Tibetan
ངོ་། །གཉིས་པ་ཕྲ་བ་རྡོར་བཟླས་ནི། དེ་གོམས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་སེམས་གདངས་སྦྱར༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་མོས་པ་རླུང་སྔགས་སྟོང་པ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། ལག་ལེན་ནི། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལས། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག་ནས། རླུང་རོ་བསལ་རྗེས་དབུགས་རང་བབས་ཀྱི་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་དེ། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཨོཾ། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿ ཕྱིར་ལྡང་བའི་ཚེ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་རླུང་ནང་དུ་འདུས་ནས་འགག་པ་ལ་ཕྱོགས་པའམ་འགགས་ན་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོས་སློང་བ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་ནས་རྡོར་བཟླས་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་སྟེང་ནས་བྱ་སྟེ། རླུང་རོ་བསལ་ལ་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་སྐབས་འོག་སྒོ་བསྡམས་ནས་ཐུར་སེལ་ཅུང་ཟད་འཐེན། སྟེང་རླུང་ཨོཾ་གྱི་སྒྲར་མོས་ལ་ནར་གྱིས་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་བར་སྐྱུར་ཐབས་སུ་མནན། འོག་རླུང་ཡར་དྲངས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་ཞིང་བཟུང་ནས་གནས་པའི་བར་ཨཱཿཞེས་པའི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས། ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ན་རྔུབས་ཆུང་དང་འཐེན་གནོན་བྱ། མི་ཐུབ་པ་ན་ཧཱུྃ་གདངས་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་དལ་བུས་ཕྲ་ལ་རིང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཕང་། དེ་ལྟ་བུས་བུམ་ཅན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གང་རུང་མ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འབད་ པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ངག་གི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། དེས་སྐྱོ་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུར་བཅས༔ མ་ཡེངས་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ དུས་སམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལྡན་བྱ༔ ཞེས་པས་རླུང་བཟླས་ཀྱིས་སྐྱོ་ན་ངག་བཟླས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་གསལ་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བ
Chinese
哦！第二，微细金刚念诵是：那串习生起、进入、安住三者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与心之音声结合，做无生金刚的念诵。意思是，将风的进入、安住、升起三种状态，观想为三个字的声音，通过了知风、咒语、空性三者无有分别的方法。实际操作是：身体姿势如前，首先将本尊身像的明观稍微安住片刻，然后排除浊气后，毫不散乱地专注于呼吸自然而然的进入、安住、升起三种状态。当吸气进入时，观想为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音；当气息安住时，观想为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的声音；当呼气升起时，观想为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，一刹那也不要散乱地进行念诵。如果气息在内聚集并趋向于停滞，或者已经停滞，就用焚烧香的香味等方法来排除。当对此生起体验后，就在四种结合的宝瓶金刚念诵的基础上进行。排除浊气并在稍微向外屏气的时候，收紧下门，稍微向上提拉下泄气。观想上行气为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，缓缓地吸入，并以压向脐部的方式按压。向上提拉下行气，使其结合并束缚，在安住的期间，观想为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的声音。如果稍微感到不适，就稍微吸气和提拉按压。如果无法忍受，就将意念专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，以缓慢、微细而悠长的力量向外呼出。像这样，在未能成就大、中、小三种宝瓶气中的任何一种之前，都要努力。 第三，学习语念诵是：因此厌倦了，包括咒鬘的开展和收摄，不散乱的语念诵，具有时间或数量的定量。意思是，如果因为气念诵而感到厌倦，就转而进行语念诵。观想智慧勇识心间的金刚中心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的周围，有白色明亮的咒鬘按顺时针方向排列。当念诵咒语时，观想咒鬘发出光芒，遍布虚空，供养诸佛菩萨，所有加持和成就都以光芒的形式汇聚并融入自身，这是为了自身利益而收集加持的观想。此外，心间的光芒触及所有众生，从而净化罪障，并将他们安置于金刚萨埵的至高无上的不变大乐之位。观想光芒收回并融入心间的咒鬘，这是为了利益他人的事业之
English
Okay, secondly, the subtle Vajra recitation is: That practice of arising, entering, and abiding, the three, combine the mind's sound with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Perform the recitation of the unborn Vajra. This means to contemplate the three states of wind entering, abiding, and rising as the sounds of the three syllables, and through knowing that wind, mantra, and emptiness are inseparable. The practical application is: Keep the body posture as before. First, rest the mind for a moment on the clear appearance of the deity's form. Then, after expelling the stale air, focus without distraction on the natural entering, abiding, and rising of the breath. When inhaling, recognize it as the sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); when the breath abides, recognize it as the sound of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); when exhaling, recognize it as the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and recite without a moment's distraction. If the breath gathers inward and tends to stop, or if it has stopped, dispel it by methods such as using the fragrance of incense. Once you have gained experience with this, perform the vase-like Vajra recitation on the basis of the four unions. After expelling the stale air and holding the breath slightly outward, contract the lower gate and slightly draw up the downward-clearing air. Contemplate the upward-moving air as the sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), inhale slowly, and press down towards the navel. Draw the downward-moving air upward, bind and hold them together, and while abiding, contemplate it as the sound of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). If you feel slightly uncomfortable, take small inhalations and press and draw. If you cannot bear it, focus your mind on the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and exhale slowly with a subtle and long force. Strive in this way until you have accomplished any of the three vase breaths: large, medium, or small. Third, learning verbal recitation is: When tired of that, include the expanding and contracting of the mantra garland. The undistracted verbal recitation should be done with a fixed time or number. This means that if you become tired of wind recitation, engage in verbal recitation. Visualize a white and clear mantra garland arranged clockwise around the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the vajra center of the heart of the Wisdom Being. When reciting the mantra, visualize light radiating from the mantra garland, pervading the sky, making offerings to the Buddhas and Bodhisattvas. All blessings and siddhis are gathered in the form of light and dissolve into oneself. This is the visualization for gathering blessings for one's own benefit. Also, the light from the heart touches all sentient beings, purifying their sins and obscurations, and establishing them in the supreme, unchanging great bliss of Vajrasattva. Visualize the light returning and dissolving into the mantra garland in the heart. This is the activity of benefiting others.
Tibetan
ཟླས་པ་སྟེ། དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ཕྲུགས་གཅིག་གམ། མི་ལྕོགས་ན་རེ་མོས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་ཁྱེར་སོ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། མགྱོགས་ཁྲིད་མི་བྱེད་པར་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། གྲངས་བསྙེན་ནི་ཡིག་དྲུག་འབྲུ་འབུམ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དེའི་དྲུག་ཆ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་ཞིང་། དུས་བསྙེན་ནི་ཟླ་དྲུག་མ་ནས་ཟླ་ གསུམ་གྱི་བར་དང་། མཚན་བསྙེན་ལ་དུས་གྲངས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །འདི་དག་གིས་འཁོར་བར་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་རྟོག་དང་ངག་གི་ཞེན་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་གསུང་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་དབྱངས་སུ་རྫོགས་པས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རླུང་དག་པར་བྱེད་པའི་གཞི་འདིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་གསུང་བཟླས་པའི་ཁྲིད་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་གང་དང་གང་ཡིན་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། མཇུག་ཏུ་ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྡུ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེ་ཧཱུྃ་ལ། དེའང་གྱེན་རྫོགས་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རང་ངོ་ལ་ཆེར་བལྟས་པས། སྣང་རིག་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་རྗེན་ནེ་བ་དེ་ཀའི་ངང་ལ་སོ་ཁད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ་བསྔོ་བ་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བསྡུས་ལ་བསམ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། གཉིད་མ་ བྱུང་ན་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བས་ཆོག །ནངས་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སྒྲས་གཉིད་སད་པར་མོས་ཏེ་ལྷར་ལམ་གྱིས་ལང་ངོ་། །འདིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཐ་མ་འཇིག་ཅིང་ལྡང་བ་སྦྱོང་སྟེ། སྣོད་བཅུད་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ལྷ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་རགས་པ་ཐིམ་པ། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ་བའི་བར་སྣང་གསུམ། དེའང་བསྡུ་བ་འོད་གསལ་ཏེ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་ལས་སླར་ཡང་འཆི་བ་དང་དེ་ལས་བར་སྲིད་དུ་ལྡང་བ་སྦྱོང་། འབྲས་དུས་སུ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་ཡང་རྒྱུན་མི་
Chinese
念诵方面：如果这两个对境能够同时观想，就一起观想；如果不能同时观想，就轮流清晰观想。在显现、声音、动摇这三者不离本尊、咒语、光明的基础上，念诵六字真言和百字明，尽力而为。不要快速念诵，就在此时进行念诵修持。数量念诵方面，念诵六字真言一百万遍，百字明是其六分之一，即十万遍，加上补缺。时间念诵方面，从六个月到三个月之间。名称念诵方面，时间数量没有绝对的规定。这些可以清净轮回中对名、词、字的分别念和对语言的执着。果报是声音圆满为不可摧毁的娜达音声，从而为调伏对象转法轮，结下缘起。在圆满次第的阶段，奠定清净气脉的基础。 如此，身之生起次第和语之念诵的两种引导，无论观修座次是什么都一样。最后，在收座时，清晰观想不可分割的誓言智慧的收摄坛城。以自己心间的光芒照射，将所有清净为本尊的外器内情都净化，然后融入保护轮。它融入宫殿，它融入自己誓言尊，它融入智慧尊，它融入金刚，它融入（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽。然后，向上圆满融入不可思议的法界，大大地观察自性。在远离显现和觉知的执着的状态中，保持赤裸裸的觉性，稍作休息。然后，从座间休息的本尊中起身，进行回向，并进入行为。在生起和念诵的这个阶段，睡眠瑜伽是：将本尊融入不可思议的状态中，在无念的状态中入睡。如果睡不着，可以反复进行。早上起床时，观想安住在虚空中的诸本尊的咒语声唤醒了自己，然后以本尊的形象起身。这可以清净造作的最后消散和升起。将外器内情、保护轮、宫殿等融入本尊誓言尊，这是粗大的融入。将三层本尊融入（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽，这是三个中间状态。再将它融入光明，从而清净从轮回的出生再次死亡，以及从死亡到中阴的升起。果时，将色身融入法身的法界，并且不再持续
English
In terms of recitation: If these two objects of focus can be visualized simultaneously, visualize them together; if not, visualize them clearly in alternation. While not separating from the essence of deity, mantra, and luminosity in the three aspects of appearance, sound, and movement, recite the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible. Do not recite quickly; engage in the approach practice at this very moment. In terms of numerical recitation, recite the six-syllable mantra one hundred thousand times, and the hundred-syllable mantra one-sixth of that, which is ten thousand times, along with the supplementary recitations. In terms of temporal recitation, it is between six months and three months. In terms of name recitation, there is no absolute determination of time or number. These purify the conceptual thoughts of names, words, and letters, and the attachment to speech in samsara. The result is that sound is perfected into the indestructible Nada sound, thereby establishing the auspicious connection for turning the wheel of Dharma for those to be tamed. In the stage of the completion phase, it lays the foundation for purifying the winds. Thus, the two instructions of the generation stage of the body and the recitation of speech are the same, regardless of the meditation session. Finally, when concluding the session, clearly visualize the mandala of gathering, which is inseparable from the vow and wisdom. By the light from one's own heart, purify all the outer and inner contents that are pure as deities, and then dissolve them into the protective circle. It dissolves into the palace, it dissolves into oneself as the commitment being, it dissolves into the wisdom being, it dissolves into the vajra, it dissolves into (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽. Then, completing the upward dissolution into the inconceivable realm of reality, greatly observe one's own nature. In the state of being nakedly aware, free from grasping at appearance and awareness, rest for a moment. Then, arise from the deity of the session break, perform the dedication, and engage in activity. In this stage of generation and recitation, the sleeping yoga is: dissolve the deity into an inconceivable state, and fall asleep in a state of non-thought. If you cannot fall asleep, you can repeat it again and again. When waking up in the morning, imagine that the mantra sounds of the deities residing in the sky awaken you, and then arise in the form of the deity. This purifies the final dissolution and arising of fabrication. Dissolving the outer and inner contents, the protective circle, and the palace into the deity commitment being is the dissolution of the gross. Dissolving the three-tiered being into (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽 is the three intermediate states. Dissolving it again into luminosity purifies dying again from birth in samsara, and rising from death into the bardo. At the time of the result, dissolve the form body into the realm of the Dharma body, and no longer continue.