Tibetan
དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡི༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་བརྗོད་ལ་ཉུང་ན་དངོས་སུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་བརྡོལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ བ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ལ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དར་ཅིག་དགོངས་པ་བསྐྱང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་བུམ་ཆུ་གཙོ་བུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཐོགས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བུམ་པ་འདི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བྱུང་བའི་དུས་སུ༔ རྫའམ་ཤིང་གི་རང་བཞིན་དུ་མ་བསྒོམ་པར༔ ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལ༔ ནང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲ་དཔུང་ངེ་འོད་ཐིབས་སེ་བྱོན་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ཤིང་བུམ་པ་ལྷའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཨང་སྙམ་པའི་མོས་པ་དུང་དུང་མཛོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ་ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ སྭཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཨཱཾཿཔདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་ནས་པར་བུ་གསེག་ཤང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ རིན་ཆེན་པར་བུ་ལྷུང་བཟེད་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས
Chinese
三世诸佛所修持，圆满二资功德至究竟，顶礼身与智慧之坛城。若觉礼拜对境言之过简，则开始实际礼拜。诸位头顶莲月座上，观想与上师无二之薄伽梵吉祥金刚萨埵，身色洁白，持金刚杵与铃，具圆满受用之装束，双足跏趺坐，心间月轮上吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围百字明咒围绕，以虔诚之心观想，从种子字及咒轮中降下甘露之流，充满身躯内部。从右足大拇指处涌出，从诸位头顶进入，观想无始以来积聚之罪障、恶业、过患、习气等悉皆清净，并念诵百字明及心咒。如是示意。于尽力念诵百字明及心咒后，开始念诵“怙主我”等后续文句。如是祈请后，蒙赐清净罪障之加持，以大喜悦化为光融入诸位，生起与金刚萨埵之三密无别之定解，请安住于光明无分别之状态中。如是稍作意念。之后，手持从四方宝瓶中汇集于主宝瓶之水。具种姓之子，当此宝瓶置于头顶之时，勿作观想为土或木之自性，而观想外为珍宝宝瓶之形状，内为珍宝宫殿之中，寂怒诸佛浩瀚坛城，以光芒万丈之势显现，仅此便能清净身体之业障，圆满身之誓言亏损，获得宝瓶本尊之灌顶，如是生起坚定之信心。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），珍宝宝瓶为宫殿，寂怒诸佛安住其中，为具种姓之子作灌顶，愿得本尊灌顶于身。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿比钦匝阿阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：灌顶啊啊），嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布达阿比钦匝阿阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：灌顶啊啊），梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）ra 惹那阿比钦匝阿阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：灌顶啊啊），昂（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）贝玛阿比钦匝阿阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：灌顶啊啊），哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）嘎玛阿比钦匝阿阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：灌顶啊啊），如是于头部五处灌顶，并倾注宝瓶之水。之后，将图章及海螺递于手中。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），珍宝图章为钵，寂怒诸佛之坛城
English
By the Buddhas of the three times, accomplished, Perfecting the two accumulations and completing the qualities, I prostrate to the assembly of body and wisdom. If the objects of prostration are too briefly mentioned, then begin the actual prostration. On the lotus and moon seat on the crown of your heads, visualize the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, inseparable from the Lama, with a white body, holding a vajra and bell, adorned with complete enjoyment, sitting in the vajra posture, with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the moon in his heart, surrounded by the hundred-syllable mantra. By having faith and devotion, a stream of nectar arises from the seed syllable and mantra wheel, filling the inside of the body. It bursts forth from the big toe of the right foot and enters from the crown of your heads. Visualize that all the sins, obscurations, faults, downfalls, and habitual tendencies accumulated since beginningless time are purified, and recite the hundred-syllable mantra and the essence mantra. Thus, give the signal. After reciting the hundred-syllable mantra and the essence mantra as much as possible, begin reciting "Protector, I" and other subsequent sentences. Having prayed in this way, the blessing of purifying sins and obscurations is bestowed, and with great joy, it dissolves into light and merges into you, generating the definite understanding of being inseparable from the three secrets of Vajrasattva, and please rest in the state of clear light, non-conceptual. Thus, contemplate for a moment. Then, holding the vase water collected from the four directions into the main vase. O sons of noble lineage, when this vase is placed on your head, do not contemplate it as being of the nature of earth or wood, but contemplate the outer shape as a precious vase, and inside as a precious palace, the vast mandala of peaceful and wrathful Buddhas, appearing with a dazzling array of light, just by this, the obscurations of the body are purified, the broken samayas of the body are fulfilled, and the empowerment of the vase deity is obtained, please have firm faith like this. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the precious vase is a palace, the peaceful and wrathful Buddhas reside within, by empowering the son of noble lineage, may the deity empowerment be obtained in the body. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vajra Abhiṣiñca Ā Ā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca Ā Ā，汉语字面意思：Vajra Abhiṣiñca Ā Ā), Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Buddha Abhiṣiñca Ā Ā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca Ā Ā，汉语字面意思：Buddha Abhiṣiñca Ā Ā), Svā Ratna Abhiṣiñca Ā Ā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca Ā Ā，汉语字面意思：Ratna Abhiṣiñca Ā Ā), Āṃḥ (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Padma Abhiṣiñca Ā Ā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca Ā Ā，汉语字面意思：Padma Abhiṣiñca Ā Ā), Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Hā，汉语字面意思：Hā) Karma Abhiṣiñca Ā Ā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca Ā Ā，汉语字面意思：Karma Abhiṣiñca Ā Ā), thus empower the five places of the head and pour the vase water. Then, hand over the seal and conch shell. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the precious seal is a bowl, the mandala of peaceful and wrathful Buddhas
Tibetan
་བཞུགས༔ གསེག་ཤང་དྲང་སྲོང་སྒྲ་སྒྲོག་འདི༔ ཐུགས་རྟགས་ཞི་ཁྲོ་ལྷ་ཡི་བརྡ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ནྲྀ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི་ ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་། དྲིལ་བུ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག །ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ བཛྲ་ཙཀྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཁད་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པ་ལྷའི་དབང་བསྐུར་པས༔ བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་སྨན་ལྔའི་དབང་བསྐུར་པས་ནད་ལྔ་ལས་གྲོལ༔ སྙིང་རྗེ་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ་དབང་བསྒྱུར༔ སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ༔ འབྲུ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་པས༔ དུག་ལྔའི་ཉེས་པ་ལས་གྲོལ༔ བཏང་སྙོམས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་མཐོང༔ སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་ལྔའི་དབང་ཐོབ༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་མཐོང༔ སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག༔ བྱམས་པ་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ༔ དྲི་ལྔའི་དབང་བསྐུར་པས༔ དུག་ལྔའི་ཉེས་པ་སེལ༔ དགའ་བ་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་མཐོང༔ སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ༔ སྙིང་པོ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དག༔ གཏེར་ལྔ་ཐོབ༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་མཐོང༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུ་དྲུག་སྦྱངས་ཤིང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་སྤར་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་ རུང་དུ་བྱ་བའི་དབང་ངོ་༔ གསུམ་པ་ནི། གཞུང་ལས། ཞིབ་པར་དབང་བཞི་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེའི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ་དང་ལྷ་དབང་སོགས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་ཅིང་། འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་དབུའི་ས་བཅད་ལས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གཞིའང་འདི་ཡིན་ལ། དེའི་གོ་རིམ་གནས་འདྲེན་དབང་གི་ཐོ་ཡིག་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་བསྐུར༔ དེ་རྗེས་ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་མིང༔ ཞེས་སོགས་འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ནི་གཙོ་བུམ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ལེགས་ཏེ་དངོས་བསྟན་གྱི་ཚིག་དོན་དང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་འགྲོས་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ
Chinese
住。这个塞香持明者发出声音，是心之表征，寂怒诸神的象征。因对具种姓者授予灌顶，愿获得阿瓦都提的灌顶。讷哩 匝巾达 匝巾达 萨瓦 阿瓦Ra 纳 讷 吽 啪。 然后是五部的手印，铃放在头顶上，递到手上。吽，金刚轮宝莲花十字是心之表征。因对具种姓者授予灌顶，愿圆满五轮的灌顶。班杂 匝格Ra Ra的纳 贝玛 嘎Ra玛 卡的嘎 阿比钦匝 阿。哦，首先为具种姓者授予使身体成熟的宝瓶天神灌顶，以此宝瓶内的五药灌顶，解脱五种疾病，五种慈悲在相续中生起，掌管五方佛土，五种障碍清净，获得金刚萨埵五身之灌顶。以五谷灌顶，从五毒的过患中解脱，五种平等在相续中生起，见到五方佛土，五种障碍清净，获得毗卢遮那五部之灌顶。以五宝灌顶，见到五方佛土，五种障碍清净，五种慈爱在相续中生起，获得宝生五身之灌顶。以五香灌顶，消除五毒的过患，五种欢喜在相续中生起，见到五方佛土，五种障碍清净，获得无量光五身之灌顶。以五心要灌顶，五蕴清净，获得五宝藏，见到五方佛土，获得不空成就五身之灌顶，此乃必要。这些是清净六种烦恼之因，从六道轮回之处提升，成为堪能密咒之器的灌顶。第三，经文中说：详细而言，四种灌顶相遇之时，应知如自解脱。如是所说，彼之具有广略之宝瓶大灌顶与天神灌顶等，简略而授予之，作为行持。于六道自解脱之科判中，所说之前行、正行、后行三者，此亦为正行。彼之次第，于安立灌顶目录中，首先授予身语意之三灌顶，其后是水与头饰金刚铃名等，所出之身语意灌顶，认定为主尊宝瓶为佳，因与直接开示之词义相符故。因此，如是修持之初，如其他仪轨之次第，智慧尊
English
Resides. This Sesang Drangsong makes a sound, it is a sign of the mind, a symbol of the peaceful and wrathful deities. By bestowing empowerment on the son of the lineage, may the empowerment of Awadhuti be obtained. Nri Chinda Chinda Sarva Avarana Ni Hum Phet. Then, the hand symbols of the five families, and the bell are placed on the head and handed to the hand. Hum, Vajra Wheel Jewel Lotus Cross is the symbol of the mind. By bestowing empowerment on the son of the lineage, may the empowerment of the five wheels be perfected. Vajra Chakra Ratna Padma Karma Khadga Abhisinca Ah. Oh, first, for the sons of the lineage, by bestowing the vase deity empowerment that ripens the body, by bestowing the five medicines empowerment within this vase, may they be liberated from the five diseases, may the five kinds of compassion arise in the continuum, may they rule over the five Buddha-fields, may the five obscurations be purified, may they obtain the empowerment of the five bodies of Vajrasattva. By bestowing the empowerment of the five grains, may they be liberated from the faults of the five poisons, may the five kinds of equanimity arise in the continuum, may they see the five Buddha-fields, may the five obscurations be purified, may they obtain the empowerment of the five families of Vairochana. By bestowing the empowerment of the five jewels, may they see the five Buddha-fields, may the five obscurations be purified, may the five kinds of loving-kindness arise in the continuum, may they obtain the empowerment of the five bodies of Ratnasambhava. By bestowing the empowerment of the five fragrances, may they eliminate the faults of the five poisons, may the five kinds of joy arise in the continuum, may they see the five Buddha-fields, may the five obscurations be purified, may they obtain the empowerment of the five bodies of Amitabha. By bestowing the empowerment of the five essences, may the five aggregates be purified, may they obtain the five treasures, may they see the five Buddha-fields, may they obtain the empowerment of the five bodies of Amoghasiddhi, this is necessary. These are the empowerments that purify the six causes of afflictions, elevate from the place of the six realms, and make them suitable vessels for secret mantras. Third, the scripture says: In detail, when the four empowerments meet, one should know it as self-liberation. As it is said, the great vase empowerment with elaboration and the deity empowerment, etc., are briefly bestowed as practice. In the section on self-liberation of the six realms, the preliminary, main, and subsequent three are mentioned, and this is also the main part. Its order, in the list of the establishment empowerment, first bestows the three empowerments of body, speech, and mind, then water and headdress, vajra bell name, etc., the body, speech, and mind empowerments that arise, it is better to identify with the main vase, because it is in accordance with the meaning of the direct teaching. Therefore, at the beginning of such practice, like the order of other rituals, the wisdom being