Tibetan
་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་གསོལ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༔ ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་བྱ་འོ༔ ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་བསྡུ༔ སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ ཟབ་མོ་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ དབང་ཐོབ་སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་ལ༔ ཡང་དག་བསླབ་པར་འདོད་པ་ན༔ མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལ༔ ལེགས་པར་བསམ་སྟེ་བློ་ཁ་ལྡོག༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལམ་དག་ལ༔ བརྩོན་པས་ཞུགས་ཏེ་རང་རྒྱུད་འདུལ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་རིམ་གསུམ༔ དང་པོ་སྲུང་འཁོར་ བརྟན་དབུས་སུ༔ ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམས་རྗེས༔ སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ གསལ་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་གོམས་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ནས༔ རྒྱན་ཆ་ཕྲ་མོའི་བར་དག་ཏུ༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་གོམས་ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང༔ དེ་གོམས་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་རྣམས༔ རྣམ་མང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་སེམས་དག་པ་དྲན་པ་དང༔ སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་གཞུག་པ་སོགས༔ གོམས་པ་བརྟན་པོར་མ་གྱུར་བར༔ རྩེ་གཅིག་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སྲོག་གི༔ ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་ལ་མ་ཡེངས་བཟུང༔ ཁ་སྦྱོར་རླུང་འཆིང་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ དེ་གོམས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་སེམས་གདངས་སྦྱར༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ དེས་སྐྱོ་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུར་བཅས༔ མ་ཡེངས་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ དུས་སམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལྡན་བྱ༔ གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་གཟེར་ཐེབས་གཅེས༔ སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བལྟ༔ དེ་ཉིད་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ན༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་བསྒོམ༔ རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གཞའ་ཚོན་བཞིན༔ གསལ་བའི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་ནི༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གཡས་གཡོན་དུ༔ རོ་རྐྱང་རྡུལ་ཟླས་གང་བ་ཅན༔ མར་སྣ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པར་བལྟ༔ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཧཾ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ཡིག་བསྒོམ༔ སྟེང་མནན་འོག་རླུང་གསུམ་དུ་དྲག༔ རོ་རྐྱང་ལས་བྱུང་རླུང་གིས་ཨ༔ སོལ་མེ་བུས་བཞིན་འབར་བར་བསམ༔ དེ་ཡིས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ༔ དབུ་མ་བརྒྱུད་ནས་ཨ་ལ་བབས༔ འོག་རླུང་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ལྟེ་བའི་ཨ་བསྐུལ་སྙིང་ག་མན༔ བདེ་བས་གང་བསམ་མགྲིན་པ་ཡི༔ ཨོཾ་ལ་སྔར་བཞིན་འབར་འཛག་བྱ༔ དེར་ཡང་བདེ་བ་བརྟན་པ་ན༔ ཨོཾ་ཞུ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འབར་འཛག་བྱ༔ སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ལུས་ཀུན་གང༔ བདེ་བ་ཤར་ཚེ་ཧཾ་ཡིག་ལས༔ བབས་པའི་ཐིག་ལེ་གསང་གནས་བར༔ ཤར་རེ་བདེ་བ་བྲེང་ངེ་བསྒོམ༔ བདེ་བའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་འདྲེན་དྲག་པོ་ཡིས༔ གྱེན་དུ་དྲངས་ལ་དགྲམ་པར་བྱ༔ དེ་ཉིད་གོམས་ནས་ཤེས་རབ་ལ༔ མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་བསྟེན༔ བདེ་ཆེན་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག༔ གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ན༔ གང་ཤར་རིག་པ་ངོས་བཟུང་ལ༔ མི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་སར་བཞག༔ ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྐྱིལ་དང་འཆིང་དང་མཉམ་ པར་གནས༔ རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ་ཧཾ་ཨ་ལ༔ སེམས་བཟུང་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ སྟེང་རླུང་གྱེན་ནས་ཐུར་དུ་འཆིང༔ རླུང་སྦྱར་མཉམ་གནས་གང་ལ་ཡང༔ མི་རྟོག་འགྲོ་འོང་རྟག་ཏུ་དལ༔ དེ་ཚེ་དྷཱུ་ཏི་ལས་འོད་བྱུང༔ ལུས་ནི་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་བསམ༔ རགས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་འགྱུར༔ མིག་ནི་མི་འགུལ་མཁའ་ལ་བལྟ༔ གསལ་ལ་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས༔ ཤར་ཚེ་དེ་དོན་ངོས་བཟུང་ལ༔ ཡུན་དུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔ མི་རྟོག་པ་ཡི་སྒོམ་ཚུལ་ནི༔ ལུས་བསྲང་རླུང་སྦྱར་མིག་མི་འགུལ༔ སྐུ་འམ་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་ལས༔ ཡུད་དེ་སེམས་བཞག་ཧྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམས༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་འགྱུར་བ་མེད༔ ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དག་པ་བཞིན༔ མི་རྟོག་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བཞག༔ འཕྲོ་ན་འཕྲོ་མཁན་རང་གི་སེམས༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ གནས་ན་གནས་མཁན་རིག་པའི་སེམས༔ ཡེ་གྲོལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཉིད༔ བླང་དོར་རེ་དོགས་རྩིས་གདབ་མེད༔ ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞག༔ ཡང་ན་མདུན་དུ་ཨ་བྲིས་ལ༔ སྐྱེ་མེད་དྲན་བཞིན་ལམ་མེ་གཏད༔ རང་བབས་དེ་ལ་སེམས་གནས་ཚེ༔ དམིགས་མེད་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད༔ སྐབས་སུ་གཟིངས་ལས་བྱ་རོག་བཞིན༔ གར་འགྲོ་ངོས་བཟུང་དྲན་པ་ བརྟེན༔ རེས་འགའ་དྷཱུ་ཏི་དཀར་པོ་ནི༔ ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་སྤྱི་བོའི་བར༔ གནས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ནི༔ དཀར་པོ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པར་བསམ༔ འདི་ལས་སྟོང་ཉམས་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ བྱིང་ན་སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་དཀར༔ སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་འཁོར་བར་བ
Chinese
從一切中解脫，真實智慧大菩薩，祈求您加持我成為您的身語意。薩瑪雅 悉地 阿啦啦 吼！（藏文：ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城體：समय सिद्धि अलला हो，梵文羅馬擬音：samaya siddhi alala ho，漢語字面意思：誓言成就阿拉拉吼！）以祈請會供的喜悅，以及與昆圖如的結合，將演奏金剛歌舞。智慧逝去，化身收攝，修持的次第是正確的。薩瑪雅！嘉嘉嘉！這是降伏眾生的伏藏師郭嘉林巴從昂肖南嘉扎岩取出。 頂禮！金剛薩埵心意修法中，深奧口訣的教授在此。若欲如實修學獲得灌頂之精華道，應當善思無邊輪迴之苦，轉變心意。於共同及殊勝道上，精進修持，調伏自心。如是圓滿前行之後，正行生起、念誦、圓滿次第三者。首先，於堅固的防護輪中央，生起本尊，迎請融入智慧尊之後，觀想身之形相圓滿具足，如鏡中之影像般，清晰而不散亂。如是串習，從身之各個部分，乃至微細的裝飾品，次第分明地觀想。如是串習，生起「我即是金剛薩埵」之慢。如是串習，為了調伏眾生，觀想種種手印，以及清淨意念與憶念，將三千世界化為芥子等等。在尚未穩固串習之前，應當專一精進地修持。其次，智慧心命之三摩地，專注於（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字而不散亂。行持結合氣脈，意念持誦。如是串習，將生起、融入、安住三者，與（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）三字之心音結合，行持無生金剛之念誦。以此，包括疲乏咒語、念珠舒卷等，不散亂的語之念誦，應當具足時間或數量的標準。第三，於圓滿次第中，首先，最重要的是觀點的釘子要釘牢。觀看顯現如幻象，觀看心識是遠離能取所取。其本身無始無終無中，沒有顏色形狀，無法辨識。如是確定之後，修持樂、明、無念。自身如虹光般之本尊身，於明淨之中脈，具足四種特徵，於左右二側，充滿了味精、微塵。觀想酥油融入中脈。於頂、喉、心、臍之脈輪上，觀想（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：航）、（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字。壓上放下三
English
Liberate from all, truly wise great Bodhisattva, please bless me to become your body, speech, and mind. Samaya Siddhi Alala Ho! With the joy of the offering gathering, and the union with Kuntu Ru, the Vajra song and dance will be performed. Wisdom departs, emanation gathers, the order of practice is correct. Samaya! Gya Gya Gya! This was brought forth by the tamer of beings, treasure revealer Glingpa from Ngamshö Namchak Drak. Homage! From the practice of Vajrasattva's mind, the profound instructions of the oral teachings reside here. If you wish to truly learn the supreme path of empowerment, contemplate well the suffering of endless samsara and turn your mind away. Diligently engage in the common and extraordinary paths to tame your own mind. Having completed the preliminaries in this way, the main practice consists of the three stages of generation, recitation, and completion. First, in the center of the stable protection wheel, generate the deity, invite and absorb the wisdom being. Meditate on the complete form of the body, like a reflection in a mirror, clear and without distraction. Once accustomed to this, meditate clearly on each part of the body, down to the smallest ornaments, in sequence. Once accustomed to this, hold the pride of thinking, "I am Vajrasattva in reality." Once accustomed to this, for the sake of taming beings in various ways, contemplate various mudras, pure intention, and mindfulness, visualizing the three thousand worlds as mustard seeds, and so on. Before becoming firmly accustomed, strive diligently to meditate with one-pointedness. Second, the samadhi of the wisdom mind-essence, hold the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) without distraction. Perform the union, binding the winds, and mental recitation. Once accustomed to this, combine the three places of arising, dissolving, and abiding with the mind-sound of (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Perform the recitation of the unborn Vajra. With this, including weary mantras, rosary extending and contracting, the speech recitation without distraction should be done with a standard of time or number. Third, in the completion stage, first, it is crucial to fix the nail of view. View appearances as illusory, view the mind as free from grasping and being grasped. That itself is without beginning, end, or middle, without color or shape, and cannot be identified. Once settled in this way, meditate on bliss, clarity, and non-thought. Your own body is the deity's form, like a rainbow. In the center of clarity, the dūti is endowed with four characteristics, on the right and left sides, filled with essence and particles. Visualize butter entering the dūti. On the chakras of the crown, throat, heart, and navel, meditate on the letters (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham), (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). Pressing above, releasing below, the three
Chinese
呜呼！从独一之气所生之风，想如鼓风炉之火燃烧。由此，心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化，经由中脉降至阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以下气牵引之结合，脐间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）催动，心间受压，思维充满安乐，喉间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）如前燃烧滴落。于彼处安乐稳固时，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融化，融入脐间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。顶轮的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）燃烧滴落，从顶轮以下，身体全部充满。安乐生起时，从杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字降下的明点直至密处，每一次生起都观想安乐充满。安乐的状态中，安住于任何状态。再次以强力牵引吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），向上牵引并舒展。一旦对此熟悉，就应依止与智慧相结合的安乐，安住于大乐原始清净的状态。当修持明空智慧时，无论显现什么，都应认识觉性，不否定，不造作，安住于本位。特别是，清晰观想三脉，处于盘坐、束缚和平衡的状态。呼出浊气，于杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之上，摄持心念，下气向上提。心念摄持于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之上，上气从上向下束缚。结合气息，安住于平衡状态，不对任何事物进行分别念，出入气息始终缓慢。那时，从命脉中生起光明，观想身体如水晶般清澈，粗大的气息转化为细微的气息。眼睛不眨动，凝视虚空，体验清晰而清澈的智慧。当它生起时，认识到它的意义，长期修持极为重要。不作意之禅修方式是：身体正直，结合气息，眼睛不眨动。从本尊或字、明点中，瞬间安住心念，紧紧收摄。不作伪，不矫饰，没有变化，如同虚空清净一般，安住于无作意、无边无际的状态。如果散乱，散乱者是你自己的心，没有颜色和形状，无法识别。如果安住，安住者是觉性的心，是本自解脱的原始状态。没有取舍、希望和恐惧，不作任何计算，安住于原始空性、无根的伟大状态。或者，在前方书写阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，在忆念无生之中，专注凝视。当自发地安住于此状态时，放松地放开，处于无所缘的状态。有时，像船上的乌鸦一样，无论去哪里，都要依靠正念来识别。有时，白色的命脉，从脐间开始直至顶轮，观想安住其中的明点，白色明点来回移动。由此会生起各种空性体验。如果昏沉，就观想眉间的白色明点，如豆子般旋转。
English
Alas! From the wind born of the single essence, imagine it burning like the fire of a bellows. By this, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart melts, descending through the central channel to A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). By the practice of drawing up the lower wind, stimulate the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel, press down on the heart. Thinking of being filled with bliss, at the throat, cause the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) to blaze and drip as before. When bliss is stable there, the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) melts, dissolving into the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel. Cause the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) at the crown to blaze and drip, filling the entire body from the crown downwards. When bliss arises, from the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), the drop that descends reaches the secret place. With each arising, meditate on bliss being abundant. In the state of bliss, remain in whatever state arises. Again, with a forceful drawing in of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), draw it upwards and spread it out. Once accustomed to this, rely on the bliss of uniting with wisdom, remain in the state of great bliss, primordial purity. When meditating on clear light wisdom, whatever arises, recognize awareness, neither negate nor fabricate, remain in its own place. Especially, clearly visualize the three channels, remain in a state of lotus posture, binding, and balance. Expel stale air, on Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), hold the mind, draw the lower wind upwards. Holding the mind on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, bind the upper wind downwards from above. Combining the winds, remaining in balance, on whatever, do not conceptualize, the coming and going is always slow. At that time, light arises from the Dhūti, think of the body as clear as crystal, the coarse transforms into subtle wind. The eyes do not move, gazing into space, experience clear and pure wisdom. When it arises, recognize its meaning, it is extremely important to meditate on it for a long time. The method of non-conceptual meditation is: the body straight, combining the winds, the eyes do not move. From the deity or syllable, bindu, instantly place the mind, tightly gather it. Unfabricated, uncorrupted, without change, just as the sky is pure, remain in a non-conceptual, endless state. If it scatters, the scatterer is your own mind, without color or shape, devoid of recognition. If it abides, the abider is the mind of awareness, the very nature of primordial liberation. Without acceptance or rejection, hope or fear, without making calculations, remain in the great state of primordial emptiness, rootless. Or, write A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in front, gazing intently while remembering the unborn. When the mind naturally abides in that state, relax and release, in a state without object. Sometimes, like a crow from a ship, wherever it goes, rely on mindfulness to recognize. Sometimes, the white Dhūti, from the navel up to the crown, think of the bindu residing within, the white bindu moving back and forth. From this, various emptiness experiences arise. If drowsy, visualize the white bindu between the eyebrows, rotating like a bean.