Tibetan
ས་རྒྱུན་བསྲིང་། བྱ་བ་ཟིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ནས་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པ་ལ། རྩ་བའི་དམིགས་པ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མི་རྟོག་པ་ཡི་སྒོམ་ཚུལ་ནི༔ ལུས་བསྲང་རླུང་སྦྱར་མིག་མི་འགུལ༔ སྐུ་འམ་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་ལ༔ ཡུད་དེ་སེམས་ བཞག་ཧྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམས༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་འགྱུར་བ་མེད༔ ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དག་པ་བཞིན༔ མི་རྟོག་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བཞག༔ ཅེས་པས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་མི་གཡོ་བར་བཅའ། རླུང་གནད་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གནད་མི་འགུལ་བར་དམིགས་རྟེན་སྐུའམ། ཡིག་འབྲུའམ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཧ་ཅང་ཚིར་ཟིན་མི་བྱེད་པར་ལྟ་ཤེས་པ་ཙམ་བྱ། སེམས་གནད་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐད་ཀར་བཅད་ནས་ཡེངས་མེད་ཀྱི་དྲན་པས་ཡུད་དེ་བཞག་ནས། དེ་ལ་ཧྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམས་ནས་བལྟས་པས་བུན་ལོང་གིས་འགྲོ །དེའི་ཚེ་གཤིས་ལུགས་དེ་ཀའི་སྟེང་དུ་མ་བཅོས་པར་སིང་ངེ་བཞག །མ་བསླད་པར་ཧད་དེ་བཞག །མི་འགྱུར་བར་སོ་ཁད་དེ་བཞག །སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མི་རྟོག་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཡངས་ཆམ་མེ། ངོས་བཟུང་དཔྱད་ར་མེད་པར་ཧར་སང་ངེ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཤར་གྲོལ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞག་པ་ནི། འཕྲོ་ན་འཕྲོ་མཁན་རང་གི་སེམས༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ གནས་ན་གནས་མཁན་རིག་པའི་སེམས༔ ཡེ་གྲོལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཉིད༔ བླང་དོར་རེ་དོགས་རྩིས་གདབ་མེད༔ ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞག༔ ཅེས་པས། གནས་ཐོག་ནས་འགྱུ་བའི་རྟོག་པ་ལྷང་གིས་འཕྲོ་ན། འཕྲོ་མཁན་གྱི་སེམས་དེ་ཀ་ལ་ཁོ་རང་གིས་ཆེ་རེ་ བལྟས་པས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སོགས་ཅིར་ཡང་མ་མཐོང་བས་ངོས་བཟུང་དཔྱད་ར་མེད་པར་རྗེན་སང་ངེ་བ། གནས་ན་གནས་མཁན་གྱི་སེམས་དེ་ཀ་ལ་རང་གིས་ཆེ་རེ་བལྟས་པས། བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་རྗེས་མེད་རང་ཡལ་བ་ནི་ཡེ་གྲོལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སམ། འདུག་ལུགས་སམ། ཡིན་ལུགས་ཏེ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་བླང་བྱ་དང་དོར་བྱ། རེ་བ་དང་དོགས་པ་སོགས་གཉིས་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་དཔྱོད་རྩིས་གདབ་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུས་མ་བསླད་པར་རང་སར་རང་གྲོལ་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོའི་དོན་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་དྲན་པའི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི། ཡང་ན་མདུན་དུ་ཨ་བྲིས་ལ༔ སྐྱེ་མེད་དྲན་བཞིན་ལམ་མེ་གཏད༔ རང་བབས་དེ་ལ་སེ
Chinese
持续安住。如同事业已竟之人，于无有勤作之中，松缓放松而安住。第三，修习无分别，根本之所缘，以及由此引申者二者。首先：无分别之修法，身直气合眼不动，于身或字或明点，顷刻心住紧系念，不整不饰无变异，如若虚空清净般，无分别无边无中住。如是，身之要诀七法不动摇，气之要诀柔和之气束缚于口，观法之要诀不摇动，所缘之依处，身像或文字或明点之类，任何皆可，然不应过于紧盯，仅作观视即可。心之要诀，直截断除三时之戏论，以不散乱之正念顷刻安住，于彼紧系而观视，则如雾气般消散。彼时，于彼本然之状态上，不作修饰而松坦安住，不作矫饰而愣愣安住，不作改变而自然安住，如无云之虚空般，于无分别中无边无中，宽坦舒畅，于无有执着分别之处，坦然安住。其次，由此引申者有六，第一，生起解脱体性一味，安住于原始空性离根大之中，若起念则念者自心，无色无形离执着，若安住则安住觉性心，本自解脱原始之自性，无取舍无希疑无计度，安住于原始空性离根大之中。如是，于安住之处，妄念倏然生起，则于生念之自心上，自己大大地观视，因未见形状与颜色等任何事物，故于无有执着分别之处，坦然安住。若安住，则于安住之自心上，自己大大地观视，能见所见无迹自灭，乃是本自解脱原始之自性，安住之方式，或者存在之方式，或者如是之方式，于彼状态之中，不杂以取舍，希望与疑惑等执二元对立之分别念，不杂以计度之收放，于自处自解，原始空性离根大之义，通透赤裸地修习。第二，于忆念无生之义中修习，或者于前方书写（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），忆念无生而凝视，于自
English
Continue to abide. Like a person who has completed their work, relax and let go in a state of non-effort. Third, meditating on non-conceptuality involves two aspects: the fundamental object of focus and what arises from it. First: The method of meditating on non-conceptuality is as follows: "Body straight, breath combined, eyes unmoving. On the form, letter, or bindu, mind rests for a moment, tightly bound by mindfulness. Unfabricated, unadulterated, without change, like the clear sky. Non-conceptual, without beginning or end, abide." Thus, the seven points of the body remain unmoving. The key point of breath is to bind the gentle breath in the mouth. The key point of gazing is to not move, focusing on an object of focus, such as a form, letter, or bindu, without staring too intently, simply observing. The key point of mind is to directly cut off the elaborations of the three times, resting for a moment with unwavering mindfulness. By tightly binding and observing, it dissipates like mist. At that time, in that very state, rest naturally without fabrication, rest blankly without adulteration, rest spontaneously without change, like a cloudless sky, wide and open in non-conceptuality without beginning or end, rest openly without grasping or judgment. Second, there are six aspects that arise from this. First, the arising and liberation are of one essence, abiding in the great primordial emptiness, free from roots. "If thoughts arise, the mind itself is the one who thinks. Without color or form, free from grasping. If abiding, the mind of awareness is the one who abides. The very nature of primordial liberation. Without acceptance or rejection, hope or doubt, calculation or imputation. Abide in the great primordial emptiness, free from roots." Thus, when thoughts suddenly arise from the state of abiding, look closely at the very mind that is thinking. Because you do not see any shapes or colors, rest openly without grasping or judgment. If abiding, look closely at the very mind that is abiding. The object of observation and the observer disappear without a trace, which is the very nature of primordial liberation, the way of abiding, the way of being. In that state, without mixing in the elaborations of acceptance and rejection, hope and doubt, which grasp at duality, without mixing in the gathering and scattering of calculation, let it self-liberate in its own place, cultivating the meaning of the great primordial emptiness, free from roots, openly and nakedly. Second, cultivate the meaning of non-arising with mindfulness. Alternatively, write the letter (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in front of you, gaze steadily while remembering non-arising, and in that natural state,
Tibetan
མས་གནས་ཚེ༔ དམིགས་མེད་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད༔ ཅེས་པས་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་དམིགས་རྟེན་མདུན་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཞིག་དངོས་སུ་བྲིས་སམ། ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་ནས་ཨ་ནི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་དང་། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨ་ཡིག་ནི་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཞེས་ པའི་དོན་དྲན་བཞིན་དུ། ཨ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ལམ་མེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བཞག་པས། རང་བབ་དེ་ཀ་ལ་སེམས་སོ་ཁད་དེ་གནས་པའི་ཚེ། དམིགས་མེད་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་གནས་འགྱུ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་བཞག་པ་ནི། སྐབས་སུ་གཟིངས་ལས་བྱ་རོག་བཞིན༔ གར་འགྲོ་ངོས་བཟུང་དྲན་པ་བརྟེན༔ ཞེས་པས། དཔེར་ན་གཟིངས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱ་རོག་བསྐྲད་དེ་གར་འགྲོ་བལྟས་ན། རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེ་བས་མཐའ་མ་ཆོད་པར་སླར་གཟིངས་ཁོ་རང་ལ་ཁ་གཏད་ནས་སླེབ་ཡོང་བ་བཞིན་དུ། གནས་ཐོག་ནས་འགྱུ་བ་ལྷང་གིས་འགྱུས་པའི་ཚེ། དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་པ་ན་ཚུགས་མ་ཐུབ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཀ་གནས་པའི་ངོ་བོར་རྗེན་སང་གིས་འཆར་བས། གནས་འགྱུ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཤར་གྲོལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྟོང་ཉམས་ཀྱིས་རྩལ་འདོན་པ་ནི། རེས་འགའ་དྷཱུ་ཏི་དཀར་པོ་ནི༔ ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་སྤྱི་བོའི་བར༔ གནས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ནི༔ དཀར་པོ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པར་བསམ༔ འདི་ལས་སྟོང་ཉམས་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ ཞེས་པས་རང་ལུས་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་ཡ་ཡོ་འཁྱག་འཁྱོག་མེད་པར་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དྲང་ཐ་ལེར་གནས་པའི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་དཀར་གསལ་ཆེ་ཆུང་ སྲན་མ་ཙམ་པ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ནས། འཇམ་རླུང་རང་བབས་སུ་ཟིན་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་ཡེར་གྱིས་སོང་སྟེ་སྤྱི་བོའི་དབུ་མའི་སྣར་སླེབ། ཡང་དེ་ནས་མར་ཁྱུར་གྱིས་བབས་ཏེ་ལྟེ་བར་སླེབ། ཚུལ་དེས་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་ལ་སེམས་གཏད་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏད་མེད་དུ་སོང་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པ་འདྲ་བའི་སྟོང་ཉམས་རྗེན་རྗེན་པ་ལ་ཡངས་ཆམ་མེ་བ་ཞིག་འཆར་ལ། དེ་ཀའི་ངང་བསྐྱངས་པས་ཇི་ཞིག་ན་སྟོང་པའི་མདངས་འོད་འགག་མེད་ཀྱི་
Chinese
མས་གནས་ཚེ༔ 当安住之时，དམིགས་མེད་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད༔ 于无缘之状态，放松而放开。 意思是说，在一切修行的前后，是否都要观想在面前虚空中，真实书写一个白色的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字？或者用意念书写？然后专注地看着它，心中忆念ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字本初不生，是诸法之门。如云：“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是诸字之首，意义重大是神圣之字，从中生出无生之法。”又云：“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是无生之本性。”等等教言。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字从本初以来就是不生的，是超越一切思虑言说的，如虚空般完全清净。心中忆念着这些意义，专注在明晃晃的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字上，安住在自性的状态中。当心安住于此状态时，就放松而放开，安住在无缘、离言、如虚空般的境界中。第三，安住于住与动之体性相同，任其自生自灭：སྐབས་སུ་གཟིངས་ལས་བྱ་རོག་བཞིན༔ 有时如船上之乌鸦，གར་འགྲོ་ངོས་བཟུང་དྲན་པ་བརྟེན༔ 追踪其去向，依于正念。 意思是说，比如从船上赶走一只乌鸦，观察它飞向何方。由于大海辽阔无边，乌鸦无法找到陆地，最终还是会飞回船上。同样，当从安住的状态中生起念头时，要仔细观察念头的体性。由于无法找到任何实体，念头会自然而然地消融于安住的体性中。因此，要安住在住与动之体性相同，任其自生自灭，不加执着的境界中。第四，以空性的觉受来发挥力量： རེས་འགའ་དྷཱུ་ཏི་དཀར་པོ་ནི༔ 有时白色明点，ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་སྤྱི་བོའི་བར༔ 从脐间至梵穴，གནས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ནི༔ 于其安住之中，明点，དཀར་པོ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པར་བསམ༔ 想其白色游移。 འདི་ལས་སྟོང་ཉམས་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ 由此生起种种空性觉受。 意思是说，在自身空荡荡的中央，观想一根白色、清澈、中空的脉，从脐间到头顶笔直地安住着，没有丝毫的弯曲。在这根脉中，观想一个白色、明亮、如豆子般大小、轻盈晃动的明点。然后，让呼吸自然而然地流动，明点从脐间缓缓上升，到达头顶的中脉末端。然后，又缓缓下降，回到脐间。通过这种方式，专注于明点的上下移动，所有的显现都会变得无所依，生起一种空荡荡、赤裸裸、宽敞明亮的空性觉受。安住于此觉受中，不知不觉间，空性的光芒和力量会源源不断地
English
མས་གནས་ཚེ༔ When abiding, དམིགས་མེད་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད༔ Relax and release into the state of objectlessness. This means, in all practices, before and after, should one actually write a white ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter in the space in front, or write it with the mind? Then, gazing at it intently, remember that the ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter is unborn from the beginning, the door to all dharmas. As it is said, "The ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter is the best of all letters, a sacred letter of great meaning, from which the unborn arises." And, "The ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter is the unborn suchness." And so on. The ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter is unborn from the beginning, beyond all objects of thought and expression, completely pure like the sky. Remembering this meaning, focus on the clear appearance of the ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter. When the mind abides in that very state, relax and release into the state of objectlessness, inexpressibility, like the sky. Third, abiding in the unity of abiding and movement, letting it arise and dissolve on its own: སྐབས་སུ་གཟིངས་ལས་བྱ་རོག་བཞིན༔ Sometimes like a raven from a ship, གར་འགྲོ་ངོས་བཟུང་དྲན་པ་བརྟེན༔ Follow its path, relying on mindfulness. This means, for example, if you chase a raven from a ship and watch where it goes, because the ocean is vast and boundless, it will not find land and will return to the ship. Similarly, when movement arises from the state of abiding, look closely at its nature. Because it cannot be grasped, the thought itself will clearly arise as the nature of abiding. Therefore, one should cultivate the state of the unity of abiding and movement, arising and dissolving on its own, without grasping. Fourth, exerting power through the experience of emptiness: རེས་འགའ་དྷཱུ་ཏི་དཀར་པོ་ནི༔ Sometimes a white dhuti, ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་སྤྱི་བོའི་བར༔ From the navel to the crown, གནས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ནི༔ Within its abiding, a bindu, དཀར་པོ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པར་བསམ༔ Imagine it white and moving. འདི་ལས་སྟོང་ཉམས་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ From this, various experiences of emptiness arise. This means, in the center of one's empty body, visualize the central channel, white in color, clear, empty inside, straight from the navel to the crown, without any crookedness. Within this channel, visualize a white, clear bindu, the size of a bean, light and moving. Then, let the breath flow naturally, and the bindu will slowly rise from the navel to the end of the central channel at the crown. Then, it will slowly descend back to the navel. By focusing on the movement of the bindu, all appearances will become ungraspable, and a vast, empty experience, naked and clear, will arise. By cultivating this state, the light and power of emptiness will continuously