English
Then, through the combination of igniting the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable at the navel chakra with the fire, and from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable at the heart, visualize bodhicitta arising comfortably like a thread or pearl, and descending to the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable at the navel, causing the fire to blaze intensely as if the roots of a tree were moistened with oil. Visualize that the essence melted by this fills everything below the heart, and is pervaded by the taste of bliss. Maintain and remain equally in this state. When the bliss is stable, through the combination of drawing in the lower wind, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable at the heart gradually melts and dissolves into the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable at the navel. As the flame grows longer, visualize the melting of bodhicitta from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) syllable at the throat, descending to the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable at the navel as before, and practice the visualization of burning and dripping, remaining equally in the bliss of the essence filling everything below the throat. When this is stable, as before, the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) syllable melts and dissolves into the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable at the navel. As the flame grows longer, practice the burning and dripping from the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) syllable at the crown chakra, and remain equally in the bliss of the essence filling everything from the crown chakra downwards, the entire body from head to toe. Second, the method of abiding effortlessly is: When bliss arises, from the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) syllable, the bindu that descends to the secret place, visualize it as standing upright comfortably, and abide in the state of bliss. The "Joyful Manifestation" says: "When bliss manifests, from the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) syllable it descends, the bindu to the secret place, manifest comfortably and practice, abide in the state of bliss." Therefore, through the method of descending bliss, when the bliss of the entire body being filled with essence naturally arises, in order to abide effortlessly and for a long time in this, visualize that from the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) syllable at the crown chakra, through the central channel to the secret place, the flow of bodhicitta exists straight like a white silk thread. And focus the mind single-pointedly on the state and radiance of this bliss. Third, through the key of reversing and spreading, accomplishing without leakage: Again, with a strong Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) sound, guide upwards and spread. This means that when the bodhicitta essence gradually descends, bliss will naturally arise. At this time, if the bliss increases and the bodhicitta seems to move, tighten the abdominal muscles, contract the four limbs, forcefully contract the toes and fingers of the hands and feet, press the tongue against the palate, widen the eyes and look upwards. Utter a strong Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) sound to guide upwards. As Heruka Galpo says: "The ocean and mountain king are reversed, the four continents can also be gathered for use, place the life force at the place of speech, place the king of the senses above, draw the power of speech with a fierce Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) sound." Regarding the key of the wind: strongly relax the lower gate and exhale the breath. The middle wind has power, so it can perform both holding and reversing operations. Guide in this way.
Tibetan
ས་པས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིང་ལུས་རྔུལ་བ་དང་དྲོད་འབར་ན་གྱེན་དུ་འདྲོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། དེ་རྩ་མིག་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་པོ་ལས། རྣམ་རོལ་རྒྱ་ཡིས་ལུས་ལ་དགྲམ། །ཞེས་པས་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་དགྲམ། མཐར་བུམ་པ་ཅན་བདུན་ཙམ་གྱིས་རླུང་དང་བསྲེ་ཞིང་། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་བསྲེ་བས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པ་ནི། དེ་ཉིད་གོམས་ནས་ཤེས་རབ་ལ༔ མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་བསྟེན༔ ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་ལས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཏེ་སྔར་སོང། ཕྱག་ཆེན་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟེར། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་མོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡིད་རིག་སྟེ། འདིར་ཡེ་རྒྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ། རླུང་གནད་སྲོག་ཐུར་ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱར། དམིགས་གནད་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོར་བྱིན་གྱིས་རློབ། སྙོམ་འཇུག་གི་བརྡ་བཞིས་བསྣོལ་མར་བསྐུལ། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རླུང་བསྐྱོད་པས་གཏུམ་མོ་ལྷག་པར་འབར་བ་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་མཐུས། དཀར་ཆ་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པ། མགྲིན་པ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ཞིང་དགའ་བའི་ངང་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གནས་དེ་དང་དེར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་དང་། ཁྱབ་པར་དགྲམ་པ་དང་། དེ་ཉིད་རླུང་དང་བསྲེ་ཞིང་། དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཚང་བ་རེ་བྱས་ཏེ། དབབ་བཟུང་ལྡོག་ཁྱབ་ཀྱི་གནད་ལ་རིམ་གྱིས་ སྦྱངས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། མཐར་བྱང་སེམས་གསང་བའི་ནོར་བུར་ཕབས་པའི་ཚེ། དེར་འཛག་མེད་དུ་བཟུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། སླར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བཞི་མྱོང་བའི་མཐར་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ན་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག
Chinese
因此，如果地基稳固如金刚，身体出汗且体温升高，则是向上伸展的征兆。应将其散布在脉轮眼中。如《重要》中所说：“以显现之舞遍布全身。”因此，以狮子显现之舞遍布全身。最后，用大约七个宝瓶呼吸法与风混合，并如以下所述，将其混合到原始清净的虚空中，从而将风的功德融入心中。第二，学习下门三界嬉戏的口诀，即“一旦熟练，在智慧中，享受结合的喜悦”。这通常有四种手印：事业手印、智慧手印、誓言手印和大手印。誓言手印是拙火，如前所述。大手印是指通过与空性结合来获得不变的喜悦，它是圆满具足的。事业手印是女性，智慧手印是意念。如果这里以智慧手印为主，那么身体要采取跏趺坐姿势，双手结金刚拳，在胸前交叉。气息要将命脉向下压，与脐轮结合。观想自身显现为金刚萨埵父母，加持空行母的秘密金刚和莲花。以四种入定的手势交替激发。通过具备三种认识，以四种手印结合，由于贪欲的缘故，风被推动，拙火更加燃烧，通过进入中脉的力量，白分融化的菩提心之流下降，在喉咙等四个脉轮的位置体验喜悦、胜喜、殊喜和俱生喜。保持每一种喜悦的状态，并安住其中。同样，在每个位置也进行改变、向上逆转、遍布和散布，并将其与风混合，并将其送入虚空，从而将风的功德融入心中，每次都完整地做到这些。逐渐地，将下降、保持、逆转和遍布的关键点融入经验中。最后，当菩提心下降到秘密宝地时，通过在那里以不泄的方式保持，体验事物俱生智慧，然后再次向上逆转，因此在脐轮等四个脉轮中体验顺逆四喜的尽头，当菩提心稳固在顶轮时，自然俱生。
English
Therefore, if the ground is stable like a vajra, and the body sweats and the temperature rises, it is a sign of stretching upwards. It should be spread in the chakra eyes. As it says in the 'Important': "Spread the manifestation dance throughout the body." Therefore, spread it with the lion manifestation dance. Finally, mix it with the wind with about seven vase breaths, and as it comes from below, mix it into the space of original purity, thereby imbuing the mind with the qualities of the wind. Second, learning the instructions for the lower gate playing in the three realms, which is: 'Once accustomed to it, in wisdom, cultivate the bliss of union.' This generally has four mudras: karma mudra, wisdom mudra, vow mudra, and mahamudra. The vow mudra is tummo, as mentioned before. Mahamudra refers to achieving immutable bliss through union with emptiness, which is all-encompassing. The karma mudra is a woman, and the wisdom mudra is mental awareness. If the emphasis here is on the wisdom mudra, then the body should be in the lotus position, with the vajra fists crossed at the heart. The breath should press down the life force, uniting with the navel chakra. Visualize oneself as Vajrasattva in union, blessing the secret vajra and lotus of the dakini. Stimulate alternately with the four gestures of engagement. By combining with the four mudras through possessing the three recognitions, due to the cause of attachment, the wind is moved, tummo blazes even more, and through the power of entering the central channel, the stream of white melting bodhicitta descends, experiencing joy, supreme joy, special joy, and innate joy in the locations of the four chakras such as the throat. Maintain the state of each joy and abide in it. Similarly, in each of those locations, also perform changing, reversing upwards, pervading and spreading, and mixing it with the wind, and sending it into space, thereby imbuing the mind with the qualities of the wind, doing each of these completely. Gradually, bring the key points of descending, holding, reversing, and pervading into experience. Finally, when the bodhicitta descends to the secret place, by holding it there without emission, experience the innate wisdom of things, and then reverse upwards again, therefore experiencing the four joys of forward and reverse in the four chakras such as the navel, and at the end, when the bodhicitta is stable at the crown chakra, it is naturally innate.