Tibetan
སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༴རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ༴གུ་རུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ༴རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད་པོ་ལ༴འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༴ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ལ༴རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ༴གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ༴དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ༴ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ༴འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་ལ༴དག་པ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ལ༴བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་དབྱངས་སུ་གྱེར་རམ་རྗེས་ཟློས་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་དེ་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག །དེའི་ཚེ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་པས། ཅིའི་ཡང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་དང་། རང་གི་ཤེས་རིག་འདི་ཉིད་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད། འདི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་དུ་མ་སོང་པར། སྟོང་པའི་ངོ་བོ་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བས། གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཆ་ནས་རྟག་པ་མཐར་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཆ་ནས་ཆད་པ་མཐར་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ངོ་བོ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི། རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སང་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་ཝ་ལེར་གསལ་བ། དང་པོ་རྒྱུས
Chinese
祈请本师金刚萨埵，祈请持明噶饶多吉，祈请古汝希日桑哈，祈请印度八大持明，祈请无死莲花生，祈请天女曼达拉娃，祈请君臣二十五尊，祈请一百零八伏藏师，祈请恩重根本传承上师，祈请寂静四十二尊，祈请忿怒饮血五十大尊，祈请清净持明本尊众，祈请护法具誓海众。请加持证悟法性现前，请加持觉受证量增长，请加持智慧达到究竟，请加持法性穷尽边际，请加持成就虹身空行。如是念诵或随诵之后，如是祈祷，头顶的金刚萨埵与根本传承上师等化为光芒，逐渐融入你们，观想获得灌顶和加持成就，心不造作，放松安住。此时心观心，现出一种无任何实体之空朗朗的状态。如《般若经》云：心无心，心之自性乃光明。如是。 自己之觉性，乃是明空无二之体性。此无自性故为空性，空性并非断灭空，空性之体性，觉性自性光明，是故明空无二之体性。本体空性之分，不堕入常边执着之方，自性光明之分，不堕入断边执着之方。如《摩尼宝鬘经》云：空明觉了无有变。如是。以大悲周遍一切，体性无二，是故是超越常断二边之体性。如《灯焰经》云：初始本来清净中，自性即是如此般，无人造作自显现，本初即是自性也。如是。本体之体性是，如《自生经》云：超越常断二因缘。如是说。如《自解脱经》云：四边垢染自清净。如是说。自己觉性之本体，瓦然明亮，最初因
English
I pray to the Teacher Vajrasattva, I pray to the Vidyadhara Garab Dorje, I pray to Guru Shri Singha, I pray to the eight Indian Vidyadharas, I pray to the immortal Padmasambhava, I pray to the goddess Mandarava, I pray to the twenty-five sovereign disciples, I pray to the one hundred and eight Tertons, I pray to the kind root and lineage Lamas, I pray to the forty-two peaceful deities, I pray to the fifty wrathful blood-drinking deities, I pray to the pure assembly of Vidyadhara deities, I pray to the ocean of Dharma protectors and oath-bound ones. Please bless us to see the nature of reality directly. Please bless us to increase our experiences and perceptions. Please bless us to bring our awareness to its full measure. Please bless us to exhaust the nature of reality at its end. Please bless us to accomplish the rainbow body and khechara. After reciting or repeating these words, pray in this way. The Vajrasattva on the crown of your head, together with the root and lineage Lamas, dissolves into light and melts into you. Meditate on receiving empowerment, blessings, and accomplishments. Leave your mind uncorrected, relax and let it be in its natural state. At that time, when the mind looks at the mind, a state of emptiness, clear and empty, arises, without any inherent existence. As it is said in the Prajnaparamita Sutra: "There is no mind in the mind; the nature of the mind is luminosity." Thus. One's own awareness is the nature of being inseparable from clarity and emptiness. This is empty because it has no inherent existence. That emptiness is not a mere void, but the essence of emptiness is awareness, naturally clear. Therefore, it is the nature of being inseparable from clarity and emptiness. From the aspect of the essence being emptiness, it does not fall into the extreme of eternalism. From the aspect of the nature being clear, it does not fall into the extreme of nihilism. As it is said in the Sutra of the Pearl Rosary: "Empty and clear, aware and unchanging." Thus. Because compassion pervades all and its nature is non-dual, it is the nature of transcending the extremes of eternalism and nihilism. As it is said in the Sutra of the Blazing Lamp: "From the great primordial purity, such is its nature. Unmade by anyone, self-illuminating. From the very beginning, it is its nature." Thus. The nature of that essence is, as it is said in the Sutra of Self-Arising: "Transcending the causes of eternalism and nihilism." Thus it is said. As it is said in the Sutra of Self-Liberation: "The stains of the four extremes are self-purified." Thus it is said. The essence of one's own awareness is vividly clear. The initial cause
Tibetan
་མ་བསྐྱེད་པ། བར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པ། མེད་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་འདི་ཁོ་ན་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་སྟེ། སྒྲོན་མའི་རང་བཞིན་ནི། རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་འདི་ལ་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ཤེས་རིག་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི། རང་གི་ཤེས་རིག་འདི་ལ་བལྟས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མི་གནས་ཤིང་མ་གྲུབ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བར་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་ལ། དབྱིབས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི། རང་སེམས་རང་གིས་ཤེས་རིག་འདི་ལ་བལྟས་པས། ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་སུ་མ་གྲུབ། གྲུ་བཞི་དང་ཟླ་གམ་དང་གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཡང་དབྱིབས་སུ་མ་གྲུབ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་གིས་སྟོང་པ་ནི། རང་སེམས་ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་འདི་ལ། ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། མཐིང་ག་དང་། ལྗང་གུ་དང་། ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་མ་གྲུབ། གྲུབ་པ་མི་འདུག་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་སེམས་རང་གིས་ཤེས་རིག་འདི་ལ་ཆོས་ཅན་མཚན་མར་གྲུབ་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་ཅིང་། མ་མཐོང་བས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་རྣམ་པར་བལྟའོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། །བྱར་མེད་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་ནས། །ཆོས་ཉིད་ལྟ་བས་ལྟ་བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་མེད་པས་དེ་ལ་བལྟ་རྒྱུ་མེད། །ལྟ་བའི་དོན་ལ་འདི་ཡིན་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེའི་ངང་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ལས། སྔར་རྗེས་མི་གཅོད་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་དོར། །ཕྱི་མདུན་མི་བསུ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་བཅད། །ད་ལྟ་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་བཞག །བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་པས་ཅིར་ཡང་མི་སྒོམ་ཞིང་། །ཡེངས་སུ་མེད་ཅིང་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་བསྟེན། །བསྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ངང་ལ་ཅེར་གྱིས་ལྟོས། །རང་རིག་ཤེས་པ་རང་གསལ་ལྷང་ངེ་བ། །ཤར་བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡིད་ལ་འདི་བསྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་མི་བྱེད། སྔ་ཕྱི་བསམ་བློ་མི་བཏང་། བསྒོམ་སྐྱེ་བའི་རེ་བ་དང་མ་སྐྱེས་ཀྱིས་དོགས་པ་
Chinese
未生，中间不被因缘所毁坏，无而空性的自力显现种种，这仅仅是明灯的体性。明灯的自性是，因为自己的觉性之体没有自性成立，所以是空性。 而且，所谓觉性是指自己的心。而且，所谓方位空是指，观察自己的觉性，它不住于东方，也不成立。同样，南方、西方、北方、隅方、上方、下方，所谓的四方都没有自性成立。所谓形状空是指，自己以自己的心观察这个觉性，它不成立为圆形，也不成立为方形、半月形、三角形等任何形状。因为不可见，所以是空性。 同样，所谓颜色空是指，自己的心，现在的这个觉性，不住于白色。红色、黄色、蓝色、绿色、杂色等任何颜色都不可见，不成立。因为没有成立，所以是空性。 同样，自己的心，自己以这个觉性，作为有法，连微小的相状也不成立，因为不可见，所以是自性空的空性。《般若波罗蜜多心经》中说：“彼等五蕴，当观自性空。”以及，《自生续》中说：“欲证法性者，当知无为性。如是悟解无生义，欲以法性而观之。” 以及，《无字续》中说：“无见故，于彼无可见。见之义，此是自性无。彼有非有，当住彼性中。”以及，《赤裸觉性》中说：“不割断先后，舍弃过去之念。不迎接未来，断绝意之系缚。当下无执，安住虚空之性。无有可修，故亦不修任何。不散乱，且依止不散乱之念。无修无散乱，直视其性中。自明觉性，自明朗然。显现即是菩提。”如是所说，心中不作此修之把握，不作先后之思虑，不作生起修之希望与不生起之疑虑。
English
Unborn, not destroyed by conditions in between, the self-power of emptiness manifests in various ways from nothingness, this alone is the essence of the lamp. The nature of the lamp is emptiness because this essence of one's own awareness has no inherent existence. Moreover, what is called awareness refers to one's own mind. Furthermore, emptiness of direction means that when one looks at one's own awareness, it does not reside in the east and is not established there. Similarly, south, west, north, intermediate directions, above, and below, the so-called four directions have no inherent existence. Emptiness of shape means that when one's own mind looks at this awareness, it is not established as a round shape. It is not established as any shape such as square, crescent, or triangle. Because it is not seen, it is emptiness. Similarly, emptiness of color means that one's own mind, this present awareness, does not abide in the nature of the color white. Red, yellow, blue, green, variegated, etc., no color is seen or established. Because it is not established, it is emptiness. Similarly, one's own mind, one's own awareness, does not have even a hair's breadth of characteristics as an object of cognition. Because it is not seen, it is the emptiness of inherent emptiness. In the Heart Sutra it says, "Those five aggregates, one should see as empty of inherent existence." And in the Self-Arisen Tantra it says, "That which realizes the nature of reality, should be known as the state of non-action. Thus, having realized the meaning of unborn, one desires to see by seeing the nature of reality." And in the Tantra Without Letters it says, "Because there is no seeing, there is nothing to see in it. The meaning of seeing, this is naturally without self. That which exists is not non-existent, abide in that nature." And in Naked Awareness it says, "Do not cut off before and after, abandon past perceptions. Do not welcome future, cut the thread of mind. Now without grasping, rest in the nature of space. Since there is nothing to meditate on, do not meditate on anything. Be without distraction and rely on undistracted mindfulness. Without meditation, without distraction, gaze directly at its nature. Self-knowing awareness, self-luminous and clear. That which arises is called enlightenment." As it is said, do not make this meditation a fixation in the mind, do not think about before and after, do not have hope for the arising of meditation or doubt about its non-arising.