Tibetan
་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་ པར་སོང་ཞིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་རྒྱང་རིང་དུ་དོར་བ་སྟེ་དྲག་པོས་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཏིལ་དང་མེ་ཆུ་བཤམ། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་ནས་ཐོན། སྣ་སྒོར་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཏིལ་གཡས་གཡོན་གྱི་མེར་བསྲེག་ཆུར་དོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆུས་སྦྱངས་པར་བསམ། དེ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་བ་མོ་བཞུ་བ་བཞིན་དག་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་ མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲིའི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱི་འོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་ཕྱིས་པའི་ཁྲུས་ཆུ་སླར་ཡང་བུམ་པར་བླུགས་པས་མིང་བྱང་སོགས་རྟེན་ལ་བཀྲུ་ཞིང་། རྣམ་དག་གཙང་དྭངས་ལྷ་ཡི་ཆུ། །ཡིད་འོང་དྲི་ཞིམ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཆུས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་བཀྲུ། གཞན་ཡང་། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུ། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཅེས་དང། སེར་སྣའི་གནས་སུ། ཁྲིམས་འཆལ། ཁོ
Chinese
让它离开，不要停留在射程之内。如果它不走，那么智慧的金刚火焰会把它的头烧成一百块。这样说着，用古古尔熏香，用芥子驱赶，念诵猛咒，伴随着强烈的音乐声，把朵玛扔到远处，这是用猛力来净化。第四，净化罪恶：在供奉物前摆放芝麻和火水。观想逝者的所有罪障，都以黑色“冈”（藏文：ཀཾ）字的形式从鼻孔中出来，在鼻孔处变成罪恶的样子，融入芝麻中。把芝麻在左右的火上焚烧，扔进水中。念诵：嗡，萨瓦，帕邦，达哈纳，巴斯明，咕噜耶，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन भस्मिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，灰烬，做，梭哈。）这样观想所有罪恶都被智慧的火水净化。然后，用念诵净化业障咒语的沙子和芥子驱赶，念诵百字明和：嗡，达哈，达哈，萨瓦，纳拉卡，嘎 gate，嘿吞，吽，啪。（藏文：ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ दह दह सर्व नरक गते हेतुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，烧，烧，一切地狱，去，因，吽，啪。）嗡，巴扎，巴扎，萨瓦，普雷塔，嘎 gate，嘿吞，吽，啪。（藏文：ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ पच पच सर्व प्रेत क गते हेतुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ paca paca sarva preta ka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，煮，煮，一切饿鬼，去，因，吽，啪。）嗡，玛塔，玛塔，萨瓦，底里亚嘎，嘎 gate，嘿吞，吽，啪。（藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ मथ मथ सर्व तिर्यक गते हेतुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ matha matha sarva tiryaka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，搅，搅，一切旁生，去，因，吽，啪。）等等，念诵许多净化恶道的咒语，观想所有罪障都像太阳融化冰雹一样被净化。第五，沐浴：首先，为曼荼罗等供奉物的影像所显现的镜子沐浴，如“如何诞生”等。诸佛之身语意至尊，虽无烦恼垢染，为净逝者三门之障，以清净之水沐浴之。嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，希利耶，吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）以无与伦比之妙衣，洁净香薰拭其身。嗡，吽，幢，舍，阿，嘎雅，比修达纳，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हुं त्रं ह्रीः आः काय विशोधन स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhana svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，幢，舍，阿，身体，净化，梭哈。）将擦拭身体的沐浴水再次倒入瓶中，用以清洗名牌等供奉物。清净澄澈天神水，悦意香甜恒河源，手印智慧宝瓶水，愿逝者业障皆清净。念诵百字明并清洗。此外，此乃布施之自性水，能净悭吝之垢染，布施之香气善调和，善妙沐浴者行沐浴。如是于布施之位，戒律，忍辱，精进，禅定，智慧。以及悭吝之位，毁戒，
English
Let it leave and not stay within range. If it doesn't go, then the blazing vajra of wisdom will shatter its head into a hundred pieces. Saying this, incense with gugul, scatter mustard seeds, recite fierce mantras, and with loud music, throw the torma far away, which is purification with force. Fourth, purifying sins: Arrange sesame seeds and fire water in front of the support. Visualize all the sins and obscurations of the deceased leaving from the nostrils in the form of a black 'Kam' (Tibetan: ཀཾ). At the nostrils, they transform into the appearance of sins and dissolve into the sesame seeds. Burn the sesame seeds in the fire on the left and right, and throw them into the water. Recite: Om, Sarva, Papam, Dahana, Bhasmim, Kuru Ye, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन भस्मिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all sins, burn, ashes, do, svaha.) Think that all sins are purified by the fire water of wisdom. Then, scatter sand and mustard seeds while reciting mantras for purifying obscurations, and recite the Hundred Syllable Mantra and: Om, Daha Daha, Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दह दह सर्व नरक गते हेतुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, burn, burn, all hells, go, cause, hum, phat.) Om, Paca Paca, Sarva Preta Ka Gate Hetum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पच पच सर्व प्रेत क गते हेतुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ paca paca sarva preta ka gate hetuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, cook, cook, all pretas, go, cause, hum, phat.) Om, Matha Matha, Sarva Tiryak Ga Gate Hetum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मथ मथ सर्व तिर्यक गते हेतुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ matha matha sarva tiryaka gate hetuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, churn, churn, all animals, go, cause, hum, phat.) And so on, recite many mantras for purifying the lower realms, and think that all sins and obscurations are purified like the sun melting hail. Fifth, bathing: First, bathe the mirror in which the images of mandalas and other supports appear, such as "How to be born," etc. For the supreme body, speech, and mind of the Buddhas, although they do not possess the defilement of afflictions, in order to purify the obscurations of the three doors of the deceased, bathe them with pure water. Om, Sarva Tathagata, Abhishekata, Samaya, Shriye, Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, consecration, samaya, glorious, ye, hum.) Wipe the body with an incomparable and excellent cloth, clean and scented. Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Kaya, Vishodhana, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हुं त्रं ह्रीः आः काय विशोधन स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhana svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Body, Purification, Svaha.) Pour the bathwater used to wipe the body back into the vase and use it to wash the nameplates and other supports. Pure and clear divine water, pleasingly fragrant Ganges stream, water from the vase of mudra wisdom, may the obscurations of the deceased be purified. Recite the Hundred Syllable Mantra and wash. Furthermore, this is water of the nature of generosity, which purifies the stain of miserliness, water well-mixed with the fragrance of giving, may the excellent bather perform the bathing. Likewise, in the place of generosity: ethics, patience, diligence, meditation, wisdom. And in the place of miserliness: broken vows,
Tibetan
ང་ཁྲོ །ལེ་ལོ། རྣམ་གཡེང་། ཤེས་འཆལ་རྣམས་སུ་བསྒྱུར་བ་སོ་སོའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཁྲུས་བྱའོ། །དྲུག་པ་དུག་སྦྱོང་བ་ནི། བུམ་ཆུས་རྟེན་ལ་བྱབས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྦྱར། འབྱུང་བ་སོ་སོས་བྱབས་ཤིང་། ས་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ། ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །དེ་བཞིན་དུ། ཆུ། མེ། རླུང་རྣམས། མཱ་མ་ཀི །གོས་དཀར་མོ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བསྒྱུར་བས་དུག་སྦྱོང་། བདུན་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག་པ་ནི། ཚེ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། སྔར་ཚོགས་གསག་གི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱག་རྣམས་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་སྙིང་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག །བརྒྱད་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཁྲུས་བྱ་མཎྜལ་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་། རྗེས་གཏང་རག་གི་བར་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །དགུ་པ་ཟས་གཏད་པ་ནི། ཚེ་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ལ། རྒྱས་པར་ སྤྲོ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་གཟུགས་མཛེས་པ། སྒྲ་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཡིད་འོང་རྒྱན་ཕྲེང་ལྡན། །ཕྱོགས་དུས་ཀུ
Chinese
我慢、懒惰、散乱、邪见等各自转变的真言，念诵并伴随音乐沐浴。 第六，净化毒素：用瓶水沐浴所依物，贪、嗔、痴三者，这些是世间的三毒，佛陀世尊没有毒，以佛陀的真谛净化毒素。同样，也用于佛法和僧伽。用各种元素沐浴，此地是毒之父，此地也是毒之母，以佛眼佛母的加持，愿逝者你没有毒。同样，水、火、风等。玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白衣母，以转变为誓言度母来净化毒素。 第七，使之皈依：观想逝者向坛城尊众顶礼并祈祷，之后做之前积聚资粮时所说的顶礼。十方安住的喇嘛和，殊胜三宝寂怒尊众，坛城诸神众，今日从内心我皈依。怙主慈悲者，对于像我一样的轮回众生，在中阴境地无依无怙，请您垂念被恐惧折磨的我。从无始以来所造作的，被恶业束缚的我，从无边轮回的痛苦中，祈请引导至大乐之地。中阴的恐惧阎罗的险境，在可怖之地漂泊的众生，被烦恼之火煎熬的众生，祈请以慈悲之心救护。如此三次使之皈依。 第八，灌顶：献上沐浴曼扎，从“具德金刚萨埵”的祈祷开始，到之后的还债之间，如前进行。 第九，施食：在逝者化现为金刚萨埵身前，陈设各种饮食，如果广陈，则 嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意）。让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，净化），扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，增长），康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性）。从空性中，从天物和禅定中生出的，令人喜悦的受用之物，形色美丽，声音悦耳，气味芬芳，味道甘甜，触感柔滑，无漏的享受，化为虚空宝藏的轮之大云。那嘛萨瓦达他嘎达贝哟 维秀瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，普遍）等加持三次。颜色形状美好，悦意，具有装饰花鬘，十方时
English
I, arrogance, laziness, distraction, and wrong views are transformed, and the respective mantras are recited while bathing with music. Sixth, purifying toxins: Bathe the support with vase water. The three poisons of desire, hatred, and ignorance. These are the three poisons of the world. The Buddha, the Bhagavan, has no poison. By the truth of the Buddha, purify the poison. Similarly, apply it to the Dharma and the Sangha as well. Bathe with the respective elements. This earth is the father of poison. This earth is also the mother of poison. By the blessings of the Buddha's eye mother, May the deceased be free from poison. Similarly, water, fire, and wind. Mama Ki (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), White-clad Mother, purify the poison by transforming into the Samaya Tara. Seventh, leading to refuge: Contemplate the deceased bowing and praying to the mandala deities. After performing the prostrations mentioned during the accumulation of merit, To the Lamas residing in the ten directions, The supreme Three Jewels, the peaceful and wrathful deities, To all the mandala deities, Today, from the depths of my heart, I take refuge. Compassionate protectors, For sentient beings like me in samsara, In the bardo state, without protectors, Please consider me, tormented by fear. From beginningless time, The negative karma that I have accumulated, Bound by obscurations, From the endless suffering of samsara, Please lead me to the state of great bliss. The fear of the bardo, the Yama's path, Wandering in a terrifying place, Those tormented by the fire of afflictions, Please protect them with loving compassion. Thus, lead them to refuge three times. Eighth, bestowing empowerment: Offer a bathing mandala. Starting from the prayer of "Glorious Vajrasattva," proceed as before until the repayment of debts. Ninth, offering food: In front of the deceased manifested as Vajrasattva, arrange various foods and drinks. If offering extensively, then Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, body, speech, and mind). Ram (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, purification), Yam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, increase), Kham (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, emptiness). From emptiness, from divine substances and samadhi, the objects of enjoyment that arise, beautiful in form, pleasing in sound, fragrant in smell, sweet in taste, soft to the touch, unpolluted enjoyment, transformed into a great cloud of the wheel of the treasury of space. Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, universal) and so on, bless three times. Beautiful in color and shape, pleasing, adorned with garlands, all directions and times.