Tibetan
། དྲོད་ཐོབ་ནས་སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་ གྱིས་མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ཉམས་རྟོགས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་པར་ངོ་སྤྲོད་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་། ལམ་ལའང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་དང་བཅས་པའང་ལེགས་པར་གདམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲིད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཁྲིད་པས་ཉམས་རྟོགས་དབྱར་གྱི་མྱུ་གུ་ལྟར་འཕེལ་ནས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ས་ལམ་བགྲོད་དེ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་གཞུང་གི་རྩ་ཁྲིད་འདི་ཉིད་ལེགས་པར་ཚར་རྗེས། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཅུང་ཟད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉིན་པར་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་དང་། མཚན་མོ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་བཟུང་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་ལ་བསླབ་པ། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དེས་འཆི་སྲིད་བར་དོར་མི་བསླུ་བའི་གདིངས་མ་རྙེད་ན་ཕྱི་མའི་མཚམས་སྦྱོར་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པ། གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པས་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་བསླང་སྟེ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་བོགས་ འབྱིན་པ། རྩ་ཁྲིད་ལ་གོམས་པ་བརྟན་ནས། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་མཆོག་མཐར་ཐུག་པ་ཐོད་རྒལ་རྡོ་རྗེའི་གསེང་ལམ་གྱིས། གནད་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པས་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཇའ་ལུས་འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བདུན་ལས་མི་འགྱངས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མཆོག །ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་རྣམས་ཡན་ལག་གི་ཚུལ་དུ་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྦྱར་བས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཚང་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྩ་ཁྲིད་ཙམ་མམ། ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་དགེ་སྦྱོར་སྲང་འཇུག་གི་མན་ངག་གིས་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་ལ་སྤྱིའི་དུས་ཆ་བཞི་དང་། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གསང་བའི་དུས་བཞིར་ཕྱེ་བ་ལས། ཕྱིའི་དུས་བཞི་ནི། ཉིན་མོ་དུས་གཅིག་དང་། མཚན་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ
Chinese
从获得暖相之后，以有戏论、无戏论、极无戏论的三种行持来穷尽。第三是后行引导：对于所生起的体验和证悟，如实地指示其本性，从而生起定解。也就是将基、道、果分为三，道也分为见、修、行三种，由具经验的具德上师来指示，并善加教导遣除违缘、增进功德等，以使智慧的能量无偏增长的方法来引导。如此引导，能使体验和证悟如夏季的幼苗般增长，迅速地经历包含暂时果位有学双运的四种持明果位，最终获得究竟果位无学双运吉祥金刚萨埵的无上果位。现在，这部道之根本引导已经圆满结束，下面稍微开示如何结合道的支分之要点。也就是白天保持正念相续，夜晚依靠强制的窍诀来修习梦境的执持、修习、增长、转变。如果夜间瑜伽没有获得不被死亡、中有欺骗的把握，就要修习后世连接的迁识窍诀。以破除二取迷乱的教言，将恶缘转为道用，从而增进体验和证悟的功德。在稳固串习根本引导后，以光明金刚藏秘密无上的究竟方便——妥噶金刚捷径，依靠六种要点而现量自生，从而修习四种显现之生起次第及其边际，从而使虹身无迁金刚身在七年七个月内成就的殊胜道。特别是将四相圆满次第的窍诀作为支分，根据情况结合起来，就能圆满道的顺缘。无论是根本引导，还是包含支分的引导，都要以善行秤量的窍诀，来掌握日夜如何修持的要点，将昼夜分为总的四个时段，并将刹那的觉性分为秘密四时，其中外四时是：白天一个时段，夜晚分为三个时段。
English
After gaining warmth, exhaust it with three practices: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. The third is the subsequent guidance: to introduce the nature of the experiences and realizations that have arisen as they are, thereby generating certainty. That is, dividing the ground, path, and fruit into three, and the path also into three: view, meditation, and conduct, and being introduced by a virtuous and experienced lama, and also well instructed in removing obstacles and increasing merit, and guiding by means of methods that increase the energy of wisdom without partiality. By guiding in this way, experiences and realizations will grow like summer sprouts, and quickly experience the ground and path that includes the four Vidyadhara states of the temporary fruit of learning union, and ultimately attain the unsurpassed state of the ultimate fruit of non-learning union, glorious Vajrasattva. Now that this root guidance of the path's essence is complete, I will now briefly show the key points of how to combine the branches of the path. That is, during the day, maintain continuous mindfulness, and at night, rely on the forceful instructions to train in holding, practicing, increasing, and transforming dreams. If you do not gain confidence in the night yoga that you will not be deceived by death, the bardo, you must train in the transference instructions for connecting to the next life. With the advice of cutting through dualistic confusion, transform adverse conditions into the path, thereby increasing the merit of experiences and realizations. After stabilizing familiarity with the root guidance, with the ultimate supreme method of luminosity, Vajra Essence, the secret and unsurpassed Tögal Vajra shortcut, relying on the six points, manifestly arising on its own, thereby practicing the arising of the four visions and their limits, thereby making the rainbow body, the immutable Vajra body, accomplished in no more than seven years and seven months, the supreme path. In particular, by combining the instructions of the four visions of the completion stage as branches, according to the circumstances, the conditions for the path will be complete. Whether it is just the root guidance or the guidance including the branches, with the key point of how to practice day and night, with the advice of weighing virtuous deeds, dividing the day and night into four general time periods, and dividing the moment of awareness into four secret times, of which the outer four times are: one time during the day, and dividing the night into three times.
Tibetan
་བས་བཞི་སྟེ། ཉིན་དུས་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་པའི་མན་ངག་གིས། མཉམ་གཞག་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བཞག་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཁྱེར་སོའམ། ཡང་ན་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྣང་བ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦྱང་བས་རྩལ་འདོན་ཞིང་། མཚན་དུས་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་ལས། ། དང་པོ་སྲོད་དུས་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཟུང་བ་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་སྦར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བཞུ་སྟེ་སྙིང་གར་བབ་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ངང་གིས་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་དྲིལ་བ་ནི། སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ཞིག་ལ་སེམས་གཏད་དེ། སྙིང་གར་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བས་གཞོག་གཡས་ཕབ་ནས་སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བས་གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དུ་འཆར་རོ། །གསུམ་པ་ཐོ་རེངས་རིག་པ་རང་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཐོ་རེངས་ལངས་ཏེ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་བ་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ་བཟུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཨ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། སྤྱི་བོའི་སྟེང་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ལིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་ཕྱིར་བཟུང་བའི་ངང་ལ་བཞག་པས་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དུས་བཞི་ནི། བློས་ཕྱེ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་གསུམ་དང་། བློ་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དུས་གཅིག་སྟེ་བཞི་ལས། བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ནས། དེ་ཁའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་སོ་མར་འཇོག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ དུས་གསུམ་གྱི་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་བློས་བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཆམ་གྱིས་བསྐྱུར་བས། བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དུས་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་རིག་པ་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ཞིག་འཆར་བས། དེ་ཀའི་ངང་དུ་རིག་གེ །སང་ངེ་། སལ་ལེ་བར་བསྐྱང་བར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་སྒྲུབ་རྒྱུད་ལས། སྔ་ཕྱི་དྲན་རྟོག་མེད་པ་ཡི། །རིག་གེ་སང་ངེ་སལ་ལེ་བ། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ཆོས་སྐུ་བཞི་ལྡན་ངོས་བཟུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ྃགནད་དོ། །བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ང༵ག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབ༵ང་གི །གོ་འཕང་མཐོན་པོར་ཁྲིད་ཐབས་ཟབ་ལམ་ཆོ༵
Chinese
有四种（时间）划分，即白天修持增长显现之窍诀，于入定时，将光明无分别如虚空般的境界中安住，后得时，修持如幻化般的本尊身相，或者将清净幻身显现为本尊身相，并将其修习融入光明中，从而发挥其作用。夜晚时分，运用使智慧融入要点之窍诀，有三种。 首先，傍晚时分将觉知摄入内：安住身之要点，以柔和之气作宝瓶气，观想于中脉内脐间的阿字，并使顶轮的吽字融化，融入降至心间的明点，以此系住心，俱生智慧乐空自然显现。其次，半夜时分将觉知收摄于宝瓶气中：专注于心间红色四瓣莲花中的白色发光阿字。于心间以柔和之气作合和，右胁向下，以狮子卧式而睡，深沉睡眠中光明自然显现。第三，黎明时分将觉知安立于自明之中：黎明起身，以狮子坐姿，哈！哈！哈！三次呼出长气并屏住。此时，心间的阿字从梵穴中发出，停留在头顶上方一箭左右的虚空中，专注于此，安住于屏气的状态中，清明空性无分别的智慧自然显现。第二，秘密的四时：以分别念区分的三时，以及离于分别念的无分别一时，共有四时。于四分之三离戏法身超离思维之意，当下直接认定，并于此境界中如实安住，即是说，分别念的三时中的前一念已灭，后一念未生，现在这一念以不造作的方式彻底放下，即是四分之三离戏不可言说无分别之时。此时，一种平常的觉性显现，清晰而无执着，应于此状态中，保持清醒、放松、明了。秘密修法传承中说：无有前后忆念分别念，清醒、放松、明了，于此当下之觉性中，四身圆满得以证认。如是教导，实乃要点。如至尊上师所言，引导具缘众生，趋向金刚持果位之甚深道法。
English
There are four divisions of time: the instructions for increasing appearances during the daytime. In the samadhi state, one rests in the state of luminosity, non-conceptual, like the sky. In the post-meditation state, one practices the illusory form of the deity, or one clarifies the appearance of the pure illusory body as the deity and trains it into luminosity, thereby exerting its power. At night, there are three instructions for applying the key points of wisdom. First, in the evening, one holds the awareness within: settle the posture of the body. With gentle air, do vase breathing, visualize the A syllable at the navel within the central channel, and melt the Ham syllable at the crown of the head, allowing it to descend into the bindu at the heart. By holding the mind on this, the innate wisdom of bliss and emptiness will naturally arise. Second, at midnight, one gathers the awareness into the vase: focus the mind on a white, radiant A syllable within the red four-petaled lotus at the heart. At the heart, hold the gentle air in union, lie down on the right side in the lion posture, and in deep sleep, luminosity will naturally arise. Third, at dawn, one plants awareness in self-clarity: rising at dawn, in the lion posture, exhale three long breaths with a "Ha!" sound and hold them. At that time, the A syllable at the heart shoots out from the Brahma's aperture and hovers in the sky about an arm's length above the crown of the head. Focus the mind on this, and by resting in the state of holding the breath, the wisdom of clarity and emptiness, non-conceptual, will naturally arise. Second, the four secret times: three times distinguished by the mind with conceptual thought, and one time without conceptual thought, free from conceptualization, making four in total. Recognizing the intention of the Dharmakaya, which is beyond the mind and free from the three parts, directly and immediately, and remaining steadily in that state, is to say that the first of the three times of conceptual thought has ceased, the latter has not arisen, and the present moment is completely abandoned without artificiality, which is the time of non-conceptualization, free from the three parts and inexpressible. At this time, an ordinary awareness arises, clear and without grasping. In that state, one should maintain wakefulness, relaxation, and clarity. In the secret practice lineage, it is said: Without past or future memory or thought, wakeful, relaxed, and clear, in this very moment of awareness, the four kayas are fully recognized. As taught, this is the key point. As the venerable lama said, the profound path of leading fortunate beings to the high state of Vajradhara.
Tibetan
ས། །རབ་གསལ་སྣང་བའི་དཔ༵ལ་དུ་འགྱུར་སྙམ་སྤེལ། །དགེ་བས་ཚེ་འདིའི་ལུས་བསྐྱེད་དྲིན་ཅན་མས། །ཐོག་དྲངས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །ཟབ་ལམ་ཐབས་ཀྱིས་རང་ཁམས་སྒྲིབ་པའི་དཔུང་། །ཡོངས་བཅོམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ནི་ཆབ་མདོ་ནས་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བའི་ཡི་གེ་རིམ་པར་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་གྲུབ་ཆེན་བློ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ། སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྒྲུབ་གནས་བཟང་པོ་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་མཚོའི་རི་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་ཟབ་ལམ་གྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
萨！愿增上成为明亮光辉之吉祥。以善行，养育此生之身的恩亲母亲，以及首要的如虚空般无余的一切众生，以甚深道之方便，彻底摧毁遮蔽自性的军队，愿获得金刚萨埵之果位。如是，此乃为使金刚萨埵心意修法之次第二道甚深口诀能被阅读而著。此乃由昌都的格隆邬金索南以极大的恳切劝请之书信次第而来，又应格隆珠钦洛丹伦珠长久以来的劝请，由顶戴至尊上师丹巴掘藏大师法王掘主林巴之足尘的觉悟之格隆愚者达玛师利，于水阳马年，氐宿月之上弦初十之日，在修行圣地善妙法生铜湖之山间修行处完成。愿以此亦成为甚深道之教法于十方增长之因。金刚萨埵心意修法口诀明亮光辉。大译师达玛师利。