Tibetan
ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་སྨིན་བྱེད་སྒོ་འབྱེད་དབང་སྐུར་འབྲིང་པོ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་ལ་ཁ་སྐོང་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འབྲེལ་ཚད་རང་གྲོལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་སྨིན་བྱེད་སྒོ་འབྱེད་དབང་སྐུར་འབྲིང་པོ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་ལ་ཁ་སྐོང་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འབྲེལ་ཚད་རང་གྲོལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྒོ་འབྱེད་དབང་སྐུར་འབྲིང་པོ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་ལ་ཁ་སྐོང་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འབྲེལ་ཚད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཛ་ཡ་དེ་བ་ཀྲོ་དྷ་བྷྱཿ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་བཞུགས་ཞི་བའི་ལྷ། །རྩལ་མདངས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཁོར་ལོ་དང་། །དེ་ཡི་མགོན་གྱུར་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིག་སྟོང་འབྲལ་མེད་ཀློང་དུ་གུས་པས་བསྙེན། །གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས། ཁྱབ་པར་བརྡལ་བས་ཕྱག་ལེན་ཆུ་སྲོལ་སྟོང་། །མཆོག་དམན་དུ་མས་དྲངས་ཕྱིར་ཡིད་བརྟེན་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་གཞུང་དོན་འཁྲུལ་མེད་བསྙད་ལ་སྤྲོ། །ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོར་གྲགས་ཤིང་མཚན་མཆོག་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་བྱེད་བཀའ་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་དང་། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་འདོད་ཁོལ་འདོན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ས་ཆོག །ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིགས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་བཅས་པ། མཐའ་རྟེན་གཏོར་དབང་རྒྱལ་སྲིད་རྟགས་བརྒྱད་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ལྟར་ན། རྒྱས་པ་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་ལ་སྨིན་དབང་སྐབས་སྟ་གོན་དང་དབང་གོང་མ་སྦྱར་བ་དང་། ཁྲོམ་དབང་ལྟ་བུར་སྟ་གོན་མེད་པའི་འཇུག་པ་དང་བུམ་དབང་ཚང་པ་ལ་མཐའ་རྟེན་གཏོར་དབང་སོགས་སྦྱར། འབྲིང་པོ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་ལ་སྟ་གོན་སྦྱོར་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། དངོས་གཞིའི་དབང་བཞི་རྒྱས་པ་ནས་སྙིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར། བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན་རྒྱ་བཙུན་པ་དང་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ ཆེའི་བསྒྲིགས་ཆོག་སོགས་དང་བསྟུན་ནས་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱུན་མཆིས་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་
Chinese
甚深法寂怒意自解中，成熟门启灌顶中品六道自解，以补遗仪轨庄严之关联即解脱。 慧无涯。
English
From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions, the Medium Empowerment that Ripens and Opens the Door, Self-Liberation of the Six Realms, adorned with supplementary practices, Connection = Liberation. Infinite Wisdom.
Tibetan
ལེན་ཡིན་ནོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་ཉིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་དབང་རྒྱུན་ལ་མཁོ་བའམ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྔོན་འགྲོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་ཆོག་ཁྲིགས་ཟུར་གསལ་ལྟར་སྔོན་དུ་སྦྱར་ནས་འདིར་འཇུག །དཀྱུས་ཙམ་དུ་དེ་དག་མ་སྦྱར་ཡང་ཆོག་པས་ལག་ལེན་དངོས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་བཀོད། སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་བང་རིམ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། དེ་སྟེང་མཉྫི་ལྟ་བུའི་ཁྲིའུ་ལྔའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ཁ་ཅན་ལ་ནང་བཅུད་སྨན་ལྔ། ཤར་བུམ་དཀར་པོ་དང་འབྲུ་ལྔ། ལྷོ་བུམ་སེར་པོ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ། ནུབ་བུམ་དམར་པོ་དང་དྲི་ལྔ། བྱང་བུམ་ལྗང་གུ་དང་སྙིང་པོ་ལྔ། ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སུམ་ཆ་བཀང་ཞིང་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་དུང་ཞལ། དབུས་བུམ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་དཔལ་གཏོར་རི་རབ་མར་གྲགས་པའམ། གཞུང་གསལ་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་ཅིང་དཀར་ཐིག་དམར་གུར་གྱིས་སྤྲས་པ་ལ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་དང་བཅས་པ་བཀོད། དབུས་བུམ་མདུན་དུ་ལྷ་དབང་ཙཀ་ལི་ཚང་བ། གཞན་ཡང་གནས་སྤར་དབང་ཙཀ །དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་། གསང་ཐོད་ བདུད་རྩི་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཐིག །ངོ་སྤྲོད་ཆས། རྒྱལ་སྲིད་རྟགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཀོད། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་དྲི་བཟང་དང་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན། མདུན་ངོས་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་གཏོར་འབུལ་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྐོར་བཤམ། མཐའ་སྐོར་དུ་འབྱོར་པས་ལྕོགས་ན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་བདུན་རེ་རེ་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། མ་ལྕོགས་ན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མར་མེ་བཅས་བརྒྱ་རྩ་གལ་ཆེ་བས་བང་རིམ་རྣམས་ལ་བཀོད། ཕུར་པ་རལ་གྲི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་རྒྱན་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་བཀྲམ། སྤྲོས་པ་བསྡུ་ཞིང་འབྱོར་པ་དང་ལོངས་ཁྱབ་དམན་ན་བུམ་པ་ལྔ་པོ་གཅིག་ལ་བསྡུ་བ་དང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མི་བཤམ་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་སྣང་། གང་ལྟར་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེག
Chinese
是故当受持。此处将中等灌顶仪轨记录下来，以便诵读。若对灌顶传承有所需求，或喜欢繁复仪轨，则先行按照《珍宝灯》仪轨的详细说明，添加前行部分，再进入此处正文。若仅作简略修持，不添加前行部分亦可。故而，实际修持分为三：前行、正行、后行。初中有二：坛城陈设、如何进行修法事业。初者：房舍以装饰庄严，在陈设身语意所依的圣物前，于具备阶梯状的台座中央，安放彩绘坛城。其上，在类似曼扎的五张小桌中央，放置颈系蓝色绸带的宝瓶，内装五药。东方宝瓶白色，内装五谷。南方宝瓶黄色，内装五宝。西方宝瓶红色，内装五香。北方宝瓶绿色，内装五精华。所有宝瓶都以香水注满三分之一，瓶口以咒语护轮封印。宝瓶前放置海螺。中央宝瓶之上，在幻化台上安放被称为须弥山的殊胜食子，或如仪轨所说，安放圆形食子，周围环绕八瓣莲花，顶端安放半个金刚杵。左右以日月装饰，并以白色线条和红色帷幔庄严。其上安放本尊身像、绸缎伞盖、以及九种上妙食品。中央宝瓶前安放完整的本尊灌顶擦擦。此外，还有升位灌顶擦擦、头饰、金刚杵、铃、命名灌顶、秘密颅器（内盛有）甘露、三甜、法药混合物、明妃擦擦、水晶、镜子、孔雀翎毛。介绍法器、以及八吉祥物等，也按照仪轨分别安放于各处。东北方放置事业瓶，颈系白色绸带，内含香水和二十五种精华。前方供奉盟誓神七部众的食子，以及药供、血供、食子供。两份水供和日常用具按顺时针方向排列。周围如果条件允许，则陈设药供、血供、食子供，以及外供七供，每种一百零八份。如果条件不允许，则陈设药供、血供、食子供和酥油灯等一百零八份重要的供品，安放在各个阶梯上。橛、宝剑、胜幢等装饰品也分别安放于各处。若要简化仪轨，或因条件和财力不足，也可将五个宝瓶合为一个，或不陈设百供等，也有这样的仪轨。无论如何，先供奉朵玛，遣除白色障碍。
English
It is therefore appropriate to receive and hold. Here, the medium-level empowerment ritual is recorded for recitation. If there is a need for the empowerment lineage or a preference for elaborate rituals, then first add the preliminary part according to the detailed instructions of the "Jewel Lamp" ritual, and then enter here for the main text. If only a brief practice is desired, it is also permissible not to add the preliminary part. Therefore, the actual practice is divided into three: preliminary, main practice, and subsequent activities. The first has two parts: mandala arrangement and how to perform the practice activities. The first is: the room is adorned with decorations, and in front of the display of the supports of body, speech, and mind, in the center of a tiered platform, place a painted mandala. On top of that, in the center of five small tables resembling mandalas, place a vase with a blue silk ribbon around its neck, containing the essence of the five medicines. The eastern vase is white, containing the essence of the five grains. The southern vase is yellow, containing the essence of the five precious substances. The western vase is red, containing the essence of the five fragrances. The northern vase is green, containing the essence of the five essences. All vases are filled to one-third with fragrant water, and the mouth of the vase is sealed with a mantra wheel. Place a conch shell in front of the vase. On top of the central vase, on the illusion platform, place the glorious torma known as Mount Meru, or as the ritual says, place a round torma surrounded by eight lotus petals, with half a vajra on top. Adorn the left and right with the sun and moon, and decorate with white lines and red curtains. On top of that, place the deity's image, a silk umbrella, and the nine excellent foods. In front of the central vase, place the complete deity empowerment tsakli. In addition, there are the elevation empowerment tsakli, headdress, vajra, bell, naming empowerment, secret skull cup (containing) nectar, the three sweets, a mixture of dharma medicines, consort tsakli, crystal, mirror, peacock feathers. Introduce the ritual implements, and the eight auspicious symbols, etc., which are also placed in various directions according to the ritual. In the northeast, place the action vase with a white silk ribbon around its neck, containing fragrant water and the essence of twenty-five substances. In front, offer tormas to the seven classes of oath-bound deities, as well as medicine offerings, blood offerings, and food offerings. Arrange the two water offerings and daily necessities in a clockwise direction. Around the perimeter, if conditions permit, display medicine offerings, blood offerings, food offerings, and the seven outer offerings, each with one hundred and eight portions. If conditions do not permit, then display one hundred and eight important offerings such as medicine offerings, blood offerings, food offerings, and butter lamps, and place them on the various tiers. Decorative items such as the phurba, sword, and victory banner are also placed in various directions. If you want to simplify the ritual, or if conditions and resources are insufficient, you can combine the five vases into one, or not display the hundred offerings, etc. There are also such rituals. In any case, first offer the torma to dispel white obstacles.
Tibetan
ས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བསྐུལ་གཏོར། ཆད་བརྟན། གུལ་ཡུངས། སྤོས་རོལ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཉེར་བསྡོགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས། བརྒྱུད་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། རྡོར་དྲིལ་བསང་ཆུ་སོགས་བྱིན་བརླབ། དཀར་བགེགས་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་རུང་བའི་མཚམས་གཅོད་ནས་བརྩམ་སྟེ་རིམ་པར་བཏང་། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞིར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིང་བཞེངས་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་ཛཔ྄་བསྙེན་རྒྱས་པའམ་སྤྱི་དྲིལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཅི་ནུས་ བཟླས་གྲུབ་ནས། བུམ་པ་ལྔ་ཡོད་ན་ཕྱོགས་སོ་སོར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཞི་ཁྲོའི་ཚོམ་བུ་གསལ་གདབ་སྟེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བུམ་བཟླས་སྤྱི་དྲིལ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁ་སྐོང་དང་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། རྟོགས་པ་དམན་ན་ཛཔ྄་ཁང་སྐབས་འདིར་མི་བསྡུ་བར་མདུན་དཀྱིལ་དབང་ལེན་པའི་རྟེན་ཏུ་འཇོག །དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་བུམ་པར་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་
Chinese
萨。 会供的供品、劝请食子、誓言物、古永、香、乐器等所需的物品，无一不缺地准备好。第二，七支祈请文、传承祈请文、皈依发心、金刚铃、香水等加持，以及白供施食等按照通常的做法。从大小任何一种仪轨的间断处开始，依次进行。在生起次第的正行中，观想自前无别，显有情器世界皆为清净的无量宫。念诵时，在前方坛城的位置打开念诵室，自前两者都以等持的收放来念诵，或者总集菩提心，尽力念诵。念诵完毕后，如果有五个宝瓶，则在各个方向清楚地安立五部各自的寂怒尊众。宝瓶犹如自生的宫殿，诸佛如清澈的湖水中升起的星辰般，刹那间显现。自身命咒的光芒缠绕在系绳上，宝瓶的本尊众融入心中。从他们的身体中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二无别的同一味道。这样拿起系绳，尽力念诵宝瓶咒。最后，用梵音字母、百字明、根本咒三次进行补充，并献上供养和赞颂。如果证悟低下，则此时不收摄念诵室，而是作为前方坛城灌顶的所依。将海螺中的水倒入宝瓶中。嗡啊吽。宝瓶的本尊众化为光融入宝瓶水中，与宝瓶水无二无别地混合，成为金刚甘露的自性。进行事业宝瓶的清扫净化。从空性中，在具足一切功德的事业宝瓶中央，莲花月轮的座垫上，从吽字生出金刚萨埵，身色白色，手持金刚杵和铃，以丝绸和珍宝装饰，双足跏趺坐。从三处放射出光芒，迎请智慧尊者。 嗡 班匝 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍。 成为无二无别。再次，从心间的光芒迎请五部及其眷属。他们用甘露宝瓶进行灌顶，身体充满，消除垢染。从剩余的水向上涌出，以不动佛为主的五部佛尊作为头饰。心间月轮上吽字被百字明围绕，从中降下甘露的
English
Sa. Gather all necessary items for the Tsog offering, including the Torma for propitiation, commitment substances, Gul Yung, incense, musical instruments, etc., without any shortage. Secondly, perform the Seven-Branch Prayer, Lineage Prayer, Refuge and Bodhicitta, blessing of Vajra Bell and cleansing water, and the offering to the white obstructing forces, etc., as usual. Starting from the point of interruption in any ritual, whether large or small, proceed sequentially. In the main practice of the generation stage, meditate on the inseparability of oneself and the front, visualizing the entire phenomenal world as a pure and vast realm. During the recitation, open the Japa chamber in the space of the front mandala, and for both oneself and the front, engage in Japa practice with the coming and going of Samadhi, either extensively or generally, as much as possible with Bodhicitta. After completing the recitation, if there are five vases, clearly establish the peaceful and wrathful assemblies of the five families in their respective directions. The vases become like naturally arising palaces, and the deities appear instantaneously like stars rising in a clear lake. The light rays of one's own life-force mantra entwine the thread, and the assembly of deities in the vase enters the heart. From their bodies, a stream of Bodhicitta nectar descends, merging into the vase water, becoming one inseparable taste. Thus, take the thread and recite the vase mantra as much as possible. Finally, supplement with vowel sounds, the hundred-syllable mantra, and the root essence three times, and offer praises and adorations. If realization is weak, do not gather the Japa chamber at this time, but leave it as a support for receiving empowerment from the front mandala. Offer water from the conch shell to the vase. Om Ah Hum. The deities of the vase dissolve into light and merge with the vase water, becoming the nature of Vajra nectar. Perform the cleansing and purification of the action vase. From emptiness, in the center of the action vase, which is complete with all qualities, on a lotus and moon seat, from Hum arises Vajrasattva, white in color, holding a Vajra and bell, adorned with silk and jewels, seated in the Vajra posture. Light radiates from the three places, and the wisdom beings are invited. Om Vajrasamaya Jah Jah Hum Bam Hoh. Becoming inseparable. Again, invite the five families and their retinues with the light from the heart. They bestow empowerment with the nectar vase, filling the body and purifying defilements. From the remaining water, it flows upwards, and the five families, with Akshobhya as the chief, adorn the head. On the moon disc in the heart, Hum is surrounded by the hundred-syllable mantra, from which the nectar of