Tibetan
ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅར་ཕོག་ཁྱེར་བདེ། ཀརྨ་ཆགས་མེད། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅར་ཕོག་ཁྱེར་བདེ། ཀརྨ་ཆགས་མེད། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅར་ཕོག་ཁྱེར་བདེ་བ་ཞིག་བཞུགས་སོ། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་བྱེད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ལ་འདུས་ཏེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་གསུམ། །གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་ལ་དགོངས། །ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་གསུམ། །གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་དགོངས། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ལ་དགོངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་ངན་སོང་ལ་སྐྲགས་ནས། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་འདོད་ནས་ཆོས་བྱས་ན་གང་འདོད་དེར་སྐྱེས་ཏེ་ལྷ་དང་མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཀྱང་། བསོད་ནམས་ཟད་ནས་འཆི་སྟེ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བས་དགོས་པ་ཆུང་། རང་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་འདོད་ནས། སྡོམ་པ་བསྲུང་ཞིང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས་ན། བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་དང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ཡིན་པས་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བཅུ་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་སྟེ། ལམ་ཧང་ཐག་རིང་ཞིང་དཀའ་ཚེགས་ཆེ། དེ་ལྟ་ བུའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། གསང་སྔགས་བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྐྱེ་བ་དྲུག་ཅུས་སངས་རྒྱས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་སངས་རྒྱས། བླ་མེད་རྒྱུད་ཉམས་སུ་བླངས་ན། རབ་ཚེ་འདིར། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་བརྗེས་ནས་སངས་རྒྱས། བླ་མེད་དེ་ལ་གསར་མ་ལུགས་ཀྱི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དང་གསུམ། རྙིང་མ་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་དང་གསུམ་སྟེ་དོན་ལ་འདྲ་བར་བཤད། དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་
Chinese
甚深寂怒意自解脱之法，法性中阴引导文，见即自解脱之引导，简明易携。 噶玛恰美。 甚深寂怒意自解脱之法，法性中阴引导文，见即自解脱之引导，简明易携。 噶玛恰美。 甚深寂怒意自解脱之法中，有一部法性中阴引导文，见即自解脱之引导，简明易携。 顶礼本初佛普贤王如来寂怒诸尊！ 那么，现在为你们略作大圆满法的开示。 世尊所说的八万四千法门，全部都包含在九乘次第之中。 如阿底教法经典中说： 声闻、缘觉、菩萨三乘， 是为根器下劣者而设。 事部、行部、瑜伽部三乘， 是为根器中等者而设。 摩诃、阿努、阿底三乘， 是为根器 श्रेष्ठ者而设。 这样说的。 如果自己害怕堕入恶道， 为了来世获得人天福报而修法， 这样也能如愿转生， 即使成为天人和人类的国王， 福报享尽后仍然会死亡， 最终堕入恶道， 所以意义不大。 如果自己想要从轮回的痛苦中解脱， 守护戒律并修持六度， 这样经过二十劫或一百劫的时间， 能够获得声闻阿罗汉和缘觉的果位， 但这是小乘法门， 不能利益其他众生。 为了利益一切有情而想要获得佛果， 发起菩提心， 持续不断地修持六度和十度， 这样经过三大阿僧祇劫才能获得圆满佛果， 道路漫长而艰辛。 像这样发起菩提心之后， 如果修持密宗的事部、行部， 需要六十世才能成佛。 如果修持瑜伽部， 需要十六世才能成佛。 如果修持无上部， 上等者今生即可成佛， 中等者于中阴成佛， 下等者于来世成佛。 无上部中， 新派的父续、母续、无二续三种。 旧派的生起次第摩诃瑜伽， 随许阿努瑜伽， 大圆满阿底瑜伽三种， 意义上是相同的。 其中大圆满阿底
English
Profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, Self-Liberation of Intentions, Instructions on the Bardo of Dharmata, Introduction to Seeing as Self-Liberation, Easy to Carry. Karma Chakme. Profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, Self-Liberation of Intentions, Instructions on the Bardo of Dharmata, Introduction to Seeing as Self-Liberation, Easy to Carry. Karma Chakme. From the Profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, Self-Liberation of Intentions, there is a text of instructions on the Bardo of Dharmata, Introduction to Seeing as Self-Liberation, Easy to Carry. Homage to the Peaceful and Wrathful Deities of Samantabhadra! Now, I will give you a brief Dharma connection on the Great Perfection. All the eighty-four thousand Dharma doors spoken by the Bhagavan are contained within the nine vehicles. As it is said in the Tantra of Ati Arrangement: The three, Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, are intended for beings of lesser faculties. The three, Kriya, Upa, Yoga, are intended for beings of middling faculties. The three, Maha, Anu, Ati, are intended for beings of superior faculties. It is said that if one fears falling into the lower realms and practices Dharma with the desire to obtain the happiness of gods and humans in the future, one will be born as desired and become a king of gods and humans. However, when merit is exhausted, one will die and fall into the lower realms, so it is of little benefit. If one desires to be liberated from the suffering of samsara and keeps vows and practices the six perfections, one will attain the state of a Hearer Arhat or a Solitary Buddha in twenty or a hundred kalpas. This is the Lesser Vehicle, so it does not benefit others. If one desires to attain Buddhahood for the sake of all sentient beings, generates the mind of enlightenment, and continuously practices the six and ten perfections, one will attain perfect Buddhahood in three countless kalpas. The path is very long and difficult. Having generated the mind of enlightenment in this way, if one practices the Kriya Tantra and Charya Tantra of Secret Mantra, one will attain Buddhahood in sixty lifetimes. If one practices Yoga Tantra, one will attain Buddhahood in sixteen lifetimes. If one practices Anuttara Tantra, the best will attain Buddhahood in this life, the intermediate in the bardo, and the lowest after rebirth. In Anuttara, the New School has the Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra, three in all. The Nyingma School has the Generation Stage Maha Yoga, the Permission Anu Yoga, and the Great Perfection Ati Yoga, three in all, which are said to be the same in meaning. Among these, the Great Perfection Ati
Tibetan
ཡོ་ག་དེ་ལ། ཨ་ཏི་སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དོན་གཅིག །གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ཀློང་སྡེ་དང་མན་ངག་གི་སྡེ་གཉིས་ནི་ཕྱག་ཆེན་ལས་ཀྱང་ལྟ་བ་མཐོ་སྟེ་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཡིན། ཕྱག་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེ་མན་ངག་སྡེ་བསྒོམ་དགོས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ཚོ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་བསྒོམས་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ན་གསལ། དེ་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མ་བསྒོམ་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་བཞིའམ་དྲུག་ཡོད་པར་བཤད་དེ། ཟོས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་སྐྱེ་བདུན་ཤའི་རིལ་བུ། བཏགས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་རྒྱུད་བཏགས་གྲོལ། ཐོས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་གྱི་དབང་ཁྲིད་སྦྲགས་མ། བལྟས་ པས་འཚང་རྒྱ་བ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་འདི། དྲན་པས་འཚང་རྒྱ་བ་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ། རེག་པས་འཚང་རྒྱ་བ་དྷཱ་ཀི་པདྨ་ཅན་དང་དྲུག་གོ །ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་མ་གསུངས་མི་གསུང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། འོད་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བཀའ། རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་དཀར་ནག་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་སོགས་སུ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། བོད་དུ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་གསུངས་པས། རྗེ་འབངས་ཕལ་ཆེར་དང་། ཡེར་པ་ནས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་དུས་གཅིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། དེ་བཞིན་དུ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། ཅོག་རོ་སྒོམ་ཆེན་སྒོམ་ཆུང་། གྲུབ་ཐོབ་གཙང་པ་མི་བདུན་ལ་སོགས་པ་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་བྱུང་བར་སྣང་ལ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་བླ་མ་བྲག་དཀར་པ་ལས་རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་སྙན་བརྒྱུད་ཞུས། རྗེ་ཀརྨ་པཀྴིས་ཀཿཐོག་བྱམས་པ་འབུམ་ལས་རྫོགས་ཆེན་ཞུས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་མིང་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད། དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་གསུངས། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལས་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཞུས་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད། སློབ་མ་བཞི་ལ་དབང་ལུང་གནང་ནས། ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་འདྲ་ནུབ་པར་ཕངས་གསུང
Chinese
那个瑜伽，也叫做阿底、斯底、扬底。有心部、界部、口诀部三类。大圆满心部与大手印意义相同，是名为基、立断之部的法类。界部和口诀部二者，其见解比大手印还高，是九乘之顶峰。大手印、大圆满、心部、口诀部需要修习。印度和西藏的成就大士们，也大都是修习了十二年左右才获得成就，这些在各自的传记中都有记载。其中，对于无需修习《大圆满》就能成佛的诀窍，据说有四种或六种：吃了就能成佛的转生七世肉丸；系带就能成佛的系解脱；听闻就能成佛的中阴闻解脱灌顶和引导合修；看了就能成佛的妥噶引导；忆念就能成佛的颇瓦迁识忆念自解脱；接触就能成佛的空行母莲花等共有六种。没有比此法更深的了，过去、现在、未来的诸佛也从未多次宣说，将来也不会宣说。法身普贤王如来、金刚持、无量光佛等十二位导师所说的教言，持明者嘎饶多吉、西日桑哈、雄钦嘎绕、比玛拉米扎、蒋华西宁新旧二者等印度成就大士们都修持此法，在印度、中国、邬金等地，有成千上万的人虹身成就，前往空行刹土。在西藏，莲花生大士和比玛拉米扎也曾宣讲此法，大部分君臣，以及从耶尔巴同时有八十位成就者前往空行刹土。同样，娘定增桑波、觉若贡钦贡琼、成就者藏巴米本等，虹身成就前往空行刹土的成就者有成千上万。杰·杜松钦巴（第一世噶玛巴，1110-1193）从喇嘛扎嘎巴处求得了大圆满阿若耳传。杰·噶玛巴希从卡托蒋巴雍处求得了大圆满，并说大手印和大圆满二者名称上有差别，意义上没有差别。杰·让炯多吉（第三世噶玛巴，1284-1339）从贝玛列哲匝处求得了大圆满空行心髓，并精进修持。给四位弟子灌顶和传授经文后说，如此甚深的法门如果衰败了就太可惜了。
English
That yoga is also called Ati, Siti, Yangti. It has three
Tibetan
ས་ནས། བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་དར་བར་གྱིས་གསུངས་ཏེ་སློབ་མ་བཞི་བརྫངས། ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་བཀའ་གདམས་པའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་ཁོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་གུ་རུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ། བོད་དུ་དང་པོ་རྫོགས་ཆེན་དར། བར་སྐབས་སུ་རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་བརྒྱབ་པས། མི་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཅུང་ཞིག་ནུབ། མཐར་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བར་སྐབས་སུ་ཅུང་ཞིག་ཁྲིད་སྟོན་པ་ཉུང་ན་ཡང་། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་ཡིན་པས་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམས་ན་རྟོགས་སླ། ཡུན་རིང་བསྒོམ་མི་དགོས། དུས་ཇི་ཙམ་སྙིགས་བཞིན་དུ། བདུད་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱུར། དེ་ཅི་ལྟར་ཕྱུར་བ་བཞིན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། བྱིན་རླབས་མྱུར། དེའི་གནད་ཀྱིས་ཆོས་རྙིང་མ་དང་རྫོགས་ཆེན་དེང་སང་ནས་ཇེ་དར་ཇེ་ཟབ་ཏུ་འགྲོ་བར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ལ་ཡོད་པས། དེང་སང་བླ་མ་སུ་ཆེ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྙིང་མ་ལ་གཙོ་བོ་མཛད་པ་འདི་དག་ཡིན། དེ་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ། དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་ལུགས་དང་། དབང་པོ་རབ་དབང་ ལ་བརྟེན་ནས་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་དེ། ཤར་ཀཿཐོག་པའི་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང་། ཀོང་པོའི་རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ། བླ་མ་དང་ཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་སོ་སོར་མཚམས་བསྡམས་ནས་མཚམས་ཁང་ནས་མི་རེ་རེ་ལ་གཅིག་ཁྲིད་དུ་བཤད། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། སྐྱབས་འགྲོ །སེམས་བསྐྱེད། བྱམས་སྙིང་རྗེ། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ། རླུང་འཁྲུལ་འཁོར། གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་བ་དང་རུ་ཤན་ཕྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་སོ་སོར་རྟགས་ཐོན་ངེས་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲད་ནས་ལོ་གསུམ་བར་ཁྲིད་མི་རྫོགས། དེ་བར་ཁྲིད་ཕྲུག་འགྲོ་དབང་མེད་དེ་མཚམས་ལ་སྡོད་བཅུག །དེ་ནས་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ན་གཞན་ལ་ཁྲིད་སྟོན་པར་བསྐོ། འབྲིང་ཙམ་ལ་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཙམ་བྱེད་ཆོག་པར་ལུང་གནང། ཐ་མ་ལ་ད་རུང་མཚམས་ལོ་གསུམ་ཡིག་དྲུག་དུང་གི་ཁས་ལེན་འཇུག །ཡང་མཐའ་ལ་ད་རུང་ཁྱོད་རི་ཁྲོད་མི་ཟིན། འགྲོ་དབང་མེད་གསུངས་ནས་སྒོམ་འཇུག་པའི་སྲོལ་ཡོད་པར་གདའ།
Chinese
从那以后，（莲花生大士）说：“让佛法在西藏四方兴盛”，于是派遣了四名弟子。喀喇格西小修行者通过噶当派的慈爱和慈悲，以及大圆满这二者而获得了成就。然而，格西狮子贤（梵文：Guru Shri Singha）对毗卢遮那说：“在西藏，起初是大圆满兴盛，中间时期，由于诡辩者们的抨击，人们产生了怀疑，因此稍微衰落。最终将会兴盛和广大”，正如授记所说的那样。虽然中间时期引导者稍微稀少，但从现在开始直到人寿十岁时，都是普贤王如来意之教法的时期，因此修习大圆满容易证悟，不需要长期修习。随着时代越来越恶劣，魔鬼和妖魔鬼怪八部众越来越猖獗。正如它们如何猖獗一样，邬金仁波切（莲花生大士）的慈悲伟大，加持迅速。由于这个关键，宁玛派（旧译派）的佛法和大圆满从现在开始会越来越兴盛和深刻，邬金仁波切有很多这样的授记。现在所有的大喇嘛们主要修持宁玛派就是这些原因。对于这个噶玛大圆满，有两种引导方式：对于根器差的人，有次第引导的方式；对于根器好的人，有依靠灌顶而直接介绍的方式。例如，东方噶陀派的竹庆旺扎（འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ།）等等，以及工布地区的佐钦巴索南桑波（བསོད་ནམས་བཟང་པོ།）等等的传统。上师和请求引导的人分别闭关，然后在闭关房里对每个人单独进行引导。暇满难得，死亡无常，业果，轮回的过患，皈依，发心，慈爱和慈悲，金刚萨埵的修持念诵，曼茶罗，上师瑜伽，本尊生起次第，气脉明点，基位立断大手印，身语意三门与轮回和合分离，这些全部做完后，确定每个人都出现了各自的征兆。然后介绍妥噶（顿超），直到三年都无法完成引导。这期间，引导的弟子不能随意走动，必须待在闭关房里。之后，如果产生了好的证悟，就被委任去引导和教导他人。中等水平的，允许给予灌顶、口传和随许。下等水平的，还要进行三年的闭关，并承诺念诵六字真言。还有最差的，会说“你不能住在寂静的地方，不能随意走动”，然后让他们去修行的传统存在。
English
From then on, (Guru Rinpoche) said, "Let the Dharma flourish in the four directions of Tibet," and sent four disciples. Kharak Gomchung, a Kadampa practitioner, attained accomplishment through the loving-kindness and compassion of the Kadampa, and Dzogchen alone. However, Guru Shri Singha said to Vairochana, "In Tibet, Dzogchen will initially flourish. In the intermediate period, due to the attacks of the logicians, people will develop doubts, and thus it will decline slightly. Eventually, it will flourish and expand," as the prophecy stated. Although there are few guides in the intermediate period, from now until the age of ten, it is the time of the teachings of the mind of Kuntuzangpo (Samantabhadra), so it is easy to realize Dzogchen if you practice it, and you do not need to practice for a long time. As the times become more degenerate, demons and the eight classes of gods and demons become more rampant. Just as they become rampant, the compassion of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) is great, and the blessings are swift. Because of this key, the Nyingma (Old Translation) Dharma and Dzogchen will become more and more prosperous and profound from now on, and Orgyen Rinpoche has many such prophecies. That is why all the great lamas today mainly practice Nyingma. For this Karma Dzogchen Chenpo, there are two ways of guiding: for people with inferior faculties, there is a gradual way of guiding; for people with superior faculties, there is a way of directly introducing through empowerment. For example, the traditions of Trulshik Wangdrak Gyatso of Eastern Kathok, and Sonam Zangpo of Kongpo Dzogchenpa, and so on. The lama and the person requesting guidance each go into retreat separately, and then guide each person individually in the retreat room. The difficulty of finding leisure and opportunity, the impermanence of death, the law of karma, the faults of samsara, refuge, bodhicitta, loving-kindness and compassion, the practice and recitation of Vajrasattva, mandala, guru yoga, deity generation stage, tsalung trulkhor, the Great Perfection Trekchö of the Ground, separating the three doors of body, speech, and mind from samsara and union, after all these are done, making sure that each person has their own signs. Then introduce Tögal (Leap Over), and the guidance cannot be completed for up to three years. During this time, the disciple being guided is not allowed to move freely and must stay in the retreat room. After that, if good realization arises, they are assigned to guide and teach others. Those of medium level are allowed to give empowerment, oral transmission, and subsequent permission. Those of the lowest level are still required to do a three-year retreat and promise to recite the six-syllable mantra. There is also a tradition of saying to the worst, "You cannot stay in a quiet place, you cannot move freely," and then having them practice.