Tibetan
རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམ། ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་བལྟ། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་བཟུང་རྗེས་བཤང་གཅི་དོར་བས་ཕན་པར་འགྱུར། ཡང་རྨི་ལམ་དུ་འཛག་ན། ཉལ་ཁར་རང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ལུས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། ལིངྒ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། ཕྱག་གཡས་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་བཟུང་ནས་རང་གི་མཚན་མ་ལ་ནང་རོལ་དུ་བྱབ་པར་བྱེད་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྟ་ཚུ་ཀ་ཚུ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་པགས་པས་མགོ་བསྟུམས་ལ་ཁོང་པར་སྦས་པས་རྟིང་པ་གཡས་གཡོན་གང་རིགས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་། རྐང་པ་གཅིག་ཤོས་བརྐྱངས་ནས་ཉལ་བས་སེལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། གེགས་སེལ་འདི་དག་གེགས་གང་བྱུང་དང་བསྟུན་ནས་འཆད་པ་ལས། དམིགས་ཐུན་དུ་བཅུག་ནས་མ་བཤད་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་གསལ་བ་སྒོམ་པ་ལ། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ན༔ གང་ཤར་རིག་པ་ངོས་བཟུང་ལ༔ མི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་སར་བཞག༔ ཅེས་པས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན། ངག་གནད་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་། མིག་གནད་དབང་པོའི་སྒོ་མ་བཀག་པར་བར་སྣང་ལ་ཧ་རེ་བཞག །དམིགས་པའི་གནད། སྣང་བ་གང་ཤར་ལ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པར་རང་ངོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ། རང་རིག་རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ བཞག་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་བཀྲག་མེད་དུ་སལ་ལེ། ཝལ་ལེ། ཡེ་རེ་འཆར་ན། དེ་ཀའི་ངང་བསྐྱང་སྟེ་རང་བབས་སུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བ་ནི། ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྐྱིལ་དང་འཆིང་དང་མཉམ་པར་གནས༔ ཞེས་པས། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ་སྔར་ལྟར་རྩ་གསུམ་དང་། སྤྱི་སྙིང་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གསལ་བཏབ། ཐེབས་པ་ན་དམིགས་པའི་གནད་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱིལ་བའི་གནད་ནི། རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ་ཧཾ་ཨ་ལ༔ སེམས་བཟུང་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ༔ ཞེས་པས་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལས་གཙོ་བོར་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ། དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་གཏད། དབང་པོ་མ་བཀག་པར་གློད་པས་རང་སྣང་རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་སལ་ལེ་འཆར་ཏེ་ངང་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་འཆིང་བའི་གནད་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ སྟེང་རླུང་གྱེན་ནས་ཐུར་དུ་འཆིང༔ ཞེས་པས་རླུང་བུམ་ཅན་ལས་གཙོ་བོར་སྟེང་རླུང་ཐུར་དུ་འཆིང་། དམིགས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་གཏད་དེ། དབང་པོ་མ་བཀག་པར་བཞག་པས་སྔར་ལྟར་འཆར་བས་བསྐྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་མཉམ་གནས་ལ། དངོས་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རླུང་སྦྱར་མཉམ་གནས་གང་ལ་ཡང༔ མི་རྟོག་འགྲོ་འོང་རྟག་ཏུ་དལ༔ ཞེས་པས་རླུང་སྲོག་ཐུར་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་གནད་གང་ལའང་མི་སེམས་མི་མངོན་པར་རྟོག་མེད་དུ་བཞག་པས། འགྲོ་འོང་བཟང་ངན་སོགས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བདེན་མེད་དུ་བུན་ལོང་ངེ་ཡེངས་མེད་དུ་ཤིགས་སེ་འཆར་ན་བཅས་བཅོས་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རགས་རླུང་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བའི་གནད་ནི། དེ་ཚེ་དྷཱུ་ཏི་ལས་འོད་བྱུང༔ ལུས་ནི་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་བསམ༔ རགས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པས་མཉམ་གནས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། དབུ་མ་ལས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འཕྲོས་པ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་ཏེ། གང་ལའང་ཆགས་ཐོགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རླུང་དྲག་ཏུ་བཀག་པས་རགས་པ་བེམ་པོའི་རླུང་འགགས་ཏེ། ཕྲ་བ་ཤེས་པའི་རླུང་དུ་འགྱུར་བས། རླུང་ཕྱི་ནང་བསྲེ་ནུས་ཤིང་། གཉིས་སྣང་འདྲེས་པས་གདོས་བཅས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཁམས་འཛིན་འདྲེན་ལ་ནུས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་གནད་ནི། མིག་ནི་མི་འགུལ་མཁའ་ལ་བལྟ༔ གསལ་ལ་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས༔ ཤར་ཚེ་དེ་དོན་ངོས་བཟུང་ལ༔ ཡུན་དུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་པས་ལུས་གནད་སྤང་ལ་བེ་ ཕུར་བཏབ་པ་ལྟར་ཆོས་བདུན་ལྡན་མི་གཡོ་བར་བཅའ། ལྟ་སྟངས་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་ཞིང་རྫི་མ་མི་རྡེག་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་ཆེ་རེ་བལྟ། སེམས་གང་ཤར་དེ་ཀ་ལ་གཏད་དེ། ཤེས་པ་ཁོང་སློད་ནས་རང་ཞལ་བལྟ་ཤེས་པ་ཙམ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་རང་ཤར་བའི་གསལ་ཆ་དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར། གང་ཤར་དེ་ཀའི་རང་ཞལ་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་པས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཀའི་རང་མདངས་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པས་སལ་ལེ་བར་སྣང་ན་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་རིག་པ་དང་སང་ངེ་བ། གསལ་རྗེན་ནེ་བའི་ཆ་དེ་ངོས་བཟུང་ལ། བསལ་བཞག་མེད་པར་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པའི་དོན་ནི། རིག་པ་གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་མེད་པར་སལ་ལེ་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལ་རེ་དོགས་ཀྱི་དཔྱོད་པ་མེད་པ་བྱ་ཤིང་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར་ཙེན་གྱིས་བཞག །དེ་ཀའི་ངང་ལ་སྦྲང་མ་གར་སྤྱིན་ལ་འབྱར་བ་ལྟར་ལྷན་ནེ་གནས་པ
Chinese
蜷缩手脚的指头，视线朝上看，舌抵上颚，在肚脐处尽力屏气后排泄大小便会有益处。如果又在梦中遗精，那么在睡觉时观想大自在天，身色黑色，有蓬乱的发髻，全身涂满灰烬，林伽朝上竖立，右手拿着孔雀翎，向自己的性器内搅动，观想此形象，念诵：嗡 哈哈日尼萨 惹格达 措嘎 措嘎 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྟ་ཚུ་ཀ་ཚུ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ harinisa rakta tsuka tsuka svāhā，汉语字面意思：嗡，哈日尼萨，血红色的，措嘎，措嘎，梭哈），尽力念诵后，用自己的金刚皮遮盖头部并藏在腹部里，用左右任何一只脚后跟按压，伸直另一只脚睡觉便可消除，此法甚深。这些遣除违缘的方法，是根据出现什么违缘而讲述的，不放入固定的修法中也可以。第二，修持明观，分为共同和特殊两种。第一是：修持明空智慧时，无论显现什么都认知为觉性，不否定不肯定，安住在本位。因此，身体要诀是七法，语言要诀是稍微屏住柔和之气，眼睛要诀是不关闭感官之门，而是稍微注视虚空。观想的要诀是，对于显现的任何事物，不作否定或肯定，而是大大地观照自己的本面，安住在自知自明、无执着的境界中。这样，一切显现都会变得毫无真实、毫无光彩，变得松松垮垮、空空荡荡、空空如也。如果出现这种情况，就保持那种状态，安住在自然的状态中。第二是特殊的：特殊的是明观三脉，以跏趺坐、束缚坐或平等坐安住。因此，在自身明观为本尊的广大空性、无有遮蔽阻碍的中央，如前一样明观三脉以及总脉、心脉、脐脉的三个字。如果能够做到，那么观想的要诀有三种。第一是跏趺坐的要诀：呼出浊气，观想 吽 阿（藏文：ཧཾ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ a，汉语字面意思：吽 阿），摄住心念，将下气向上提。因此，呼出浊气，在宝瓶气的基础上，主要将下气向上提。观想头顶的 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和肚脐的 阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。不关闭感官，而是放松，让自显自明、无执着的状态松松垮垮地显现，保持那种状态。第二是束缚坐的要诀：心念安住在心间的 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，将上气从上向下束缚。因此，在宝瓶气的基础上，主要将上气向下束缚。观想心间的 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），不关闭感官，保持原样显现，并保持那种状态。
English
Contract the fingers of the hands and feet. Look upwards. Press the tongue against the palate. After holding the vase breath as much as possible at the navel, expelling feces and urine will be beneficial. Furthermore, if seminal emission occurs in a dream, then at bedtime, visualize the Great Lord of Self-Mastery, with a black body, a matted hair topknot, the entire body smeared with ashes, the lingam erect upwards, the right hand holding a peacock feather cluster, stirring it inwards into one's own sexual organ. Meditate on this form and recite: Om Harinisa Rakta Tsuka Tsuka Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྟ་ཚུ་ཀ་ཚུ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ harinisa rakta tsuka tsuka svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Harinisa, Blood-red, Tsuka, Tsuka, Svaha). Recite as much as possible, then cover the head with one's own vajra skin and hide it in the abdomen, pressing down with either the right or left heel, and lying down with one leg extended will eliminate it, it is very profound. These methods of dispelling obstacles are taught according to whatever obstacles arise, and it is permissible not to include them in a fixed practice. Second, meditating on clarity, there are two types: general and specific. The first is: When meditating on clear emptiness wisdom, whatever arises, recognize it as awareness, neither negating nor affirming, leave it in its own place. Therefore, the essential points of the body are the seven dharmas, the essential point of speech is to hold the gentle breath slightly, the essential point of the eyes is not to block the doors of the senses, but to gaze slightly into space. The essential point of focus is, whatever appearances arise, do not negate or affirm them, but gaze greatly at one's own face, and abide in the state of self-knowing, self-illuminating, and non-grasping. By doing so, all appearances become unreal, without luster, loose, empty, and vacant. If that arises, maintain that state and abide in the natural state. The second is specific: Specifically, clarify the three channels, and abide in the lotus posture, bound posture, or equal posture. Therefore, in the center of the vast emptiness of the body clarified as one's own deity, without obscurations or hindrances, clarify the three channels as before, and the three letters of the general channel, heart channel, and navel channel. If one can do that, then there are three essential points of focus. The first is the essential point of the lotus posture: Exhale the stale air, visualize Ham A (Tibetan: ཧཾ་ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: haṃ a, Literal Chinese Meaning: Ham A), hold the mind, and raise the lower air upwards. Therefore, exhale the stale air, and on the basis of vase breathing, mainly raise the lower air upwards. Focus on the Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese Meaning: Ham) at the crown of the head and the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) at the navel. Do not block the senses, but relax, allowing the self-appearing, self-illuminating, non-grasping state to appear loosely, and maintain that state. The second is the essential point of the bound posture: Hold the mind on the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) at the heart, and bind the upper air downwards from above. Therefore, on the basis of vase breathing, mainly bind the upper air downwards. Focus on the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) at the heart, do not block the senses, but leave it as it is, allowing it to appear as before, and maintain that state.
Chinese
哦！第三，关于平等住。分为正文和引申两部分。第一部分是： “风结合平等住于何，无念行止恒时缓。” 意思是将气命和下行气结合在一起。对于任何心之要点，不思不显地置于无念状态。无论出现何种行止、好坏等，都不要执着于显现，而是以无实的方式，无散乱地、清晰地显现，不加任何造作地保持自然状态。第二部分，引申出的内容分为两部分。第一，将粗气转化为细气的要点是： “彼时从脉生光明，身如琉璃净澈想，粗者转为细之气。” 意思是，在平等住中平等安住时，生起明空之体验的那一刻，从中脉放射出光明的景象，仅仅是触及，身体就如琉璃般清澈，观想成对任何事物都没有执着、阻碍和遮蔽的彩虹般的状态。猛烈地屏住呼吸，粗大的物质之气就会停止，转化为细微的智慧之气。这样，就能混合内外之气，二取之相混合，对有碍之物不再有阻碍，并且能够获得控制和引导脉络的能力。第二，总的来说，珍视的要点是： “眼不眨动视虚空，明而清澈智慧验，现时认定彼意义，长时修习极珍贵。” 意思是，身体的要点像在草地上打桩一样，以七支坐法稳固不动。观看的方式是，眼珠不动，眼皮不眨，专注地、不变地注视前方的虚空。将心专注于任何显现的事物上。放松意识，仅仅是能够看到自己的面容。也就是说，对于自发显现的各种景象的明亮部分，不要进行任何肯定或否定。仅仅是注视着任何显现的事物的本来面目，既不是什么也不是，而其本色也丝毫没有停止，清晰地显现，这就是生起了明澈的体验。因此，在所有的座间休息时，都要认识到那种觉性和清醒、明亮的部分，并且不加取舍地保持它。所谓不加取舍的意义是：对于觉性明澈、没有混浊地清晰显现的那种状态，不要有任何希望或恐惧的分别念，像鸟儿飞入巢穴一样，轻轻地安住。像蜜蜂粘在蜂胶上一样，紧密地安住于那种状态。
English
O! Third, regarding equal abiding. It is divided into two parts: the main part and the derived part. The first part is: "Wind combined, wherever equal abiding is, unmoving coming and going, always slow." This means binding the life-wind and the downward-moving wind together. For any key point of the mind, without thinking, unobtrusively place it in a state of non-thought. Whatever arises, such as coming and going, good or bad, do not cling to the appearance, but in an unreal way, clearly and without distraction, let it appear vividly, maintaining the natural state without any fabrication. The second part, the derived content, is divided into two parts. First, the key to transforming coarse wind into subtle wind is: "At that time, light arises from the nadi, the body is thought to be as clear as crystal, the coarse transforms into subtle wind." This means that when equally abiding in equal abiding, at the moment when the experience of clarity and emptiness arises, the appearance of light radiating from the central channel, just by touching it, the body becomes as clear as crystal, and you should contemplate it as being like a rainbow, without any attachment, obstruction, or obscuration to anything. By forcefully holding the breath, the coarse material wind will stop and transform into the subtle wind of consciousness. In this way, one can mix the inner and outer winds, and the appearance of duality is mixed, so that there is no longer any obstruction to tangible things, and one can gain the ability to control and guide the channels. Second, in general, the key to cherishing is: "Eyes unmoving, gaze at the sky, clear and pure, experience of wisdom, when it arises, recognize that meaning, prolonged practice is extremely precious." This means that the key point of the body is like driving a stake into the ground, firmly and immovably establish the seven-point posture. The way of looking is to keep the eyeballs still and the eyelids unblinking, focusing intently and unchangingly on the expanse of the sky in front of you. Focus the mind on whatever arises. Relax the awareness, just be able to see your own face. That is, for the bright part of the various appearances that arise spontaneously, do not make any affirmation or negation. Just look at the original face of whatever appears, it is neither anything nor nothing, and its essence has not stopped at all, appearing clearly, this is the arising of the experience of clarity. Therefore, in all the session breaks, recognize that awareness and the clear, bright part, and maintain it without acceptance or rejection. The meaning of without acceptance or rejection is: for the state of awareness that is clear, pure, and without turbidity, do not have any discriminating thoughts of hope or fear, gently abide like a bird flying into its nest. Like a bee sticking to propolis, closely abide in that state.