。自生自明，如同太陽的精華。像或不像，看看自己的心。覺性智慧確定是沒有間斷。覺性沒有間斷，如同河流。像或不像，看看自己的心。分別念，流動的念頭，確定是沒有執著。流動沒有實質，如同冰雹。像或不像，看看自己的心。如是說，沒有任何要修的目標，心看著心而安住，這是守護大手印的本質，是修持大圓滿基位頓超。如果能修到與死亡等同的時間，死亡時外呼吸停止之際，就能認識基之光明，並且
English
Therefore, it is not elsewhere, it is this very mind of one's own. In reality, the introduction to the meaning of the abiding state is that this is complete with the essence of the three bodies (Trikaya). Nothing is established, emptiness is the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།). The self-radiance of emptiness is the Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྐུ།). Unobstructed, whatever arises is the Nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ།). One's own mind is complete in one, is the essence. If one points a finger and forcefully introduces this, it is this very awareness of oneself now. Uncontrived, self-luminous is this. If one does not realize the nature of mind, what is it called doing? For this, there is nothing to meditate on, if meditation does not arise, what is it called doing? Awareness manifest is this, if one does not find one's own mind, what is it called doing? Clear awareness without interruption is this, if one does not see the face of mind, what is it called doing? He who thinks with the mind is oneself, if one searches but does not find, what is it called doing? For this, there is nothing to do, if one does but does not accomplish, what is it called doing? Uncontrived, it is enough to rest in its own place, if one cannot abide, what is it called doing? Without doing, it is enough to rest still, if one is unable to do this, what is it called doing? Clear awareness and emptiness, spontaneously accomplished without separation, if it is accomplished or not accomplished, what is it called doing? Without cause or condition, self-arisen spontaneously accomplished, if one strives but is unable to, what is it called doing? Thoughts arise and liberate simultaneously, if the antidote does not arise, what is it called doing? The present awareness is this, if one does not know this, what is it called doing? The nature of mind is emptiness, it is certain to be without foundation. One's own mind is without substance, like empty space. Whether it is like it or not, look at your own mind. Emptiness is not like a cliff, it is certain that self-arisen wisdom is primordially clear. Self-arisen, self-luminous, like the essence of the sun. Whether it is like it or not, look at your own mind. Awareness and wisdom are certain to be without interruption. Awareness without interruption is like a river. Whether it is like it or not, look at your own mind. Discursive thoughts, flowing thoughts, are certain to be without grasping. Flowing without substance, like hailstones. Whether it is like it or not, look at your own mind. As it is said, without any object to meditate on, the mind looking at the mind and abiding, this is guarding the essence of Mahamudra, it is the practice of Dzogchen Trekchö. If one can practice this for a time equal to death, at the moment of death when the outer breath ceases, one will recognize the clear light of the base, and then