Tibetan
་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱེ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བར་ འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་རྟོག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔར་བཞིན་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐབས་འདིར་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་བཟླས་ལ་བྱེ་ཡུངས་ལའང་ཕུས་གདབ། ལས་སྦྱོར་བཟླས་པ་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ཡང་མཐར། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འདི་བཟླས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོག་སྒྲིབ་ཅན། ཉམས་ཆག་ཅན། གསོག་འཇོག་ཅན། བག་ཆགས་ངན་པ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དབང་བསྐུར་གནས་ལུང་སོགས་དང་སྦྲེལ་ན་བུམ་པའི་ཛཔ྄་བྱ་སྟེ། སྐྱེད་ཆོག་ནི་མདུན་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པས་ཟུར་དུ
Chinese
从母尊的各自分离的心间种子字和咒鬘中生出的光芒，激发了前方金刚萨埵父母双尊的心续。斯帕ra纳 帕特。从前方生起之尊的清净心髓咒鬘中，光芒遍布虚空。 十方四时的一切如来及其眷属的心意誓言被激发。桑哈ra纳 吽。身语意的加持和所有成就都被汇集，融入坛城本尊。光芒万丈的光辉照耀十方。触及我和所有众生，使所有概念性的障碍和违犯得以净化，获得所有成就。观想自显光明与智慧轮成为一体，然后尽可能地念诵六字真言和百字明。最后，念诵“嗡，具德金刚萨埵 杰”等祈请文。如果此时乐于进行事业仪轨的念诵，就观想坛城本尊的口中发出咒语的声音和慈悲的光芒，照亮三界一切，净化恶趣。观想主要针对的目标众生都被度化到佛土。在百字明的结尾加上：嗡 达哈达哈 萨瓦 纳ra嘎 嘎de 嘿 敦 吽 帕特。嗡 巴匝巴匝 萨瓦 普ra达 嘎de 嘿 敦 吽 帕特。嗡 玛塔玛塔 萨瓦 迪尔雅嘎 嘎de 嘿 敦 吽 帕特。念诵这些并向芥子和油菜籽吹气加持。无论是否进行事业仪轨的念诵，最终，主尊金刚萨埵的口中说出，一切如来的心髓，名为百字明，能净化一切违犯和概念性的障碍，念诵此咒的瑜伽士，具有概念性的障碍，具有违犯，具有积聚，具有恶劣的习气，你们的所有违犯都将得以弥补，从堕入恶趣的业障中解脱。今生也将被一切诸佛视为殊胜之子而守护和救护，死后也将无疑成为善逝诸佛的嫡子。如此观想接受赐予。如果与灌顶处所等结合，则应进行宝瓶的念诵。生起次第与前生起无别，故另立。
English
From the heart-seed syllables and mantra garlands that emanate from the various aspects of the Mother, light rays arise, stimulating the heart streams of Vajrasattva, Father and Mother, in front. Sparaṇa Phat. From the pure heart-essence mantra garlands of the Front Generation, light rays radiate, filling the sky. The vows of all the Thus-Gone Ones of the ten directions and four times, together with their offspring, are stimulated. Samharaṇa Hum. All the blessings of body, speech, and mind, and all attainments, are gathered. They dissolve into the deities of the mandala. Light rays of supreme splendor blaze forth in the ten directions. Touching myself and all sentient beings, all conceptual obscurations and breakages are purified. All attainments are obtained. Thinking that one's own appearance is unified with the wheel of wisdom, recite the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible as before. Finally, offer prayers with "Om, Glorious Vajrasattva, Kye," etc. If one is inclined to perform the recitation of activities at this time, then from the mouths of the deities of the mandala, the sound of mantras and the light rays of compassion radiate. All three realms are illuminated. The lower realms are purified. Thinking that all sentient beings who are the main objects of focus are liberated into the Buddha-fields, at the end of the hundred-syllable mantra, add: Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phat. Om Paca Paca Sarva Preta Gate Hetum Hum Phat. Om Matha Matha Sarva Tiryak Gate Hetum Hum Phat. Recite these and blow on mustard seeds and rapeseed. Whether or not the recitation of activities is performed, in any case, finally, from the mouth of the main Vajrasattva, the essence of the hearts of all the Thus-Gone Ones, called the hundred-syllable mantra, which purifies all breakages and conceptual obscurations, is spoken: "By reciting this, yogis with conceptual obscurations, with breakages, with accumulations, with bad habits, all your breakages will be replenished, and you will be liberated from the karmic obscurations of falling into the lower realms. In this life, all the Buddhas will regard you as supreme sons and protect and guard you. And after death, you will undoubtedly become the eldest sons of the Sugatas." Thus, think of receiving the granting. If combined with empowerments, places, transmissions, etc., then the recitation of the vase should be done. The generation stage is no different from the front generation, so it is separate.
Tibetan
་མི་དགོས་ལ། བཟླས་པ་ནི། བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་མཛད་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་ དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རབ་འབྱམས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས། །གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་ གཟུགས་ཅན་བདག་ཉིད་མ། །མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོ་འཁྱིལ་པ་ལ། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང་། །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུ་དྲུང་ལྷ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང
Chinese
不需要了。念诵是：从宝瓶的系绳开始，从自己的心间生起咒语的念珠，缠绕在系绳上进入宝瓶之中。祈请佛父佛母的心意，放射和收摄光芒，成办二利，从身体的各个部分降下菩提心甘露之流，观想宝瓶充满，然后尽力念诵百字明咒。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养，观想本尊融入光中，宝瓶之水变为甘露。第五，忏悔罪业等剩余支分是： 吽！ 智慧身殊胜自性坛城啊！ 如满月般无有戏论， 然以慈悲如旭日之光般普照， 请诸位降临此处垂念于我并安住！ 不可言说之智慧，不可动摇之法身， 大乐圆满报身五部主， 慈悲方便广大之游舞本尊， 向寂静忿怒化身顶礼！ 以实际供品及意幻之供品， 普贤无上供云， 遍布清净广大之虚空， 以外内密之供品如海般供养。 以普贤佛母秘密莲花， 所有胜者坛城无余遍及一切， 于无有聚散之状态中成为一体， 愿以无二菩提心令您欢喜！ 心之自性法界如虚空般广大， 诸法清净本自光明， 瑜伽士于自性中，超越言思之， 恒时顶礼平等菩提心！ 于普贤大圆满本自解脱中， 以外内密陈设之坛城是， 显有清净本尊及本尊母之界， 生起及未生起佛父佛母任运圆满者， 大秘密极喜 具色之自性母， 于虚空广阔莲花盘旋上， 于无二大明点中光明灿烂， 无造作无戏论菩提心之身， 显现任何事物大乐绿松石本尊， 于无有聚散秘密之坛城中， 大自在五部佛父佛母及， 菩提兄妹，忿怒尊忿怒母众， 金刚佛母，会主会之主， 五部大威德忿怒尊父母十尊， 处所及地域之手印四门母， 以及智慧化身众多本尊
English
Not necessary. The recitation is: Starting from the vase's thread, a rosary of mantras arises from one's heart. It wraps around the thread and enters the vase. Invoking the minds of the father and mother deities, radiating and gathering light, accomplishing the two benefits, from all parts of the body, a stream of bodhicitta nectar descends, visualizing the vase as full, and then reciting the hundred-syllable mantra as much as possible. Offering with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualizing the deity dissolving into light, and the vase water as nectar. Fifth, the remaining limbs such as confessing sins are: Hum! O supreme wisdom body, nature mandala! Like the full moon, it has no elaborations, But with compassion, it illuminates equally like the light of the rising sun, Please come here, be mindful of me, and abide! Ineffable wisdom, immovable Dharmakaya, Great bliss Sambhogakaya, chief of the five families, Compassionate skillful means, vast play deity, I prostrate to the peaceful and wrathful Nirmanakaya! With actual offerings and mind-emanated offerings, The supreme Samantabhadra offering clouds, Spreading throughout the pure and vast sky, I offer outer, inner, and secret offerings like the ocean. With the secret bhaga of Samantabhadri, All the Victorious Ones' mandalas, without exception, pervade everything, Becoming one taste in a state without gathering or scattering, May you be pleased by the non-dual bodhicitta! The nature of mind, the Dharmadhatu, is vast like the sky, All dharmas are pure, inherently clear light, The yogi in self-nature, beyond words and thoughts, Always bows to the equanimous bodhicitta! In the Samantabhadra Great Perfection, inherently liberated, The mandala arranged with outer, inner, and secret aspects is, The pure realm of appearances and existence, deities and goddesses, Those who arise and have not arisen, father and mother Buddhas, spontaneously perfect, Great secret, utterly delighted, The mother of self-nature with form, On the vast lotus swirling in the expanse of space, Shining brightly in the non-dual great bindu, The uncreated, unelaborated body of the essence of bodhicitta, The great bliss turquoise deity that appears as anything, In this secret mandala without gathering or scattering, The great sovereign, the five Buddha families, father and mother, and, The Bodhi brothers and sisters, the assembly of wrathful deities, male and female, Vajra goddesses, the lord of the assembly, the master of the assembly, The ten glorious wrathful kings and queens of the five families, The mudras of the places and lands, the four gatekeepers, And the many deities of wisdom emanation