Tibetan
་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་བསུ་སྐྱེལ་ ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ན་མོ་གུ་རུ། རང་ལུས་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཞིང་། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་དགུར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར། །དྭངས་གསལ་དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣར་རླུང་དཀྱིལ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་འཕར་ཞིང་གཡོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་དཔྱིད། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་མཚན་དཔེར་ལྡན། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོར་བཞུགས། ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་གར་མཁན་དགའ་རབ་རྗེ། །སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །མཆོག་གི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་བགྲོད་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དྭངས་མའི་འོད་གུར་ཞིག །གདོད་མའི་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཧཱུྃ་ཀ་ར། །མཉམ་རྫོགས་ཐིག་ལེར་བྱང་ཆུབ་བི་མ་དང་། །ཟབ་ལམ་གསལ་མཛད་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ། །གསོལ་བ༴ མཆོག༴ སྲིད༴ གདོད༴ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གཏེར་བདག་གླིང་། །མཁས་གྲུབ་གཙུག་རྒྱན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས། །རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ལ། །གསོལ༴ མཆོག༴ སྲིད༴ གདོད༴ རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །དུས་གསུམ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་ཉིད། །མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་འཁོར་འདས་ཆོས། །མ་ལུས་ལེགས་སྟོན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལ། །གསོལ༴ མཆོག༴ སྲིད༴ གདོད༴ མཁའ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བདག །མཆོག་གི་ལམ་མཁན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རོལ་གར་ཡི་དམ་ལྷ། །རྩ་ཁམས་དག་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མར། །གསོལ༴ མཆོག༴ སྲིད༴ གདོད༴ རང་ལུས་འབྱུང་འདུས་སྒྱུ་མའི་གཡར་ཁང་ནས། །རྣམ་ཤེས་མགྲོན་པོ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །གནད་གསུམ་ཟབ་ལམ་བགྲོད་པས་ཚངས་པའི་སྒོར། །དཔག་ཆེན་མདའ་བཞིན་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་ཤོག །ལས་ངན་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་དབྱིངས་སུ་སངས། །ཟུང་འཇུག་རིག་པ་བདེ་ཆེན་འོད་སྐུར་གྲོལ། །ས་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་མངོན་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་ པའི་བར་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མཐའ་གསུམ་གྱི་ཉུང་མཐའ་བྱས་པས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་རྗེས། སླར་ཡང་རླུང་དཀྱིལ་སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གསལ་སྣང་འདོན་སྐྱོར་ཞིག་བྱས་རྗེས་ངག་ཏུ་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་རླུང་གིས་ཆེར་བསྐྱོད་པ་འདར་ཁྲིལ་ལེ་གྱེན་དུ་ཇེ་ཆེར་འཕགས་པ། ཧིཀ །ཅེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་རྒྱང་གིས་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚངས་བུག་ནས་ཕྱིར་མི་འདོན་པར་ཧཾ་དང་བསྲེས་ཏེ་བསུ་སྐྱེལ་ལ་བསླབ་སྟེ་མིག་ཡིད་རླུང་གསུམ་སྤྱི་བོར་སྒྲིལ་ཤེས་པ་ཧཾ་ཡིག་ལ་བདེ་སིང་ངེར་འཕངས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་ངག་ཏུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་མིག་ཐུར་དུ་ཕབ་ལྟོ་བ་ཆིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཧཾ་ལས་བ་ཐག་དང་བཅས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཧྲིལ་གྱིས་ཕབ་པས་རླུང་དཀྱིལ་ལྕི་ཐེན་གྱིས་མནན་ཐབས་སུ་ཡོད་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་སྔར་ལྟར་སྤར་བ་སོགས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བསུ་སྐྱེལ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་པར་བྱས་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཉིད་ཧཾ་ཡིག་ལ། ཧཾ་ཡིག་རྩ་དབུ་མ་ལ། དབུ་མ་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་རླུང་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་བྱས་རྗེས། དགེ་བ་འདི་ཡིས༴ དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་རྗེས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ལ་འབད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དེའང་མེ་དང་དུ་བའི་ཚུལ་ལྟར་འཆི་བའི་སྔ་རོལ་དུ་འཆི་ལྟས་འབྱུང་སྟེ། དེའང་རྨི་ལམ་དུ་རྟ་དམར་དང་། བོང་དྲེལ། རྔ་མོང་། མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཅེར་བུས་ཞོན་ཏེ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་ནས་ལ་ཀླུང་བརྒལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་རི་རོང་དོག་མོའི་རྩེ་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གོས་རྒྱན་དམར་པོ་ཤ་སྟག་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚལ་དུ་འདུག་པས་གཤིན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་བཏུང་བྱེད་པ་དང་། དངོས་སུ་ཤེས་རྒྱུད་འཇམ་རྩུབ་གོ་ལྡོག་པ། ནོར་རྫས་ལ་འཛིན་ཞེན་ཆེ་ཆུང་སྔར་ལས་གོ་ལྡོག་པ། སྣའི་རླུང་ཕལ་ཆེར་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ། ལུས་ཀྱི་བྱད་ཉམས་པ་སོགས་གང་རུང་འབྱུང་བས་ན། དེ་ལྟར་འཆི་ལྟས་མཐོང་ཚེ་ཚེ་
Chinese
是风和心识的结合。第四，学习迎接和送别：观想在自己的头顶上，狮子宝座莲花月轮的座垫上，本体是总集一切皈依境的总相，恩德根本上师，形象是薄伽梵吉祥金刚萨埵，安住于乐空双运的本体中。那摩古汝。自身是空明光蕴的刹土，九恶趣之门上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝炽燃。清澈明亮的明点的灯芯中，风息的中心里，不变化的明觉，明点跳动摇曳。大乐轮中，是总集一切胜者的源泉。根本上师遍主金刚萨埵，白色明亮，手持金刚铃，具足妙相，安住于见闻忆触解脱的怙主。遍主第一佛普贤王如来，双运七支具足金刚萨埵，至尊化身舞者噶绕多杰，心髓之义的导师希日星哈，祈请您，以慈悲的铁钩摄受。以至尊甚深迁识之道，愿世间的城市，清净的光幕，在原始的地上，获得永恒的统治。无量胜者总集之本体莲花生，双运幻化的游舞吽嘎惹，俱生圆满明点中，菩提比玛拉，以及开显甚深道的贝若扎纳。祈请您…… 至尊…… 世间…… 原始…… 大乐胜者一切佛母卡钦匝，殊胜乘教法的自在主掘藏师吉林，智者成就者顶严法吉祥海之足，大圆满瑜伽士智慧灯母，祈请您…… 至尊…… 世间…… 原始…… 国王之子邬金丹增多吉贝，三时皈依处总集之本体，具足相好的光辉炽燃轮涅法，无余善示事业遍胜者，祈请您…… 至尊…… 世间…… 原始…… 遍空法身轮涅一切之主，至尊道导师根本上师，以及寂静与忿怒的游舞本尊，脉气清净的勇士瑜伽母，祈请您…… 至尊…… 世间…… 原始…… 从自身五蕴聚合幻化的借住之屋中，明觉的客人，清净明点的源泉，以三要诀甚深道，通过梵穴之门，如巨箭般迁往法界中。愿业和罪障的黑暗在法界中消散，双运觉性大乐
English
It is the combination of wind and mind. Fourth, learning to welcome and send off: Visualize that on the top of your head, on the seat of a lion throne lotus moon disc, the essence is the general form of the collection of all refuges, the kind root guru himself, in the form of Bhagavan glorious Vajrasattva, abiding in the essence of bliss-emptiness union. Namo Guru. One's own body is the pure and clear realm of light. On the nine doors of evil destinies, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) blazes dark blue. In the clear and bright wick of the dhūti, in the center of the wind, the unchanging consciousness, the bindu throbs and sways. In the great bliss wheel, is the source of the collection of all victors. Root guru, all-pervading lord Vajrasattva, white and clear, holding a vajra and bell, endowed with marks and signs, abides as the protector who liberates through seeing, hearing, remembering, and touching. All-pervading lord, the first Buddha Samantabhadra, union seven-limbed Vajrasattva, supreme emanation dancer Garab Dorje, the teacher of the meaning of the heart essence Shri Singha, I pray to you, seize me with the iron hook of compassion. By the supreme profound path of transference, may the city of existence, the pure light curtain, on the primordial ground, attain eternal dominion. The essence of the collection of infinite victors Padmasambhava, the union illusory play Humkara, in the coemergent complete bindu, Bodhi Bimala, and Vairochana who illuminates the profound path. I pray to you... Supreme... World... Primordial... Great bliss victor, all mother Kharchenza, lord of the supreme vehicle teachings Tertön Glingpa, wise and accomplished crown ornament Chöpal Gyamtso's feet, Dzogchen yogini Sherab Drönma, I pray to you... Supreme... World... Primordial... Prince Orgyen Tendzin Dorje Pal, the essence of the collection of all refuges of the three times, the blazing splendor of marks and signs, samsara and nirvana dharma, the faultless good display of activities P'rinle Namgyal, I pray to you... Supreme... World... Primordial... All-pervading dharmakaya, lord of all samsara and nirvana, supreme path guide root guru, and the peaceful and wrathful play yidam deity, the heroes and yoginis of pure channels and elements, I pray to you... Supreme... World... Primordial... From the illusory borrowed house of the aggregation of one's own body, the guest of consciousness, the source of pure bindu, by traversing the profound path of the three essentials, through the door of Brahma, may I transfer into the dharmadhatu like a great arrow. May the darkness of karma and obscurations dissipate in the dharmadhatu, union awareness great bliss.
Chinese
愿显现解脱于法身光明中。愿圆满证得遍满一切地道之主宰金刚萨埵，于无别大明点中。如是， 上述祈请次第，并非仅是口头上的言辞，而是至少进行三次，以坚定不移的虔诚祈祷。之后，再次对风轮之上的明点，以及顶轮的（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字）等进行清晰观想和念诵，当口中念诵“ཧཱི་”时，观想明点识被风推动，颤抖着向上升腾，越来越大。当念诵“ཧིཀ”时，观想其如从中央脉中射出的箭矢般，远远地向上升腾，与顶轮的（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字）融为一体，不从梵穴中取出，而是与（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字）混合，练习迎送，将眼、意、风三者缠绕于顶轮，将意识安稳地射向（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字），稍作安住。再次，当口中念诵“ཀ་”时，同时将目光向下，腹部用力收缩，观想明点从（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字）中带着绳索般，圆润地下降，风轮被沉重地压制，稍作安住。再次，如前一般，在未出现特殊征兆之前，认真修习迎送，观想顶轮的上师融入（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字）中，（ཧཾ，haṃ，ഹം，种子字）融入中脉中，中脉融入明点中，明点融入风轮中，之后安住于一无所缘的状态中。以此功德…… 祈愿具德上师等回向功德。之后，努力念诵三字金刚咒。第三，后行次第应用于实际，分为自利和他利两种。首先，如何进行自利的方法是：如同火与烟一般，死亡之前会出现死亡的预兆。例如，梦中梦见骑着红色的马、驴、骡子、骆驼、水牛等，赤身裸体地向南方，越过山川河流，或者从狭窄的山谷顶端向下走，或者身穿全红的衣饰，坐在红色的花丛中，与死者一同饮食，或者实际上知识体系变得混乱颠倒，对财物的执着大小与之前相反，鼻子的气息大多从右侧流动，身体的容貌衰败等，无论出现哪一种情况，当见到死亡的预兆时，生命
English
May it be liberated into the light body of the Dharmakaya. May I perfectly realize the all-encompassing Lord Vajrasattva, the master of all grounds and paths, in the indivisible great bindu. Thus, The above sequence of prayers is not just mere words, but at least three times, with unwavering devotion. Then, again, clearly visualize and recite the bindu on the wind wheel, along with the (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable) of the crown chakra. When uttering "ཧཱི་," visualize the bindu consciousness being propelled by the wind, trembling and rising upwards, becoming larger and larger. When uttering "ཧིཀ," visualize it soaring upwards like an arrow shot from the central channel, merging with the (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable) of the crown chakra, without taking it out from the Brahma aperture, but mixing it with (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable), practice welcoming and sending, entangling the three—eye, mind, and wind—at the crown chakra, and securely shooting the consciousness towards (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable), resting there for a moment. Again, when uttering "ཀ་," simultaneously lower the gaze, contract the abdomen forcefully, and visualize the bindu descending smoothly from (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable) with a rope-like connection, the wind wheel being heavily suppressed, resting there for a moment. Again, as before, until special signs appear, diligently practice welcoming and sending, visualizing the guru of the crown chakra merging into (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable), (ཧཾ，haṃ，ഹം，seed syllable) merging into the central channel, the central channel merging into the bindu, the bindu merging into the wind wheel, and then abide in a state of non-objectification. By this merit... May the virtuous guru and others dedicate the merit. Afterwards, strive to recite the three-syllable Vajra mantra. Third, the subsequent sequence is applied to practice, divided into two: self-benefit and other-benefit. First, the method of how to practice for self-benefit is: like fire and smoke, signs of death appear before death. For example, in a dream, dreaming of riding red horses, donkeys, mules, camels, buffaloes, etc., naked, facing south, crossing mountains and rivers, or going down from the top of a narrow valley, or wearing all red clothes and ornaments, sitting in a red flower garden, eating and drinking with the dead, or in reality, the knowledge system becomes confused and reversed, the attachment to wealth and possessions becomes the opposite of before, the breath from the nose mostly flows from the right side, the appearance of the body deteriorates, etc. Whichever of these occurs, when seeing the signs of death, life