Tibetan
ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་བས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་རྗེས། ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །ཞེས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་སྡེ་བདུན་ལས་བྱང་དང་གཏོར་འབུལ་བསྡུས་པ་གང་འགྲུབ་བྱ། ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྐབས་བརྒྱ་ཕྱག །ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས། ཀློང་བཤགས་བཅས་བཏང་། བསྡུ་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཙམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྐོང་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་སྤྲད་ལ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་བཏང། སྤྱི་རྒྱུག་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ། ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ལས་འབྱུང་བའི་ཞི་ཁྲོའི་བདག་དབང་བླང་བ་གང་རུང་དང་། སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ཞུ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་ལྔ། འཇུག་པའི་ཆོ་ག །སྔོན་འགྲོ་སྣོད་རུང་གི་དབང། དངོས་གཞི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ། མཆོག་དབང་གོང་མ། མཐའ་རྟེན་གཏོར་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ གྱིས་ལས་བུམ་ཐོགས། སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ རྒྱུ་དྲུག་ནད་གདོན་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར༔ བུམ་ཆུ་བཀྲ་ཤིས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་སྒོ་གསུམ་བཀྲུ༔ མི་མཐུན་ཞི་ནས་སྣོད་རུང་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཀྲུའོ། །གླུད་གཏོར་བྲན་ལ་ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོ། ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་འདོན། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་འདོན་བསྒོམ་བྱ། ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་གསོན་ཅིག །འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཚད་དང་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཤ་སྟག་ལ་འཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ཐར་པའི་དུས་མེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་རྣམས་བདག་ཁོ་ནས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གུས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རིགས་དྲུག་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ཡི༔ སྐྱབས་བྲལ་མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྐབས་འདིར་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་གཞུང་ལས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་སོགས་དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན། དེའང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པ་ལ་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཐབས་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་ཤིང་། ལུས་རྟེན་འདིའང་རྙེད་པར་དཀའ། འཇིག་པར་སླ། དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་དཀའ་ཞིང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་མཇལ་བ་ནི་ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཆེས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ལ། ད་རེས་ངེས་པའི་ཐེག་པ་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྒོར་ཞུགས་སུ་ཡོད་པ་ནི་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་པས་དགའ་སྤྲོ་དད་གུས་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསན་འཚལ། གསན་བྱའི་ཆོས་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རང་སྐད་ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ཀའི་དགོངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ན་རག་དོང་སྦྲུགས་མཚམས་མེད་ལྔ་སྦྱོང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེའང་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི།
Chinese
水流涌出，宝瓶得以充满。念诵二十一遍百字明后，从供品（Argha）开始念诵：夏布达 札帝查 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：shabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，领受，梭哈）。金刚萨埵大菩萨，所有金刚如来，最初金刚普贤王，我向金刚萨埵顶礼。这样进行供养和赞颂。诸佛化为光明，从中产生的甘露之水使宝瓶充满。之后，进行七护法神的仪轨，以及简略的朵玛供养，能做到什么就做什么。在盛大的仪轨中，进行百次顶礼，百字明的禅修念诵，以及忏悔。如果简略，则只念诵智慧身圣尊。之后，按照惯例给予圆满仪轨的广略版本，并从荟供加持到驱逐。可以进行抛掷共同行相智慧之花，或者领受从普贤意集而来的寂怒本尊的灌顶，以及请求允许弟子进入等。第二，正行灌顶的次第有五：进入仪轨，前行堪能灌顶，正行广大的宝瓶大灌顶，殊胜上师灌顶，以及结尾的朵玛灌顶等等。第一，首先，事业金刚上师拿着事业宝瓶。弟子们安坐在门外接受沐浴，念诵：吽，为了清净六道疾病、邪魔和罪障，以宝瓶吉祥之水流，洗净具缘之子的身语意三门，平息不和，使之堪能。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕，摧毁，摧毁，吽，啪）所有罪业和障碍，萨瓦 巴巴 达哈那 显定 咕噜 耶 梭哈（藏文：སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व पापं दहन शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：所有，罪业，焚烧，寂静，做，此，梭哈）。这样进行沐浴。像事业仪轨前行时一样加持赎命朵玛，然后回向。进入后，上师按照事业仪轨驱逐邪魔。焚烧古古茹香，用芥末子、乐器等驱逐邪魔，然后念诵和观修防护轮。顶礼后在座位上就坐，献花和收花。哦！有缘的兄弟姐妹们请听。就像虚空的界限没有边际一样，众生的界限也是如此。没有一个不是自己的父母，所有众生都在无边无际的轮回苦海中，不断地遭受痛苦的因果，没有解脱的时候，对此生起无法忍受的慈悲心。
English
The water flows and the vase becomes full. After reciting the hundred-syllable mantra about twenty-one times, starting from Argham, recite: Shabda Pratitsa Svaha (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：shabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：Sound, Receive, Svaha). Vajrasattva, great bodhisattva, all Vajra Tathagatas, the first Vajra Samantabhadra, I prostrate to Vajrasattva. Offerings and praises are made in this way. The deities dissolve into light, and the nectar water that arises from it fills the vase. Then, perform the ritual of the seven Dharma protectors, and whatever abbreviated Torma offering can be accomplished. In the case of an elaborate ritual, perform a hundred prostrations, the meditation and recitation of the hundred-syllable mantra, and confession. If abbreviated, only recite the wisdom body deity. Then, give the fulfillment ritual according to tradition, whether elaborate or abbreviated, and perform from the blessing of the Tsok to the expulsion. One can perform either the throwing of the common-conduct wisdom flower, or receiving the empowerment of the peaceful and wrathful deities arising from the Kunzang Gongdu, and requesting permission for the disciples to enter. Second, the actual sequence of empowerment has five parts: the entering ritual, the preliminary empowerment of becoming a vessel, the actual elaborate vase empowerment, the supreme higher empowerment, and the final Torma empowerment, etc. First: Initially, the Karma Vajra Master holds the Karma vase. The disciples sit outside the door and take a bath, reciting: Hum, in order to purify the diseases, evil spirits, and obscurations of the six realms, with the auspicious stream of vase water, wash the three doors of the fortunate child, pacify disharmony, and make them suitable vessels. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Coiled, Destroy, Destroy, Hum, Phet) All sins and obscurations, Sarva Papam Dahana Shantim Kuru Ye Svaha (藏文：སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व पापं दहन शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：All, Sins, Burn, Pacify, Do, This, Svaha). Bathe in this way. Bless the ransom Torma as in the preliminary stage of the Karma ritual, and then dedicate it. After entering, the master performs the expulsion of obstacles according to the Karma ritual. Burn Gugul incense, and expel obstacles with mustard seeds, musical instruments, etc., and then recite and meditate on the protection circle. After prostrating, sit in the row, offer and collect flowers. Oh! Listen, fortunate brothers and sisters. Just as the realm of space has no limit or end, so too is the realm of sentient beings. There is not one who has not been our parent, and all beings are constantly suffering the causes and effects of suffering in the endless ocean of samsara, without any time for liberation, and with unbearable love and great compassion.
Chinese
因此，我独自将他们从轮回和恶道中解脱出来，安置于无上解脱、遍主原始怙主的果位。为了这个目的，我将接受寂怒意 liberation 自解脱的甚深成熟灌顶。如此发清净的意乐之后，为了祈请灌顶，首先请献曼扎。请开始献曼扎。如是说：谁没有祈请，就不会生于其族。如是说，你们将合掌，掌中持有鲜花，以恭敬和专注的心祈请，请复诵这段话：唉玛 怙主大悲者！ 堕入六道处境者， 无依无怙诸有情， 祈以悲钩摄受之！ 三遍。此时，如果知晓且乐意，可以按照经文所说，宣讲暇满难得、佛法的伟大等，讲述各种正说和不了义的佛法。简而言之，要成就遍知佛陀的果位，如果不依靠这个具有暇满的人身宝，就无法通过其他方法成就。而这个身体也难以获得，容易坏灭。与正法相遇更是难上加难。特别是与密宗金刚乘相遇，就像优昙婆罗花一样极其难得。现在能够进入如此殊胜的无上大密之门，是极其幸运的，因此要生起无量的欢喜、喜悦、信心和恭敬，以专注的心倾听。 所听闻的法是古老的密宗，自生语，九乘之顶峰，被称为三种瑜伽。此处将经、律、论三者的精髓融为一体，为了进入寂怒诸佛浩瀚坛城的生起和圆满次第之门，瑜伽士们弥补破损，净化妄念和障碍，并将一切众生从恶道的痛苦中解脱出来，成为具有无上成就之缘分者，殊胜奇妙之法，瑜伽总沐浴，净除那落迦五无间罪的灌顶，时机已到。那么，这个忏悔之王是如何产生的呢？
English
Therefore, I alone will liberate them from samsara and the lower realms, and establish them in the state of unsurpassed liberation, the all-pervading primordial protector. For this purpose, I will receive the profound ripening empowerment of the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions. Having clarified this pure intention, I request that you first offer the mandala as an offering for requesting the empowerment. Please begin the mandala offering. As it is said: "Without making a request, one will not be born into that lineage." As it is said, you should join your palms together, holding flowers in your palms, and with reverence and focused mind, make this supplication, please repeat after me: Ema, compassionate protector! Those who have fallen into the six realms, sentient beings without refuge or protection, please hold them with the hook of compassion! Three times. At this time, if you know and are willing, you can explain the difficulty of obtaining leisure and endowment, the greatness of the Dharma, etc., as stated in the scriptures, and explain various provisional and definitive teachings. In short, to achieve the state of a fully enlightened Buddha, it is impossible to achieve it by other means without relying on this precious human body endowed with leisure and endowment. And this body is difficult to obtain and easy to destroy. Meeting the true Dharma is even more difficult. In particular, meeting the Secret Mantra Vajrayana is as rare as the flower of the Udumbara. Now, being able to enter the gate of such a supreme and unsurpassed Great Secret is extremely fortunate, so generate immeasurable joy, delight, faith, and reverence, and listen with a focused mind. The Dharma to be heard is the ancient Secret Mantra, the self-arisen speech, the supreme of the nine vehicles, known as the three yogas. Here, the essence of the three, Sutra, Vinaya and Abhidhamma, is integrated into one, in order to enter the gate of the generation and completion stages of the vast mandala of the Peaceful and Wrathful Buddhas, the yogis make up for the broken vows, purify delusions and obstacles, and liberate all sentient beings from the suffering of the lower realms, and make them have the opportunity of unsurpassed accomplishment, the supreme and wonderful method, the general bath of yoga, the empowerment of purifying the five uninterrupted sins of Naraka, the time has come. So, how did this king of repentance arise?