Tibetan
ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ ཕོ་ཉ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་མཚོན་བྱེད་ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧོ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པ་རིག་པའི་གཤིས༔ གཟུང་འཛིན་གང་དུའང་མི་དམིགས་ཤིང༔ སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་འཆར༔ དྲི་མེད་ཤེལ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཏི་ཧོཿ ཞེས་པས་གསུམ་པའི་མཐར་རྟོགས་པའི་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་མདངས་བསྐྱངས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་པས། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་གི་མཐའ་རྟེན་དུ་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ཡང་སྙིང་ལན་བདུན། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བླང་། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་དམ་བཅས་ཏེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། ། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཅེས་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྤྲོས་པ་འཚམས་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཉིད་དོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་ཕུལ་བས། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། འཇུག་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ་འབྲས་ཆོས་ལྔ་པོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམ་པའོ། །ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། དབང་བསྐུར་གྱི་ཚེ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླངས་ཀྱང་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་གཞན་དོན་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གསོན་གཤིན་གང་ལ་བསྐུར་ཀྱང་སྐབས་དེ་དང་དེའི་ཚིག་ཟུར་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་བདག་འཇུག་གི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འོན་ཀྱང་སློབ་མ་གསར་བུ་པ་ལ་སྡོམ་བཟུང་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས་པས། སོ་ཐར་ནི། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་རྡོར་སེམས་ཞེས་བགྱི་བས། །དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་མི་བྱ་ཞིང་། །འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྤྱད་ཅིང་། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་མི་སྨྲ་འོ། །སྐྱོན་ནི་མང་པོ་ཉེར་བརྟེན་པའི། །ཆང་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། ཁྲི་གདན་ཆེ་མཐོ་མི་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་རྒྱན་དང་ནི། །གླུ་དང་གར་སོགས་སྤང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་རྟག་ཏུ་ནི། །སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྤང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ལན་གསུམ། བྱང་སྡོམ་ནི། དགོངས་གསོལ་ཚིག་རྐང་གཉིས་གོང་ལྟར་ལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ནི། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །ས
Chinese
如是说并作拥抱印。如是智慧之灌顶，清净意之垢染，得权修持路之使者，显现证悟诸法自性为大乐之智慧，成为获得果位法身之有缘者。第四者，指示自生之智慧明而无分别之表征水晶石，念诵： ཧོ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པ་རིག་པའི་གཤིས༔ གཟུང་འཛིན་གང་དུའང་མི་དམིགས་ཤིང༔ སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་འཆར༔ དྲི་མེད་ཤེལ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཏི་ཧོཿ （藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཏི་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ धर्मधातु अति होः，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu ati hoḥ，汉语字面意思：嗡，法界，极，吼）由此于第三灌顶之末尾，守护证悟之自生俱生智慧明而无分别之状态，稍作安住。如是灌顶第四灌顶，清净习气之垢染，得权修持道之脱噶妥噶，显现极清净之俱生大乐智慧，成为获得果位自性身之有缘者。彼等之结尾，作为后盾，为百字明之念诵传承：观想上师心间发出咒语之念珠，进入弟子口中，融入心间，念诵七遍心咒，三遍百字明，受持观修念诵之誓言。主尊如何敕令？彼等一切我皆行。如是立誓：从今开始我为奴，我将自身献于您，祈请您纳我为徒，我的身体也请享用。如是及献上酬谢之曼扎。若与向他人灌顶相关联，为适合简略，观想自身与坛城之本尊无二无别，抛掷觉性之花，其本身即已实际进入坛城，伴随抛花，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय ॐ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，嗡） ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：啊，金刚，誓言，啊） ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，吽） སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། （藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ།，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：梭哈，金刚，誓言，梭哈） ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། （藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ།，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈，金刚，誓言，哈）如是献花，观想自身与坛城之身语意功德事业无二无别，所入之坛城与自身之身语意功德事业，即果位之五法无别一味。嗡，智慧之王身语意，功德事业甚稀奇，于彼之中平等合，大手印
English
Saying this, make the embracing mudra. Thus, by bestowing the empowerment of wisdom and knowledge, the defilements of the mind are purified, one is empowered to meditate on the messenger of the path, the wisdom of realizing the nature of all phenomena as great bliss is manifested, and one becomes a fortunate one to attain the Dharmakaya as the result. The fourth is, pointing to the crystal, which symbolizes the clear and non-conceptual self-arisen wisdom, recite: HO! The nature of awareness is without beginning or end. Nothing is perceived in terms of grasping or being grasped. The wisdom of emptiness arises as bliss. Like a rainbow in a spotless crystal. OM DHARMA DHATU ATI HO! By this, at the end of the third empowerment, maintain the state of clear and non-conceptual radiance of the self-arisen co-emergent wisdom that has been realized, and rest slightly in equipoise. Thus, by bestowing the fourth empowerment, the defilements of habitual patterns are purified, one is empowered to meditate on Trekchö and Tögal of the path, the wisdom of the utterly pure co-emergent great bliss is manifested, and one becomes a fortunate one to attain the Svabhavikakaya as the result. As a support for these, the recitation transmission of the Hundred Syllable Mantra is as follows: Visualize that a rosary of mantras emanates from the heart of the master, enters the mouth of the disciple, and dissolves into the heart. Recite the essence mantra seven times and the Hundred Syllable Mantra three times, and take the vows of meditation and recitation. How does the main deity command? I will do all of those. Vow thus: From today onwards, I am your slave. I offer myself to you. Please accept me as your disciple, and please accept my body as well. Thus, and offer a mandala of gratitude. If it is related to bestowing empowerment to others, in order to be concise, meditate that oneself is inseparable from the deity of the mandala, and throwing the flower of awareness itself is actually entering the mandala. Accompanying the throwing of the flower, recite: OM VAJRA SAMAYA OM. AH VAJRA SAMAYA AH. HUM VAJRA SAMAYA HUM. SVA VAJRA SAMAYA SVA. HA VAJRA SAMAYA HA. By offering the flower in this way, contemplate that one's own body, speech, mind, qualities, and activities and those of the mandala are indivisible. The mandala to be entered and one's own body, speech, mind, qualities, and activities, that is, the five fruits, are contemplated as being of one taste, indivisible. OM. King of Wisdom, body, speech, and mind. Qualities and activities are wonderful. In that very state, by equal union. Mahamudra.
Chinese
请您加持我！ 嗡 班杂 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，吽)，嗡 班杂 萨玛雅 萨埵 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya satvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，萨埵)，嗡 班杂 萨玛雅 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，霍)！如此这般，祈请成就并融入。向坛城本尊合掌致敬：嗡！以金刚智慧获得者，所有如来之，此乃心髓之大坛城，我欲引入弟子。如此祈请，思维获得允许。灌顶之时，即使广取自入，也必须请求允许。 第二，为利他而为弟子灌顶：无论为生者或亡者灌顶，只需改变当时当地的措辞，自入的仪轨即可完成，应如是知晓。然而，如果能为新学弟子完整授予戒律，则更佳。别解脱戒：善逝及其眷属请垂听我！我名金刚心，从今以后，不杀生，不行淫，不说谎。远离诸多过患之酒，不做高广大床，同样，非时之食，香、鬘、装饰，歌舞等亦应舍弃。如阿罗汉恒常不杀生等，如是舍弃杀生等。愿速得无上菩提！三遍。菩萨戒：祈请垂听，两句词如前。如昔日之善逝，发菩提心，于菩萨之学处，彼等次第安住，如是为利有情，我亦发菩提心，如是于学处，次第修学。三遍。受持五部戒：与诸佛菩萨及其勇父空行母众，祈请垂听我！我名某某，从此时起，乃至菩提藏，如三世之怙主，于菩提决定之，无上殊胜菩提心，我当发起。于戒律之学处，与善法之积聚，及饶益有情之三种戒，各自稳固受持。
English
Please bless me! Om Vajra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Devanagari: , IAST: oṃ vajra samaya hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra Vow, Hum), Om Vajra Samaya Satvam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།, Devanagari: , IAST: oṃ vajra samaya satvaṃ, Literal meaning: Om, Vajra Vow, Satva), Om Vajra Samaya Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ, Devanagari: , IAST: oṃ vajra samaya hoḥ, Literal meaning: Om, Vajra Vow, Hoh)! In this way, invoke accomplishment and dissolve. Pay homage to the deities of the mandala with palms joined: Om! By the Vajra wisdom obtained, of all the Tathagatas, this is the great mandala of the essence, I wish to initiate the disciple. Thus pray, and think that permission is granted. At the time of empowerment, even if the self-entry is taken extensively, it is necessary to ask for permission. Second, empowering the disciple for the sake of others: Whether empowering the living or the dead, it is only necessary to change the wording of the occasion, and the self-entry ritual will be accomplished, so it should be known. However, it is better if the novice disciple can be fully granted the vows. Pratimoksha vows: The Sugata and his retinue, please listen to me! My name is Vajra Heart, from now on, I will not kill, I will not engage in sexual activity, and I will not lie. I will completely abandon alcohol, which is the basis of many faults. I will not make a high and large bed, and likewise, untimely food, fragrances, garlands, ornaments, songs, and dances should be abandoned. Just as Arhats always do not kill, etc., so I abandon killing, etc. May I quickly attain unsurpassed Bodhi! Three times. Bodhisattva vows: The two lines of asking for forgiveness are as before. Just as the Sugatas of the past generated the mind of Bodhi, and in the training of Bodhisattvas, they resided in that order, so for the benefit of beings, I will generate the mind of Bodhi, and likewise in the training, I will train in order. Three times. Taking the vows of the five families: All Buddhas and Bodhisattvas and all the heroes and yoginis, please listen to me! My name is so-and-so, from this time until the essence of Bodhi, like the protectors of the three times, who are determined in Bodhi, I will generate the supreme and excellent Bodhi mind. I will separately and firmly uphold the training of morality, the accumulation of virtuous dharmas, and the three moralities of benefiting sentient beings.