Tibetan
་དབབ་པའང་ཕྱག་ལེན་དུ་འབྱུང་བས། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ལས་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨུཙྪཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་བརྗོད་ལ་བསང་སྦྱང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གིས་མཚོན་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་བཅས་བཞད་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་གཡོན་སྣང་སྟོང་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་ པ། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི། ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ཀློང་དུ༔ རང་སེམས་ཀ་དག་གི་རིག་མདངས་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སེམས་མ་བརྒྱད༔ ཐུབ་པ་དྲུག་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་རྩལ་མདངས་ལས༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་འཇའ་འོད་མེ་དཔུང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ ཀེའུ་རི་མ་བརྒྱད༔ སིཾ་ཧ་མ་བརྒྱད༔ སྒོ་མ་བཞི༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དང༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རྣམས་གསལ་བའི་སྐུའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དང་རང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཆར་སྤྲིན་གཏིབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ སྤོས་དང་གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་སོགས་འབེབ་རྫས་བསྲེག །རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས། ཧཱུྃ་ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་ནི༔ རྟོག་ཚོགས་ རང་གྲོལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཉོན་མོངས་ཡུལ་དྲུག་འཛིན་པ་ལ༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་ལ༔ སྣང་སྟོང་དག་པས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ དབྱིངས་རིག་ངར་འཛིན་དང་བ་ལ༔ རྟོག་གསུམ་བྲལ་བས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ༔ རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཐབས་ཤེས་
Chinese
也因此有降临的仪轨。然后，为了安立灌顶的基础，降临智慧尊时，以三门之要诀加以约束，如此观想：洒散业水，念诵“嗡 嘛哈 希日 嘿汝嘎 乌匝达亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨུཙྪཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ महाश्रीहेरुक उच्छातय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśrīheruka ucchātaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，伟大的吉祥嘿汝嘎，摧毁，吽，啪）”，以及“嗡 梭巴瓦”等，进行净化。观想上师心间的光芒，将你们所有以血肉为代表的不清净显现，都净化为不可思议的空性。于空性中，在珍宝宝座莲花日月之上，你们都化现为白色明亮的金刚萨埵，一面微笑，双手，右手持明空金刚于心间，左手持空性铃于腰际。 头戴五佛冠等，圆满报身，以丝绸和珍宝严饰。双足右伸左屈，以游戏姿态安住。于心间法界广阔的虚空中，自心本净的觉性光芒，化现为面容和手势都与普贤父母相同，周围是五智慧的自光，五部佛父母十尊，八大菩萨，八大菩萨母，六能仁，八门神父母等的光芒中，在颅骨宝瓶燃烧的坛城，虹光火焰明点的虚空中，大胜乐父母，饮血怒尊父母十尊，八鸠哩母，八狮面母，四门母，二十八自在天等寂怒本尊一百尊，于喉间，观想明观持明勇士父母十尊，在身之三处，发出嗡 阿 吽 三字（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽），以及各自的心咒种子字，从中发出光芒照耀十方，从自性本位，三世诸佛寂怒海会，所有本尊三根本，如乌云般降临，融入你们，生起如此信解！焚烧香、古古甲、酥油等降临之物，伴随音乐和歌声。 吽，外内情器所执着，任运自解赐加持，烦恼六境执着处，无基断根赐加持，五身五智明点力，显空清净赐加持，界智我执贪着处，离三妄念赐加持，三身清净之显现，觉性绵续赐加持，方便智慧
English
Thus, the practice of bestowing also occurs. Then, in order to establish the basis of empowerment, when bestowing the wisdom being, restrain the essential points of the three doors and contemplate in this way: Scatter the action water and recite "Om Maha Shri Heruka Utsataya Hum Phet (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨུཙྪཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ महाश्रीहेरुक उच्छातय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśrīheruka ucchātaya hūṃ phaṭ，English literal meaning: Om, Great Glorious Heruka, Destroy, Hum, Phet)", and "Om Svabhava" etc., to purify. Contemplate that the rays of light from the heart of the master purify all impure appearances, represented by your substantial flesh and blood, into emptiness, beyond conception. From within emptiness, upon a precious throne, lotus, sun, and moon, you all transform into white and radiant Vajrasattva, with one face, smiling and joyful. With your two hands, the right hand holds the wisdom-emptiness vajra at your heart, and the left hand rests the appearance-emptiness bell on your hip. Adorned with the five-Buddha crown, etc., the complete enjoyment body, adorned with silks and precious jewels. With your two legs, the right extended and the left bent, you reside in a playful posture. In the expanse of the Dharmadhatu at your heart, the radiance of your own mind's primordial purity, the forms of faces and hands are the same as Samantabhadra and Samantabhadri, surrounded by the self-light of the five wisdoms, the five Buddha families, ten male and female deities; eight bodhisattvas, eight bodhisattva mothers; six Buddhas, and eight gatekeepers, male and female, and from the radiance of their skill, in the mandala of the skull-cup blazing with light, rainbow light, fire, and bindus, the Great Supreme male and female deities, the blood-drinking wrathful male and female deities, ten in total; eight Gauris; eight Singhams; four gatekeepers; twenty-eight Ishvaris, and so forth, the hundred peaceful and wrathful sacred families; at the throat, visualize clearly the ten vidyadhara heroes and heroines, and at the three places of the body, from the three syllables Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，English literal meaning: Om, Ah, Hum), and the heart-essence seed syllables of each, rays of light emanate in the ten directions. From the natural state, all the peaceful and wrathful oceans of Buddhas of the three times, all the precious Three Roots, come like a rain of clouds and dissolve into you all, generate such faith! Burn incense, guggul, clarified butter, and other substances for bestowing. Accompanied by music and melodies. Hum, the outer and inner containers and contents, the apprehended and apprehender, may conceptual thoughts be self-liberated, bestow blessings! To the clinging to the six objects of affliction, may it be without basis, rootless, bestow blessings! To the five kayas, the wisdom of the five wisdoms, may appearance and emptiness be purified, bestow blessings! To the clinging and attachment to the essence of wisdom, may it be free from the three thoughts, bestow blessings! To the pure appearance of the three kayas, may awareness be continuous, bestow blessings! Skill and wisdom