Tibetan
སྔོན་འདོད་ཁམས་ཀྱི་གནས་འདི་ན་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བ་ཞིག་ལ་སློབ་མ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སློབ་སྦྱོང་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ད་ནི་ངའི་གོང་ན་རིག་པར་སྨྲ་བ་སློབ་དཔོན་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་པས། འདི་ཉིད་གོང་དུ་མི་གཏོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མི་འཚམས་པའི་ལས་རྔམས་པོ་ཆེས་ཐོ་བརྩམས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་སློབ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲུ་གུ་དེས་ཕྲག་དོག་གིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པར་ཤེས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་དམོད་བོར་བས་ལས་དེས་གཉིས་ཀ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་ཏོ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་དེ་ཉིད་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བསྟན་པས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དང་རྣམ་སྨིན་དྲན་ཏེ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས། བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་བུ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྔོ་སྐམས་སུ་གྱུར་པ་སླར་ཡང་གསོས་ནས་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འཕྲད་དེ་འབད་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཚུལ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་གསང་བདག་གིས་རི་མ་ཡའི་རྩེར་རིགས་ཅན་དྲྭ་མ་ལྔ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨིས་ལྟས་བདུན་མངོན་དུ་སྣང་བ་ལས་དངོས་སུ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆར་དུ་བབས། དེས་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སོགས་ལ་བཤད་ཅིང་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྐོར་རྣམས་གནང་། དེས་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་བརྒྱུད། སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབས། དེ་ཉིད་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་མགོན་དུ་བྱོན་ ནས་གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་བའི་ཚེ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་མང་དུ་བསྟན་ཅིང་ཕལ་ཆེར་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། འདི་ནི་བོད་ཡུལ་ལ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་འདུ
Chinese
往昔，在欲界此地，有一位名叫“持念海螺念珠的婆罗门”者，精通五明，他有一位身为国王之子的学生，当这位学生圆满完成学业后，心想：现在我之上，能言善辩者唯有这位老师而已，不能让他超越我。于是，他以极其恶劣的行为冒犯老师。老师也知道自己的学生，那位国王的儿子，是出于嫉妒而为之，便以嗔恨之心下了诅咒，结果两人都因此堕入恶道，遭受剧烈的痛苦而精疲力竭。那时，诸佛 认为调伏他们的时机已到。于是，从普贤菩萨的加持中化现出吉祥金刚萨埵，向他们宣说了忏悔罪障的忏悔文和百字明咒，使他们忆起了前世的习气和业果，生起了强烈的后悔心。随后，在毗卢遮那佛的加持下，世尊秘密主显现，并赐予了内外秘密灌顶。婆罗门和国王之子那已经枯萎的菩提幼苗再次得以复苏，与本觉菩提心相遇，并通过努力逐渐安住于持明者的果位。如此甚深的法理在人间出现的经过是：在释迦牟尼佛涅槃二十八年后，秘密主在瑞玛山顶，以五种姓氏的眷属为对境，转法轮的加持力使然，国王匝哈面前显现了七种梦兆，实际上降下了十八部怛特罗和分别部续等经卷如雨。他向咕咕ra匝等宣讲，并依次传承下来。世尊金刚萨埵将阿底瑜伽的法类赐予了喜金刚。喜金刚又传给了师利星哈。所有这些，都是无量光佛的化身，降临于乌仗那的大导师。他作为红脸藏人的怙主而降临 ，在转动无量大密乘法轮时，为有缘的君臣眷属们，分别宣讲了与其根器相应的寂静与忿怒本尊的生起次第和圆满次第，并将大部分为了未来的利益而埋藏为甚深伏藏。而这（法）是亲自在藏地调
English
In the past, in this realm of desire, there was a Brahmin named "One with a Rosary of Conch Shells," who was learned in the five sciences. He had a student who was the son of a king. When this student had completed his studies, he thought, "Now, above me, the only one who speaks with knowledge is this teacher. I must not let him surpass me." So, he committed heinous acts of disrespect towards his teacher. The teacher, knowing that his student, the king's son, was acting out of jealousy, cursed him in anger. As a result, both of them fell into the lower realms, suffering intense pain and exhaustion. At that time, the Buddhas considered that the time had come to tame them. Through the blessings of Samantabhadra, glorious Vajrasattva manifested and taught them the confession of transgressions and the hundred-syllable mantra, causing them to remember their past imprints and karmic results, and to generate intense remorse. Then, through the blessings of Vairochana, the Bhagavan, Lord of Secrets, manifested and bestowed the outer, inner, and secret empowerments. The withered sprouts of enlightenment of the Brahmin and the king's son were revived, and they met with the ground of being, the mind of enlightenment, and through effort, gradually abided in the state of vidyadharas. The manner in which this profound Dharma appeared in the human realm is as follows: Twenty-eight years after the Parinirvana of Shakyamuni Buddha, the Lord of Secrets, on the summit of Mount Rima, for the sake of the five lineages of beings, through the blessings of turning the wheel of Dharma, King Jaḥ was shown seven dream omens, and actually, volumes of the eighteen tantra sections and the Kalpa-division scriptures fell like rain. He taught them to Kukkuraja and others, and they were transmitted in succession. The Bhagavan Vajrasattva gave the Atiyoga teachings to Garab Dorje. He transmitted them to Shri Singha. All of these were emanations of Buddha Amitabha, descending upon the great master of Oddiyana. He came as the protector of the red-faced Tibetans , and while turning the immeasurable wheel of the Great Secret Vehicle, he taught the generation and completion stages of peaceful and wrathful deities to the fortunate king and subjects, each according to their capacity, and mostly concealed them as profound treasures for the benefit of the future. And this (Dharma) is personally subduing in Tibet.
Tibetan
ལ་བའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཉེ་བའི་སྐབས་ཤིག །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་ལ་དུས་སྐབས་མ་མཆིས་ཤིང་། སྔོན་ཆད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུགས་ལ་བཏགས་མོད་ཀྱང་། ད་རུང་ཡང་བདག་ཅག་རྗེ་བློན་གྲོགས་འབངས་རྣམས་དང་མ་འོངས་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགག་དོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས། ཡུན་རིང་པོར་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་ལ་མ་ལྟོས་པར། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་བཀའ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཀྱེ་མ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་རྗེ་བློན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གནད་འགག་གཅིག་ཏུ་ དྲིལ་ནས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པ། གོ་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་པ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གཤེགས་པར་བྱེད་པ། གང་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་དོན་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བདག་ལ་ཡོད་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་བློ་ཆུང་ཐེག་དམན་གྱི་རིགས་སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་བློར་མི་ཤོང་ནས་སླར་སྐུར་པ་འདེབས་པས་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་གཞན་ལ་མ་བསྒྲག་ཅིག །མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་ལ་སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་འགག་དྲིལ་ནས་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་གསོལ་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐལ་པར་གནང་། མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ། དྭགས་ལ་སྒམ་པོའི་རི་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བའི་གནས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་གླིང་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུའི་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་སོགས་ལུང་ཟིན་གྱི་གཏེར་སློབ་བཅུ་བཞི་ལ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་སྐོར་དང་། ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་བར་དོ་ཁྲིད་དྲུག་སོགས་གནང་། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་
Chinese
在拉瓦的事業接近圓滿之時，國王父子和譯師覺若·龍欽（Cogro Luyi Gyaltsen）等供養金玉曼扎，說道：您的慈悲恩德無有止境，以前也已在心中銘記了無數顯密佛法的明燈。但為了我們這些君臣眷屬以及未來末法時代的眾生，請將所有顯密佛法的精要歸納為一，賜予我們能在一世成佛之法，無需長久艱苦修行，不依賴辛勤努力，僅僅聽聞就能解脫的，既深奧又簡短且意義深邃的法。他們以強烈的懇切之情祈請。大導師說道：奇哉！如國王父子君臣等所願，為了彰顯吉祥普賢王如來的密意，將六十四萬部大圓滿經的要點歸納為一，僅僅聽聞就能斷除墮入惡道的門徑，僅僅理解就能到達大樂的境界，思維其意義者，將成為自然成就的持明者，到達不退轉的境界。與之結緣的一切都具有重大意義的法，我確實擁有。然而，由於所化眾生心智狹小，屬於小乘根器，沒有福分，心懷邪見、疑慮，無法容納，反而會誹謗，因此會墮入惡道。所以你們不要向任何人透露半點風聲，為了未來末法時代的利益，將其作為伏藏埋藏起來吧。說完，將所有佛法的精要歸納，命名為甚深法《寂怒意自解脫》，並賜予譯師龍欽作為他的法緣。考慮到未來末法時代福報淺薄的眾生，將其作為伏藏埋藏在如同神靈僕人跳舞般的達拉岡波（Dwags la sgam po）山中。後來，時機成熟之時，譯師的轉世，偉大的伏藏師成就者噶瑪林巴（Karma Lingpa），與大悲蓮花生寂怒法類一同取出，並將蓮花生寂怒法類以及共同的圓滿次第中陰六法等，賜予了被授記為法子的日扎秋吉（Nizla Chögyal）等十四位伏藏弟子。《寂怒意自
English
At a time when the activities of Lava were nearing completion, the king and his son, along with the translator Chokro Luyi Gyaltsen and others, offered a mandala of gold and turquoise, saying: Your kindness and grace are without limit, and in the past you have inscribed in your heart countless lamps of Dharma, both exoteric and esoteric. But for the sake of us, the king, ministers, retinue, subjects, and beings of the degenerate age to come, please condense the essential meaning of all the exoteric and esoteric teachings into one, and bestow upon us a teaching that allows us to attain Buddhahood in one lifetime, without relying on long and arduous practice, without depending on diligent effort, but that liberates through mere hearing, a teaching that is profound, concise, and rich in meaning. They prayed with intense fervor. The great master said: Alas! As desired by you, the king, his son, and the ministers, in order to manifest the intention of glorious Samantabhadra, I will condense the essential points of the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection into one, so that merely hearing it will cut off the entrance to the lower realms, merely understanding it will lead to the state of great bliss, and those who contemplate its meaning will become spontaneously accomplished vidyadharas, reaching the irreversible stage. Such a Dharma that is connected with all and has great meaning, I do possess. However, since the beings to be tamed are of small intellect, belong to the lesser vehicle, have no fortune, and are filled with wrong views and doubts, they will not be able to contain it, and will instead slander it, thus falling into the lower realms. Therefore, do not reveal even a hint of it to anyone else. For the benefit of the degenerate age to come, it should be concealed as a treasure. Having said this, he condensed the essential points of all the teachings and named it the profound Dharma "Peaceful and Wrathful Ones: Self-Liberation Through Intention," and bestowed it upon the translator Luyi Gyaltsen as his share. Considering the beings of the degenerate age to come who have little merit, he concealed it as a treasure in the mountain of Dakla Gampo, a place resembling a servant of the gods dancing. Later, when the time came, Karma Lingpa, the great tertön siddha, an incarnation of the translator himself, unearthed it together with the Dharma cycle of the Great Compassionate One, the Peaceful and Wrathful Padmasambhava, and bestowed the cycle of Peaceful and Wrathful Padmasambhava, as well as the common six dharmas of the intermediate state of the completion stage, upon fourteen treasure disciples who were prophesied, such as Nizla Chögyal, the son of his body. Peaceful and Wrathful Intention