Tibetan
ང་། གནས་ལུས་ལ་སྲེད་ལེན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་། འབྲས་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་མངོན་དུ་གྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་སེམས་གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ཆ་དང་། གདན་པདྨ་ནི་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར། ཟླ་བ་ནི་དེར་ཁུ་བ་ལུགས་ལྡོག་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པའི་གཞི་འདིང་། གསུམ་པ་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དེ། རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཡིག་གདན་སྟེང་བབས་པ་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་ག །དེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་སྒོམ་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་ག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔་ཞེས་ བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིས་མངལ་དུ་དཀར་དམར་ཚོགས་པ་ལ་བར་དོའི་ཤེས་པ་ཞུགས་པ། ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་འདྲེས་པ། རླུང་བཅུས་ལུས་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པས་དབང་པོ་རྣམས་རྫོགས་ནས་བཙས་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས་པ་ན་ལྷུམས་ཞུགས་དང་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པ། སྤྲོ་བསྡུ་ནི་ཞུ་བདེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་། སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་དེ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་གཞི་འདིང་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་འཚེར་བ་སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སྤྲོ་བའི་སྐུར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པནི། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ། འདིས་བྱིས་པ་དེ
Chinese
我，净化对处所身体的贪恋习气。在果时，促成智慧自显的宫殿显现的缘起。在圆满次第时，宫殿使脉、明点、风三者融为一体的觉性明空乐之分，莲花座是顶轮脉，月亮是在彼处精液逆转圆满十六分获得不变大乐的基础。第三，依靠本尊坛城观修，有生起本尊和加持两种。第一是，生起三种仪轨，原因的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）降临于座上是语字种子的仪轨。观想彼类的法器白色五股金刚杵以吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）为标志是意法器的仪轨。从彼放出光芒作摄放二义，从变成光团中，念诵“嗡 班匝 萨埵 阿(ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，oṃ vajrasattva āḥ，om vajrasattva ah，嗡 班杂 萨埵 阿)”而生起金刚萨埵身是身圆满的仪轨。以此净化在胎中红白和合时中阴识进入，经历父母交合变化的五种阶段而精血意三者混合，以十风逐渐形成身体而诸根圆满后出生的过程。在果时，诸佛生起随所化之化身时，促成示现入胎和诞生的事业的缘起。在圆满次第时，种子法器是风心融入于中脉，摄放是从融乐中产生的乐空，身圆满是从彼获得不变乐空俱生智之身的基础。又是，金刚萨埵身色白而明亮，具有娇媚微笑的青春。右手持五股金刚杵于心间，左手持铃置于腰间而拥抱明妃，双足金刚跏趺坐，头发为束起的发髻。明妃白度母持钺刀颅器而从颈部拥抱并双运。二者皆以丝绸天衣五种和珍宝严饰，观想为放出无量无边光芒之身。第二是加持，如是明观的头顶上嗡字（ཨོཾ，oṃ，om，嗡，）白色，喉间阿字（ཨཱཿ，āḥ，ah，阿）红色，心间吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）蓝色皆明观。以此孩童的彼
English
I, purify the habitual tendencies of craving for the place and body. In the fruition, arrange the auspicious connection for the manifestation of the wisdom self-appearance palace. In the completion stage, the palace is the aspect of clear light bliss of the mind in which the three, channels, bindus, and winds, merge into one taste, and the lotus seat is the root chakra of the crown. The moon is the basis for obtaining the immutable great bliss when the sixteen parts of the reversal of the flow of semen are complete there. Third, relying on the mandala of the deity for meditation, there are two: generating the deity and bestowing blessings. The first is: generate the three rituals. The seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) of the cause descends on the seat, which is the ritual of the speech syllable seed. Meditating that the white five-pronged vajra, the attribute of that kind, is marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) is the ritual of the mind attribute. From that, doing the two meanings of radiating and gathering light, from becoming a mass of light, reciting "Om Vajrasattva Ah (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，oṃ vajrasattva āḥ，om vajrasattva ah，嗡 班杂 萨埵 阿)" and erecting the body of Vajrasattva is the ritual of the complete body. This purifies the entry of the intermediate state consciousness into the union of white and red in the womb, experiencing the five stages of transformation through the union of the parents, and the mixing of the three, semen, essence, and mind. The ten winds gradually form the body, and the senses are completed, purifying the birth. In the fruition, when the Buddhas erect emanations to tame beings, arrange the auspicious connection for showing the deeds of entering the womb and being born. In the completion stage, the seed attribute is the wind and mind dissolving into the central channel. Radiating and gathering is the bliss and emptiness arising from the melting bliss. The complete body is the basis for accomplishing the body of immutable bliss and emptiness, coemergent wisdom from that. Moreover, Vajrasattva's body color is white and clear, shining with youthful beauty, coquettish and smiling. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart, and the left hand holds a bell resting on the hip, embracing the consort. The feet are in the vajra posture. The hair is in a topknot. The consort, white Consort, holds a curved knife and skullcup, embracing from the neck and in union. Both are adorned with the five silk garments and precious jewels, and meditate on the body radiating infinite and boundless light. The second is bestowing blessings. On the crown of the head, which is clear in that way, the white syllable Om (ཨོཾ，oṃ，om，嗡，). At the throat, the red syllable Ah (ཨཱཿ，āḥ，ah，阿). At the heart, the blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) are all visualized clearly. This child's that