Tibetan
པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེས་རེག་ཅིང་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ། བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵཱ་ཧཾ། ཞེས་དང་སྤྱི་བོར་གོ་ཆའི་རྒྱ་བཅས་པས་བསྲུང་། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་མར་བྱེད་པའི་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉིན་ཐ་མ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་ན་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ སྔར་བཞིན་གྱི་མཐར། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་པ་སྔར་བཞིན་ཉེར་བསྡུ་བདག་སྲུང་རྣམས་བྱ་ཞིང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྡུའོ། །བཞི་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་འདིར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་དང་། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡོམས་ཏེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་ངེས་གནས་ཤོག །དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ལྡན། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །དཀའ་བ་མེད་པར་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་བགྲོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་བྲལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ །སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས། །བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མངོན་གྱུར་ཤོག །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་མེད་ལས་སྐྱེ་བ་འདིར། །དོན་གཉིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་ མངོན་གྱུར་ཏེ། །བར་དོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐུར་ལངས་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་མཆོག །དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོས་ཡེ་ཤེས་ས་ཀུན་རྫོགས། །གཞན་དོན་རིས་མེད་གདུལ་བྱའི་ཁམས་བཞིན་འཇུག །སྒྲིབ་བྲལ་མཁའ་མཉམ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དགེ་
Chinese
པར་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字皆充满。如是于三处以金刚触及，并以三字加以增长。བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵཱ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是及以头顶之盔甲封印守护。一切无余身语意，身语意以一切遍布。如是说且执持我慢，并作祈愿吉祥等。依于彩粉之修供，于作长时酥油灯之先前诸日亦如是。最后一日等，若作坛城迎请安住，则酬谢之供赞忏悔，如前之末。ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）您作有情一切义，如是等，智慧尊者于自性法界中安住。化身坛城誓言者如前作收摄及自护等，影像之坛城与共同一致而收摄。第四发愿者： 祈请上师本尊诸圣众垂念！ 今于此处以精勤所修之善聚， 以及三时所积与所有之善根， 总集回向无上大菩提。 今起直至菩提心要之间， 愿我具足高贵种姓、聪慧、无慢， 且具大悲心、敬重上师， 恒常安住于具德金刚乘。 愿以灌顶成熟，且具足誓言律仪， 于二次第道上，修习圆满， 无有艰难而趋入持明果位。 愿二种成就轻易获得成就！ 一切显现圆满于幻化网之轮， 一切声响皆为不可言说之咒音， 心之动摇皆为自明无为， 愿大乐无离无合而现前！ 愿于一切时处，成就最胜成就之， 外内密之违缘皆寂灭， 顺缘无缺，于此生中， 二利之意乐任运成就！ 愿临终中阴现证法身果位， 于中阴幻化网之身而起立， 于空行刹土，普贤行至上， 无有艰难迅速圆满！ 愿以行海圆满一切智慧地， 无有偏颇为利他，随所化之界而行， 愿离诸垢染，等同虚空之双运金刚身， 于此生中迅速成就！ 如是善。
English
Par Ah, the heart is filled with Hum letters. Thus, touching the three places with the vajra and increasing them with the three syllables. Vajra Kavati Raksha Ham. Thus, and protecting with the armor seal on the crown of the head. All without exception, body, speech, and mind. Body, speech, and mind pervade all. Thus saying, holding pride and making aspirations and auspiciousness. The same applies to the previous days of the practice offering based on colored powder, making long-term butter lamps. On the last day, etc., if making the departure and welcoming of the mandala, then at the end of the thanksgiving offering, praise, and confession, as before. Om. May you accomplish all the purposes of sentient beings. Thus, etc., the wisdom beings depart into the realm of the nature of reality. The emanation mandala, the samaya beings, should be gathered and protected as before. The image mandala should be gathered in accordance with the general practice. Fourth, making aspirations: May the gurus, yidams, and deities consider! Today, the accumulation of merit accomplished through diligence, And all the virtues accumulated and existing in the three times, Combining, I dedicate to the great unsurpassed enlightenment. From now until reaching the essence of enlightenment, May I have a good lineage, clear mind, and no arrogance, And be full of compassion and respect for the guru, May I always abide in the glorious Vajrayana. May I be matured by empowerment and possess vows and commitments, Perfecting the practice on the two stages of the path, May I attain the state of vidyadhara without difficulty. May the two kinds of siddhis be easily accomplished! May everything that appears be perfected in the wheel of the illusory net, May all sounds be the inexpressible sound of mantra, May the movements of the mind be self-aware and uncompounded, May great bliss be manifested without separation or union! May all external, internal, and secret obstacles to accomplishing the supreme siddhi be pacified at all times, And may all favorable conditions be complete, and in this life, May the intentions of the two benefits be spontaneously accomplished! May the state of Dharmakaya be realized at the time of death and bardo, Rising in the illusory net body of the bardo, In the realm of Khechara, the supreme conduct of Samantabhadra, May I quickly attain perfection without difficulty! May I perfect all the wisdom grounds with the ocean of conduct, May I engage in benefiting others without partiality, according to the realms of those to be tamed, May the non-obstructed, space-like, union vajra body, Be quickly accomplished in this very life! Thus, virtue.
Tibetan
བའི་རྩ་བ་དོན་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས། ཨོཾ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞི་དང་ཁྲོ །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེན་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཚེ་འདས་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ཁར་མིང་བྱང་སོགས་རྟེན་བཞག །སྦྱོང་ཆས་བྲབ་རྫས་ཟས་གཏད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། དམིགས་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་རྣམ་ཤེས་དང་། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སྡིག་པ་བཀུག་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། གསུམ་པ་བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི། གཏོར་མ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿཞེས་པ་ནས་ གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུ་བསྐོར་ཞིང་ཧཱུྃ་བཞི་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེད་མ། བདེན་སྟོབས་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པའི་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར
Chinese
将二谛之根本作为因来回向。随着念诵缘起心咒的鲜花洒落，嗡。祈愿赐予加持之王百族之主，上师们吉祥！祈愿降下成就之雨的寂静与忿怒本尊众吉祥！祈愿无碍成办事业的勇士空行母吉祥！祈愿一切所愿皆能成就，最胜善妙吉祥！如是等等，再广说圆满的吉祥，令其安乐。༈ །།第三，讲述仪轨的其他支分，分为三部分。首先是亡者往生后，后嗣继承地位的仪轨：在坛城的东方，于绘制的八瓣莲花上放置名牌等所依物。下方备齐净具、驱除物、食物供施等所需之物。首先是生起所依物：观想所依物进行清扫净化。从空性中，于莲花和月亮座垫上，由名牌“ནྲྀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nrīḥ，无）化现为亡者形象。第二，勾招魂识：观想以铁钩手印和心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，吽）字的光芒勾招魂识。顶礼！祈愿根本传承上师三宝、浩瀚如海的诸佛之谛实力，以及清净一切恶趣之怙主，殊胜金刚萨埵坛城众之谛实力，以及密咒、明咒、陀罗尼咒、心咒、手印、三摩地之谛实力，以大谛实力之加持，令已故某某之魂识，无论处于三界六道何处，刹那间降临于此！嗡 班匝 阿嘎夏 雅 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Vajra Ākarṣaya Jaḥ，嗡 班匝 阿嘎夏 雅 匝）。以此勾招魂识，并以萨瓦 帕邦 阿纳雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sarva Pāpaṃ Ānaya Hūṃ，一切罪障 招来 吽）勾招罪业后，匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ，匝 吽 班 霍），魂识以白色阿字之形象融入所依物。第三，驱除魔障：以朵玛绕于所依物，念诵“嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 秀”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Sarva Vighnāṃ Namaḥ Sarva Tathāgatebhyoḥ，嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 秀）等，直至“格里赫纳 依当 巴林达 梭哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Gṛhṇedam Baliṃta Svāhā，格里赫纳 依当 巴林达 梭哈）等三遍，息灭之。绕行酒和酒杯，念诵吽字四遍，进行半驱除。如前念诵谛实力之语，最后说：令已故者生前障碍寿命，死后障碍清净罪业的一切邪魔鬼怪，皆以心间的文字朵玛而满足
English
Dedicate the root of the two truths as the cause. As flowers of reciting the essence of dependent arising are scattered, Om. May the blessings of the supreme giver, the lord of a hundred families, be auspicious to the lamas! May the peaceful and wrathful yidam deities, who shower down accomplishments, be auspicious! May the heroes and dakinis, who accomplish unobstructed activities, be auspicious! May all wishes be fulfilled, and may the supreme goodness be auspicious! Thus, and also by extensively reciting auspicious words of abundance, may it be well and happy. ༈ །། Thirdly, explaining the other branches of the ritual, there are three parts. First, the ritual for the deceased's succession and establishment of position: On the east side of the mandala, place the support such as the name plaque on top of a drawn eight-petaled lotus. Below, prepare all necessary items such as cleansing equipment, scattering substances, food offerings, etc. First, the generation of the support: Purify and cleanse the object of focus. From emptiness, on a lotus and moon seat, visualize the name plaque "ནྲྀ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Nrīḥ, None) transforming into the likeness of the deceased. Second, summoning the consciousness: Visualize summoning the consciousness with the iron hook mudra and the rays of light from the Hūṃ (ཧཱུྃ, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hūṃ, Hūṃ) syllable in the heart. Homage! May the truth of the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the assembly of Buddhas as vast as the ocean, and the truth of the deities of glorious Vajrasattva who purify all bad migrations, and the truth of secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhi, by the blessing of the great truth, may the consciousness of the deceased so-and-so, wherever it may be in the three realms and six realms, instantly come here! Oṃ Vajra Ākarṣaya Jaḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Oṃ Vajra Ākarṣaya Jaḥ, Om Vajra Akarshaya Jaḥ). With this, summon the consciousness, and with Sarva Pāpaṃ Ānaya Hūṃ (སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Sarva Pāpaṃ Ānaya Hūṃ, All Sins Bring Here Hūṃ), summon the sins. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), the consciousness merges into the support in the form of a white A. Third, purifying obstacles: Circle the torma around the support, and recite from "Oṃ Sarva Vighnāṃ Namaḥ Sarva Tathāgatebhyoḥ" (ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿ, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Oṃ Sarva Vighnāṃ Namaḥ Sarva Tathāgatebhyoḥ, Om Sarva Vighnam Namah Sarva Tathagatebhyoḥ) up to "Gṛhṇedam Baliṃta Svāhā" (གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Gṛhṇedam Baliṃta Svāhā, Take This Offering Svāhā) three times, pacifying them. Circle the beer and wine cup, and perform half-expulsion with the four Hūṃs three times. At the end of reciting the power of truth as before, say: May all the obstructing demons and obstacles that hinder the life of the deceased when alive and hinder the purification of sins when dead be satisfied by this heart-letter torma.