English
Thus, combine mindfulness day and night, Whatever you focus on, the desire will manifest. Then, view the deity's form as an illusion, Lie down with intense longing. During sleep, if fearsome sights arise, Like wild animals, fire, or water, Recognize them as illusory appearances, Blend your mind with the deity's illusory form. During the day, realize this is like a dream, Emptiness like the sky, Rest in the state of illusion and clear light. That very emptiness and clarity, like the sky, From purity, arise as the deity's form. Also, expand and transform it, During the day, maintain unwavering mindfulness, At night, combine it with forceful instructions. Illusory body, dream, and bardo—these three, When accustomed to them, inseparable day and night, Ultimately, at the clear light of death, The stages of absorption are the play of the Dharmakaya, And the self-arisen, deluded appearances Are the manifestations of the illusory Sambhogakaya, And the entrance to emptiness, devoid of inherent existence, Purify with the skill of the Nirmanakaya's remembrance. Thus, repeatedly remember, View the environment and beings as the palace and deities, Ultimately, arise as the illusory body, And in the bardo, become self-sufficient. Therefore, may this profound instruction Become the glory of those with karmic connection. Samaya. Seal, seal, seal. Retrieved by Terdak Lingpa, tamer of beings, from the Iron Rock of Ngamshö Namchak. From the practice of Vajrasattva's Heart Essence, The profound path of transference instructions. For those who are ignorant and lazy, Individuals who lack practice, May they be seized by the transference instructions. Purify the lineage and accumulate merit beforehand, Assume the seven-point posture of Vairochana, With a body of emptiness and light, Seal the nine doors with dark blue Hums. Inside the body, the red Duti channel, In the center of the wind, the blue wind wheel, The consciousness residing there as a bindu, Meditate on it as white, clear, radiant, throbbing. On the crown of the head, Vajrasattva Guru, Manifest as the essence of all refuge, Unwavering, with one-pointedness, offer prayers, Draw up the lower wind, stir the wind wheel, Unite the eye, mind, and wind at the crown, With a forceful "Hik!" utter the sound, The consciousness rises upward from the Brahma aperture, Exiting and dissolving into the Guru's heart. That very one rises higher and higher, Rest in the state of non-conceptual, free from elaboration. During purification, lower it with the syllable "Ka," The Guru dissolves into light and merges into oneself, Press down the upper wind and bind it at the navel, Thereby, without cultivation, forcefully, The state of great perfect enlightenment Will be accomplished without doubt. The instructions on transference.
Tibetan
ག་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་གཅོད་མན་ངག་བཞུགས༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་གཞི་གཅོད་འདོད་ན༔ དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་ཤིང་གཅིག་སོགས༔ སེམས་གཡེང་ཉམ་ངའི་གནས་སོང་ལ༔ རྒྱུད་སྦྱངས་མདུན་མཁར་མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན༔ གྲངས་མེད་གསལ་བཏབ་རང་གི་ལུས༔ ཤ་ཁྲག་འདོད་ཡོན་ཞེན་མེད་བྱིན༔ བསམ་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཉལ༔ དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་སྣང་ནི༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༔ ཆོ་འཕྲུལ་དེས་མཚོན་འཁོར་འདས་ཆོས༔ མེད་སྣང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས༔ རྟག་ཆད་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ རང་སེམས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ལ༔ ཚུར་བཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་མ་གྲུབ་པའི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ངང༔ སྤང་བླང་རེ་དོགས་འཁྲུལ་གཞི་བཅད༔ གཅེར་མཐོང་རང་གནས་ངོས་བཟུང་ལ༔ སྙེམས་མེད་ངང་དུ་སོ་མར་བཞག༔ རྐྱེན་ངན་རང་གྲོལ་བོགས་ འབྱིན་པའི༔ འཁྲུལ་གཅོད་མན་ངག་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ དགེ་སྦྱོར་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ རིམ་གཉིས་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དགེ་སྦྱོར་སྲང་དུ་འཇུག་པ་ན༔ ཉིན་མཚན་ཆ་ནི་བཞི་བཞིར་དབྱེ༔ ཉིན་དུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང༔ འོད་གསལ་ངང་དུ་རྩལ་སྦྱང་ཞིང༔ མཚན་དུས་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཟུང༔ ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་གཏུམ་མོ་སྦར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བདུད་རྩིར་ཞུ༔ སྙིང་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ༔ སེམས་བཟུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ གུང་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས༔ སྙིང་ནང་ཨ་དཀར་སེམས་བཟུང་ལ༔ མི་དམིགས་ངང་དུ་ཉལ་བར་བྱ༔ ཐོ་རངས་ཨ་ཡིག་སྙིང་ནང་ནས༔ སྤྱི་བོའི་འདོམ་གང་ནམ་མཁར་འཐོན༔ སེམས་བཟུང་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ གསང་བའི་དུས་བཞི་རྣམ་རྟོག་གི༔ བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ལ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་ཡེངས་བསྒོམ༔ སྔ་ཕྱི་བར་དེར་དུས་གསུམ་གྱི༔ རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་རང་ཆད་དེ༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་སྦྱར༔ དེ་ལྟར་དུས་བཞིའི་གནད་གོམས་པས༔ ཡང་དག་དོན་ལ་གནས་པར་འགྱུར༔ སྲང་འཇུག་མན་ངག་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་ བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ཁྲུས་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པར་གཙང་མའི་ཆུ༔ ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་ལྡན་པས་བཀང༔ འདབ་བརྒྱད་མ་དྷལ་དབུས་སུ་བཀོད༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྟོ་བ་རུ༔ པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པའི་ཚེ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད༔ བུམ་ནང་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནི༔ གྲངས་མེད་འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས༔ དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ མཉམ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན༔ བུམ་པའི་ཆུར་འདྲེས་འོད་དུ་ཞུ༔ བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བསམ༔ སྔགས་མཐར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས༔ སྟོང་བཟླས་བདག་ལུས་རིགས་དྲུག་གི༔ ས་བོན་བསྐྱེད་ལ་དེ་སྦྱང་བསམ༔ བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་འཐུང་བར་བྱ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་ནས༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ཁྲུས་ཆོག་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ གྲོལ་ལམ་གསུམ་ གྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ ཐུན་མོང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས༔ ལམ་ལ་སློབ་པར་མི་ནུས་པས༔ མ་བསྒོམ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་གནད༔ འདི་ལྟའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དྲོད་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཡར་ངོའི་དུས་སུ་དབེན་པའི་སར༔ རེ་ཁཱ་དཀར་པོའི་པད་འདབ་བརྒྱད༔ དེ་དབུས་རྡུལ་བྲལ་མེ་ལོང་ལ༔ དྲི་ཡིས་ཧཱུྃ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བྲིས༔ དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ནི༔ འབུམ་བཟླ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་དེ་ལ་བསྟིམ༔ ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་མེ་ལོང་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་ནས༔ མཆོད་རྟེན་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་རུ༔ བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གང་ཞིག་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་དེའི༔ ལས་སྒྲིབ་བྱང་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ༔ དྲི་མེད་རས་ལ་རྡོར་སེམས་སྐུ༔ ཐུགས་ཀར་སྙིང་པོ་སྲོག་ཡིག་དང༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཞེས་བྲི་མན་ཤེལ་ཟུར་དྲུག་ལ༔ རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་མཱུྃ་ལོགས་དྲུག་ཏུ༔ སྦྱོང་བྱེད་དྲུག་དང་སྦྱང་བྱ་དྲུག༔ སྙིང་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་བྲི༔ དར་རམ་གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་
Chinese
呀，甚深！萨玛雅！嘉嘉嘉！ 由度脱有情宝藏主林巴从昂秀南嘉扎岩取出。 金刚萨埵意之修法中，断除二取迷乱之口诀。 欲断除二取迷乱之根本，尸林海岛独树等，前往心散生畏之处，修习传承，前置食子，供养宾客，无数观想，施舍自身，无有贪恋地布施血肉欲妙，于无思平等性中安眠。 彼时种种分别念迷乱显现，出现验相、体验、梦境等，以神通表示轮回涅槃诸法，无有显现空性之自性中，如常断幻化水月，自心无基无根，截断即是虚空之自性。 境心能取所取未成立之，自生本智自明之状态中，断除取舍希忧之迷乱根本，赤裸见自住处认定，无有骄慢之状态中如盐般安住。 恶缘自解脱，增益之，断除迷乱口诀真实也！萨玛雅！嘉嘉嘉！ 由度脱有情宝藏主林巴从昂秀南嘉扎岩取出。 金刚萨埵意之修法中，入于善行天平之口诀。 修习次第二之瑜伽士，入于善行天平时，昼夜分为四分，白日观想本尊幻化身，于光明中勤修，夜晚摄持觉性于内，从脐间阿字燃起拙火，从顶门吽字降下甘露，于心间降临之明点上，执持心，俱生本智显现。 于中午以狮子卧式，执持心于心间白阿上，于无所缘中安眠，黎明时分阿字从心间，于顶门一寻空中而出，执持心，显空本智显现。 秘密之四时，分别念之，四分之三脱离法身，于自明本智不散乱而修，前后中间三时之，分别念起灭自断，与无念本智结合。 如是熟悉四时之要诀，则能安住于真实义。入于天平口诀真实也！萨玛雅！嘉嘉嘉！ 由度脱有情宝藏主林巴从昂秀南嘉扎岩取出。 金刚萨埵意之修法中，净障沐浴之口诀。
Chinese
嗡梭！珍宝瓶中盛满净水，以具足二十五种圣物而充满。八瓣莲花坛城布置于中央，从空性中，瓶子乃是，相好圆满的腹部中，莲花月亮的坛城上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起金刚萨埵父母。迎请、供养、赞颂、念诵之时，我的心间的咒鬘，融入瓶中本尊的心间。由此发出白色光芒，无量轮涅一切处，利益后收回融入本尊。观想成为俱生甘露白色的流，融入瓶中水中化为光，观想为菩提心甘露的自性。咒语末尾，念诵“夏当 咕如 梭哈（藏文：ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”一千遍，生起自身六道的种子字并观想净化。以瓶水沐浴并饮用，净化一切疾病、邪魔、罪障后，清净智慧于相续中生起。此乃圆满的净障沐浴仪轨。萨玛雅，印印印！降伏有情掘藏师郭吉林巴从昂肖天铁岩取出。吉祥！金刚萨埵心滴修法中，解脱道三种窍诀。为了不让普通一切有情，无法修学此道，因此，不修而能获得解脱的要诀，如是按照次第修持。通过念诵修持获得暖相的瑜伽士，于上弦月时在寂静处，绘制白色线条的八瓣莲花，其中央无尘的镜子上，用香料书写吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和百字明。观想其为金刚萨埵，迎请智慧尊，供养并赞颂。念诵心咒百字明十万遍，迎请十方诸佛，以身、文字、手印的形象融入其中。本尊化光融入镜子，观想为身语意的自性。加持、吉祥、赐予自在后，于佛塔路口的十字路口，以大恭敬安奉。凡是见到它的有情，净化业障获得大乐。于无垢的布上绘制金刚萨埵像，心间书写心咒命字，以及嗡 吽 扎 舍 阿（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），母 朗 芒 胖 当（藏文：མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），啊 阿 夏 萨 玛 哈（藏文：འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），达玛 嘎雅 嘉那 达度 阿（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。书写于六角形的雄黄上，顶端书写吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 姆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），六面书写六种对治和六种所治，书写心咒根本咒语，于绸缎或麻布或纸上。
English
Om! Fill a precious vase with pure water, filled with twenty-five sacred substances. Place an eight-petaled lotus mandala in the center. From emptiness, the vase is, with a perfectly endowed belly, on a lotus moon mandala, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise Vajrasattva parents. When inviting, offering, praising, and reciting, the mantra garland at my heart, dissolves into the heart of the deity in the vase. From this, white rays of light, spread to all countless saṃsāra and nirvāṇa, benefit and then gather back and dissolve into the deity. Contemplate the continuous flow of coemergent white nectar, dissolving into the water of the vase as light, contemplate it as the essence of bodhicitta nectar. At the end of the mantra, recite "Śāntaṃ Kuru Svāhā (藏文：ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" a thousand times, generate the seed syllables of the six realms of oneself and contemplate purification. Bathe and drink with the vase water, purifying all diseases, evil spirits, and sins, pure wisdom arises in the continuum. This is the complete purification bathing ritual. Samaya, seal, seal, seal! Trodul Terdak Lingpa unearthed it from Ngamshö Namchak Drak. Auspicious! From the Vajrasattva Heart Drop Sadhana, the three key points of the path of liberation. In order to prevent ordinary sentient beings from being unable to learn this path, therefore, the key to attaining liberation without practice, practice in this order. The yogi who has gained warmth through recitation and practice, in a secluded place during the waxing moon, draws an eight-petaled lotus with white lines, in the center of which, on a dust-free mirror, write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the Hundred Syllable Mantra with fragrance. Contemplate it as Vajrasattva, invite the wisdom being, offer and praise. Recite the Hundred Syllable Heart Mantra a hundred thousand times, invite the Buddhas of the ten directions, in the form of body, letters, and hand symbols, dissolve them into it. The deity dissolves into light into the mirror, contemplate it as the essence of body, speech, and mind. After consecrating, auspiciously bestowing sovereignty, respectfully enshrine it at the crossroads of the stupa path. Whichever sentient being sees it, their karmic obscurations are purified and they attain great bliss. Draw the image of Vajrasattva on immaculate cloth, write the heart mantra life syllable at the heart, as well as Om Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ (藏文：མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), A A Śa Sa Ma Ha (藏文：འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Dharma Kāya Jñāna Dhātu Āḥ (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Write on a hexagonal orpiment, write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) on the top, on the six sides write the six antidotes and the six to be purified, write the root mantras of the heart mantra, on silk or linen or paper.