Tibetan
བསྩལ་དུ་གསོལ། །དཱི་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨེ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཆག་ཉམས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཁྲུས་བདུན་གྱི་རིག་པ་ལན་བདུན་དུ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ཞི་བ་གནས་དག་གི་སྐོང་བ་ནི། ཨོཾ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་དག་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་གནས་དག་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གནས་དག་པ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔའི༴འབྱུང་བ་ལྔ་ པོ་གནས་དག་པ། །རྒྱལ་བ་ཡུམ་ལྔའི༴རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་པ། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི༴རྣམ་ཤེས་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་དག་པ། །སེམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི༴ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་གནས་དག་པ། ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡི༴རྟག་ཆད་མུ་བཞི་གནས་དག་པ། ཁྲོ་མོ་བཞི་ཡི༴ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་གནས་དག་པ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བདུན་པ་ཁྲོ་བོ་གནས་གྱུར་གྱི་སྐོང་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་གནས་གྱུར་པ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་པ། ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ལྔའི༴འབྱུང་བ་ལུས་ལྔ་གནས་གྱུར་པ། ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ལྔའི༴རྣམ་བཞིའི་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི༴སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གནས་གྱུར་པ། །ཀྲོ་དྷཱི་རིགས་བཞིའི༴རྣམ་འགྱུར་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་གྱུར་པ། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི༴རྣམ་འགྱུར་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་གྱུར་པ། །ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ཀྱི༴རྟག་ཆད་མཐའ་བཞི་གནས་གྱུར་པ། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི༴སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ། །དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད༴མི་ཤིགས་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །འགག་མེད་གསུང་གི༴འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི༴ཡོན་ཏན་མི་ཟད༴ཕྲིན་ལས་རྒྱན་གྱི༴ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་གྱུར་ཅིག །རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ དག་གྱུར་ཅིག །བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པར་བསྐང་བའོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་དོན་བདག་འཇུག་ནི། བདག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་པ་དབང་ལེན་བྱའི་ཡུལ་ལ། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་ངོ་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་སློབ་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་པ་སྟེ། དང་པོར་ཁྲུ
Chinese
祈请赐予。（藏文：དཱི་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།） （梵文天城体：दीपा प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：dīpā pratīccha svāhā，汉语字面意思：灯，接受，梭哈！） 嗡 诶 吼 咻提 咻提。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།） 央 吼 咻提 咻提。（藏文：ཡཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།） 邦 吼 咻提 咻提。（藏文：བཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།） 朗 吼 咻提 咻提。（藏文：ལཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།） 然 吼 咻提 咻提。（藏文：རཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།） 阿 阿 梭哈。（藏文：ཨ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ།） 所有破损和分别念的障碍，息灾 咕如 梭哈。（藏文：ཆག་ཉམས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 这样念诵七遍七净之明咒。第六，寂静处清净的圆满是：嗡！意之识清净处，普贤之誓愿圆满。法之自性清净处，普贤佛母之誓愿圆满。五蕴清净处，五部佛父之（誓愿圆满）。五大清净处，五部佛母之（誓愿圆满）。八识聚清净处，八大菩萨之（誓愿圆满）。八识境清净处，八大明妃之（誓愿圆满）。身体之四法清净处，四大怒尊之（誓愿圆满）。常断四边清净处，四大怒母之（誓愿圆满）。六种烦恼清净处，六能仁之誓愿圆满。第七，忿怒尊处转变的圆满是：吽！阿赖耶识法性处转变，大吉祥父母誓愿圆满。五毒烦恼处转变，五饮血父之（誓愿圆满）。五大身体处转变，五饮血母之（誓愿圆满）。四相分别处转变，四黑汝嘎之（誓愿圆满）。四生处处转变，四忿怒种姓之（誓愿圆满）。八聚变异处转变，八忿怒母之（誓愿圆满）。八境变异处转变，八药叉女之（誓愿圆满）。常断四边处转变，四门母之（誓愿圆满）。种种分别处转变，二十八自在母（誓愿圆满）。不坏身之誓愿圆满，无碍语之（誓愿圆满），不变意之（誓愿圆满），功德无尽（誓愿圆满），事业庄严之（誓愿圆满），智慧轮之誓愿圆满。所有破损都得以圆满，所有分别念的障碍都得以清净，祈请圆满，赐予加持和成就。这样，以外内密的欲妙功德，所有三轮不分别的智慧界中，平等一味地圆满。第三，加持灌顶之瑜伽分为二，第一，自利之自入是：自己的自性圆满于智慧轮，上师和坛城之主无别，作为接受灌顶之境，将变异的突发错觉、异熟习气的所依作为弟子的形象而进入，首先是沐
English
Please grant. Dīpa pratīccha svāhā. Oṃ e hoḥ śuddhe śuddhe. Yaṃ hoḥ śuddhe śuddhe. Baṃ hoḥ śuddhe śuddhe. Laṃ hoḥ śuddhe śuddhe. Raṃ hoḥ śuddhe śuddhe. A ā svāhā. All breakages and conceptual obscurations, śāntiṃ kuru svāhā. Thus, the vidyā of the seven cleansings should be done seven times. Sixth, the fulfillment of the peaceful pure abode is: Oṃ! The mind's consciousness is a pure abode, Samantabhadra's samaya is fulfilled. The nature of dharma is a pure abode, Samantabhadri's samaya is fulfilled. The five aggregates are a pure abode, The five victorious fathers' (samaya is fulfilled). The five elements are a pure abode, The five victorious mothers' (samaya is fulfilled). The eight consciousness aggregates are a pure abode, The eight bodhisattvas' (samaya is fulfilled). The eight consciousness objects are a pure abode, The eight consorts' (samaya is fulfilled). The four dharmas of the body are a pure abode, The four wrathful ones' (samaya is fulfilled). The four extremes of permanence and annihilation are a pure abode, The four wrathful mothers' (samaya is fulfilled). The six afflictions are a pure abode, The six thubpas' samaya is fulfilled. Seventh, the fulfillment of the wrathful ones' transformed abode is: Hūṃ! The all-ground mind-dharma is a transformed abode, The great glorious father and mother's samaya is fulfilled. The five poisons of affliction are a transformed abode, The five blood-drinking fathers' (samaya is fulfilled). The five elemental bodies are a transformed abode, The five blood-drinking mothers' (samaya is fulfilled). The fourfold conceptualization is a transformed abode, The four herukas' (samaya is fulfilled). The four birth places are a transformed abode, The four krodhī lineages' (samaya is fulfilled). The eight transformation aggregates are a transformed abode, The eight wrathful mothers' (samaya is fulfilled). The eight transformation objects are a transformed abode, The eight female messengers' (samaya is fulfilled). The four extremes of permanence and annihilation are a transformed abode, The four gatekeepers' (samaya is fulfilled). The various conceptualizations are a transformed abode, The twenty-eight empowerments' (samaya is fulfilled). The indestructible body's samaya is fulfilled, The unimpeded speech's (samaya is fulfilled), The unchanging mind's (samaya is fulfilled), The inexhaustible qualities' (samaya is fulfilled), The activity adornments' (samaya is fulfilled), The wisdom wheel's samaya is fulfilled. May all breakages be fulfilled. May all conceptual obscurations be purified. Having fulfilled, grant empowerment and accomplishment. Thus, by fulfilling all the desirable qualities of outer, inner, and secret, in the wisdom realm where the three circles are non-conceptual and of equal taste. Third, the yoga of blessing empowerment has two parts. First, the self-entry for one's own benefit is: One's own nature is complete in the wisdom wheel, the guru and the lord of the mandala are inseparable, as the object of receiving empowerment, transforming the adventitious delusions and the basis of the ripening habitual tendencies into the form of a student and entering. First, the bath
Tibetan
ས་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཞེས་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱིས་ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང་ནི། རྒྱས་པར་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་སྔར་ཐོབ་ལ་དམིགས་སུ་སྨོས་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་གསར་འཇུག་གི་དམིགས་ཕྱེད་པའི་དོན་དུ། དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་མི་བྱ་ཞིང་། །སོགས་ཀྱིས་སོ་ཐར། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །སོགས་ཀྱིས་བྱང་སྡོམ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་ནི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པས་སྡོམ་པ་བཟུང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་བཅའ། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། དམིགས་གནད་ རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དུད་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ཏེ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་དབབ། ཕེབས་པ་ན། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བ
Chinese
完毕后，献曼扎。以“具德金刚萨埵 吽”等祈请三次。以“上师具德金刚萨埵”等七支供养进行会供。关于受戒：广而言之，为了对先前已得的三种戒律进行特别提及的布萨和新入者的观想，从今以后，不杀生等持守别解脱戒。如先前诸善逝等受持菩萨戒。如三世怙主等（受持菩萨戒），或者简而言之：善逝及诸佛子请垂念我，我名某某，直至菩提果，别解脱戒与菩提心，以及持明者内之诸律仪，悉皆受持。如此受持戒律。关于降临智慧：身要安住七法坐姿。语要系缚风息于合口。意要观想自身明观为吉祥金刚萨埵父母，于心间智慧萨埵金刚萨埵父母以随欲结合之姿安住，以乐之声与光芒，迎请所有佛陀与菩萨、勇父空行众，如暴雨冰雹般降临金刚萨埵父母之身印、语字、意法器之相，观想从心间融入。特别供养香等供品。摇动嘎巴拉鼓和铃，配合各种乐器之声，于百字明末尾念诵：嗡 嘉纳 阿贝夏 亚 阿 阿 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿 吽 札 嘿 (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾཿ，梵文天城体：ओम् ज्ञाना आवेशय आ आः र र र र चालय चालय हुं आः हः झैं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna āveśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ haḥ jhaiṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊啊，ra ra ra ra，动摇，动摇，吽，啊，哈，札嘿) ，猛烈念诵并降临。降临后，以“嗡 谛叉 班匝”使其稳固。之后，为了正行之义，先行献曼扎。如菩提金刚对佛陀，如何供养布施，我亦为救护之义，祈请赐予虚空金刚。如此祈请三次。从上师心间放射出铁钩般的光芒，迎请具备三座的灌顶本尊众至前方虚空，念诵班匝萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。以阿甘等二水及供品、乐器供养。充满虚空的灌顶本尊众以具足多种吉祥之相，以充满甘露水流的珍宝宝瓶进行灌顶。
English
Having finished, offer the mandala. Pray three times with "Glorious Vajrasattva Hūṃ," etc. Perform the tsok offering with the seven-branch offering, such as "Guru Glorious Vajrasattva." Regarding taking vows: In detail, for the purpose of contemplating the sojong and new entry, specifically mentioning the three vows previously received, from now on, refrain from killing, etc., and uphold the Pratimoksha vows. Take the Bodhisattva vows as the previous Sugatas did. Like the Protectors of the Three Times, etc. (take the Bodhisattva vows), or in brief: Sugatas and all the Sons, please consider me. I, named so-and-so, until the essence of enlightenment, the Pratimoksha vows and Bodhicitta, and all the vows within the Vidyadharas, I will completely uphold. Thus, take the vows. Regarding invoking wisdom: Arrange the body in the seven-point posture. Bind the speech with the breath in union. Focus the mind on visualizing oneself clearly as glorious Vajrasattva parents, with the wisdom being Vajrasattva parents in the heart, abiding in a state of union with desire, with the sound and light of bliss, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, the heroes and yoginis, like a storm of rain and hail, to descend in the form of the body seals, speech syllables, and mind implements of Vajrasattva parents, visualizing them dissolving sip by sip from the heart. Offer special substances such as incense. Shake the kapala drum and bell, combine with the sounds of various musical instruments, and at the end of the hundred-syllable mantra, recite: oṃ jñāna āveśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ haḥ jhaiṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾཿ，梵文天城体：ओम् ज्ञाना आवेशय आ आः र र र र चालय चालय हुं आः हः झैं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna āveśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ haḥ jhaiṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊啊，ra ra ra ra，动摇，动摇，吽，啊，哈，札嘿) , recite fiercely and invoke. After descending, stabilize it with "oṃ tiṣṭha vajra." Then, for the sake of the main practice, first offer the mandala. As Bodhi Vajra offered to the Buddha, how offerings and generosity were bestowed, I also, for the sake of protection, pray to bestow the space vajra. Pray thus three times. From the guru's heart, rays of light like iron hooks radiate, inviting all the initiation deities with the three seats complete to the space in front, inviting them with Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer with argham and other two waters, offerings, and musical instruments. The initiation deities filling the sky, with many auspicious aspects, initiate with precious vases filled with streams of nectar.