Tibetan
མ་ཟིན་ལས་སྒོ་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་མི་མཛད་དེ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང་། སྟེང་ནས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྟེ། །དེ་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ནང་ཞལ་བས་བལྟམས་པ་ལྟར་གྱུར་པས་མདོར་ན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ཀྱང་བརྟན་པར་བཀག་པས་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའང་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་དུ་སྒོམ། གསུམ་པ་རླུང་སེམས་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་གམ་མདའ་སྙུགས་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་དེའང་རག་དུང་ཁ་བསླང་བ་ལྟར་ཡར་སྣེ་གདེང་ཁ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་ཟུག་ཅིང་། མར་སྣེ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་སོང་བ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ཙམ་དུ་སླེབ་པ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དྲང་བ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུ། གསལ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུ། དྭངས་པ་ཤེལ་བུམ་ལྟ་བུ། སྲབ་པ་པདྨའི་ཤུན་པ་ལྟ་བུ། དཔེར་ན་དྭངས་ཤེལ་ གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟར་དྲང་ཐལ་ལེར་ཡོད་པ་གསལ་བཏབ། དེ་གསལ་ཐེབས་པ་ན་སྤྱི་བོའི་དབུ་མའི་ཡར་སྣར་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མགོ་ཐུར་བསྟན་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འཛགས་ལ་ཁད་ཁད་པ་ཞིག་དང། དབུ་མའི་མར་སྣར་གདན་ཐབས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དེའི་སྟེང་དབུ་མའི་མས་སྣེའི་ཁོངས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་བོད་སྲན་ཙམ་པ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་སྣུམ་ཞིང་འདྲིལ་བ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལ་གོམས་འདྲིས་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་མ་ཐོབ་ན་སྤར་ཀྱང་དོན་མེད་པས། དེ་ཡང་ཐོག་མ་ནས་གསལ་ཐེབས་ཡོང་ངམ་མི་ཡོང་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དེ་ཁར་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་བསྒོམ། དེའི་ངང་ལས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐོལ་གྱིས་འཕྲོ་ན་དེ་ཉིད་སྐྱེས་མཚམས་ནས་ངོས་ཅེར་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་འཕྲོ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་དེ་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་ཧྲིལ་གྱིས་སྒྲིལ་ལ་དེ་ཁའི་ཐོག་ཏུ་གཟོ་མེད་ཡེངས་མེད་དུ་འཇོག །དེ་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་པས་རྣམ་རྟོག་བཅོས་འགྱུར་རྣམས་འགགས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལམ་མེ་བ་དེ་ཁ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཟིན་པ་དང་། ཐུན་མཚམས་སུའང་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཞིག་བྱུང་ན
Chinese
不作已证和未证事业的区分，在《集经》中也说：“从上至无色界，那是通往安乐之处。”因此，像这样从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字散发出的光芒，如同用颜料涂满身体内部一样。总之，甚至连毛孔的末端小孔都被牢固地封闭，因此，在没有产生呼吸内外流动也不舒适的感觉之前，要清晰稳定地修持。第三是收摄气和心：像这样，在身体这个空旷巨大、无有遮蔽阻碍的中央，正直地观想中脉，外白内红，粗细如柳条或箭杆般粗细适中。它像竖起的螺号口一样，上端开口略微张开，插入头顶梵穴。下端逐渐变细，到达脐下四指处。它具有四种特征，那四种是什么呢？正直如水边的树木，明亮如酥油灯，清澈如玻璃瓶，薄如莲花瓣。例如，像竖立起透明水晶柱一样，观想它笔直通透。当它清晰显现时，在头顶中脉的上端，观想一个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，那是大乐的自性，头朝下，白色菩提心之流几乎要滴落。在中脉的下端，观想一个作为座垫的风轮，形状如十字交叉，轻盈且摇动。在其上方，在中脉下端的内部，观想识的本体，一个白色明点，大小如藏地的豌豆，白色且闪耀，油润且圆润，轻盈且摇动。也要这样观想。如果对此没有获得习惯和稳固，那么即使观修也没有意义。因此，不要一开始就想是否能清晰显现，而要通过次第来清晰观想。不要散乱到其他地方，而是要一心专注于此来修持。在这种状态中，如果突然生起庸常的分别念，就要在它生起的那一刻，用正念紧紧抓住它，彻底切断念头，然后将它卷成一团，放在明点之上，毫不造作、毫不散乱地安住。像这样精进地修持，就能止息分别念的造作和变化，当明点的形象变得清晰明亮时，一心专注于此，并且在座间休息时，也要经常忆念
English
Without differentiating between accomplished and unaccomplished activities, it is also said in the Samadhiraja Sutra: 'From above to the formless realm, that is what leads to bliss.' Therefore, like this, the light emanating from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) fills the inside of the body as if painted with colors. In short, even the smallest pores at the ends of the hair follicles are firmly sealed, so until the feeling arises that even the flow of breath in and out is uncomfortable, meditate with clear and stable focus. The third is gathering the wind and mind: Like this, in the center of the body, which is a vast emptiness free from obscurations and hindrances, visualize the central channel (uma nadi) straight, white on the outside and red on the inside, about the thickness of a willow branch or a medium-sized arrow shaft. It is like the mouth of a conch shell turned upwards, with the upper end slightly widened and inserted into the Brahma aperture at the crown of the head. The lower end gradually becomes thinner and thinner, reaching about four fingers below the navel. It has four characteristics: What are the four? Straight like a tree by the water, clear like a butter lamp, transparent like a glass vase, thin like a lotus petal. For example, visualize it as straight and transparent as if a clear crystal pillar were erected. When it becomes clear, at the upper end of the central channel at the crown of the head, visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), the nature of great bliss, pointing downwards, with a stream of white bodhicitta about to drip. At the lower end of the central channel, visualize a wind mandala as a seat, shaped like a cross, light and moving. Above that, within the lower end of the central channel, visualize the essence of consciousness, a white bindu (thigle), about the size of a Tibetan pea, white and shimmering, oily and round, light and moving. This should also be visualized. If you have not gained familiarity and stability with this, then even if you practice, it is meaningless. Therefore, do not think from the beginning whether it will become clear or not, but visualize it clearly step by step. Do not be distracted elsewhere, but focus your awareness single-pointedly on it and meditate. In this state, if ordinary conceptual thoughts suddenly arise, seize them with bare awareness from the moment they arise, completely cut off the thoughts, roll them into a ball, and place them on top of the bindu, abiding there without artifice or distraction. By meditating diligently in this way, the artificial and changing thoughts will cease, and when the image of the bindu becomes clear and bright, focus on it single-pointedly, and even during breaks between sessions, always remember it.