Tibetan
ལེགས་ཉེས་མང་པོ་འོང་བ་ཡིན་གསུངས་སྐད། དེ་ལྟར་དང་པོའི་འཆར་ཚུལ་རྣམས་སོ་ན་མི་གནས་པ་དང་། ཕྱིས་སུ་ཤར་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་འཆའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་ལས་མེ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ་དུ་བ་འོང་བ་དེ་མེ་མིན། མེ་འབར་ལ་ཉེ་བའི་དབང་གིས་བྱུང་བས་གྲོག་མཁར་གྱི་སྐྱ་རྫས་སོགས་དང་མི་འདྲ། དེ་དུས་ཚ་རེག་གི་མེ་ཡོད་ཀྱང་དམར་འབར་བའི་མེ་ལས་སྟོབས་ཆུང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤོག་སེར་གྱི་མཐུས་ཆོས་དེའི་བག་ཆགས་གཏིང་གཡོ་བའི་མཚན་མར་འགྱུར་བ་ཅན་གྱི་འཆར་སྒོ་དེ་དག་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་སྔོན་གཏད་རྒྱ་མཛད་པའི་ཆོས་དེ་དངོས་ཉིད་མིན། འོན་ཀྱང་གཏད་རྒྱའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ཐུན་མིན་ཡིན་པས་ཉམས་ཆོས་རང་དགའ་བ་དང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ཤར་བ་སོགས་དང་གནམ་ ས་ལྟར་ཁྱད་ཆེ། དེ་དུས་གཏད་རྒྱའི་བག་ཆགས་སད་ཀྱང་རྫོགས་པར་མ་སད་ལ། གཏན་ཁེལ་བྱུང་ཚེ་བག་ཆགས་དེ་རྫོགས་པར་སད་པས་སྔོན་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཆོས་དེའི་ཚིག་དོན་ཡོངས་རྫོགས་རྗེན་ལ་ཐོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཕྲུལ་ཡིག་སྒྱུ་མ་ཅན་ཡིན་མིན་ནི་ཕྱིའི་ཡིག་རིགས་ཁོ་ནས་མི་ཕྱེ་ཡི། ནང་གཏེར་སྟོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་ཕར་བཞག་དགོས་པས་ཤོག་སེར་གཅིག་སྦེད་འདོན་བསྐྱར་མར་བྱེད་པའི་ཡང་གཏེར་སྐབས་ལྟ་བུར་གཏེར་སྟོན་སྔ་མ་ལ་འཕྲུལ་ཡིག་ཏུ་སོང་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་མ་སོང་བ་སོགས་ཡོད་དུ་རུང་གསུང་། བོད་ཡིག་མཐར་ཆགས་རྣམས་ལས་བུ་དཔེར་འབེབ་པ་ནི་གཏེར་སྟོན་ལས་གཞན་པས་ཀྱང་ནུས། མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་མཐར་ཆགས་ཀྱང་དེའི་ཀ་དཔེ་ཡོད་ན་གཞན་གྱིས་འབེབ་ཐུབ། སྣང་ཙམ་རྟེན་ཙམ་གཉིས་ནི་གཏེར་སྟོན་མིན་པས་མི་ཁྲོལ། གཏེར་སྟོན་ཡང་ཆོས་དེ་གང་གི་དབང་སྐལ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནས་ཁྲོལ་བར་ཟད་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་ནི་དེ་དང་གཏད་རྒྱའི་ཕ་ཕོག་ཐུན་མོང་དུ་ཐོབ་པ། ཚེ་འདིར་གཏེར་སྟོན་དུ་གྱུར་པ། རྩ་བའི་གཏེར་སྟོན་གྱིས་དགོངས་པ་གཏད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གནང་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་འཛོམ་ན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཁྲོལ་བ་ཡོད། གཏད་རྒྱ་ཡང་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཐོབ་པ་དགོས་ཀྱི། གང་ རུང་ཡོད་པས་མི་ཆོག །དེའང་དཔེར་མཚོན་ན། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཆེན་མོ་གཏད་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་མུ་རུམ་བཙན་ཡིན་ཡང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྗེ་འབངས་གཞན་མང་པོས་ཀྱང་དགོངས་འདུས་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཚུལ་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལྟར། དེ་ལས་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བ་ཡོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལྟ་བུ་ལ་གཏད་རྒྱ་ཡོད་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་དེ་ལ་གཏེར་སྟོན་དུ་མ་གྱུར་པས་དེ་ལྟར་བྱར་མི་བཏུབ། ནམ་སྙིང་སྐྱེ་བརྒྱུད་ལོང་པོ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་ལྟ་བུས་བཏུབ་པ་ཡིན། གོང་འོག་ཏུ་ཡང་ཡང་བཤད་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་གཏད་རྒྱུ་ཁོ་ན་གཏེར་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ཡིན་པས། ཆོས་དེ་དུས་ཚོད་དེར་གཏེར་སྟོན་གཅིག་གི་དབང་སྐལ་དང་། མང་པོའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་སྐལ་ཡང་ཅི་རིགས་ཡོད་དེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་མཛད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་འཇོམས་སྐྱེ་བའི་དབང་སྐལ་མངའ་བདག་སྐྱེ་བའི་ཡང་གཏེར་དུ་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང་མངའ་བདག་བཙན་པོ་གཉིས་ལ་ཆོས་དེའི་གཏད་རྒྱ་མཛད་ཚུལ་མཚུངས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡིན་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དུས་གསུམ་གཏེར་སྟོན་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་མཛོད་ཀྱི་བཀའ་བབས་བརྙེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཟུར་གཅིག་ཀྱང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆོས་ལ་ཆོས་ རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གཏད་རྒྱ་མཛད་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོར་མི་བཞུགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་འདི་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །སྤྱིར་གུ་རུའི་དངོས་སློབ་ཡིན་མཉམ་ལའང་གདམས་ངག་སྣ་རེའི་གཏད་རྒྱ་ཙམ་ཐོབ་པ་དང་། མང་པོའི་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཅིང་། སྔོན་གཏད་རྒྱའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་། ཕྱིས་ཡུལ་གྲོགས་བླ་མ་དུས་གནད་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་དེ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་གཅིག་ལ་སད་པར་མ་ངེས་ཤིང་། སད་ཀྱང་འཆད་སྤེལ་མཛད་པར་མ་ངེས་ཏེ། གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། སྐྱེ་བརྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་ལ་ལར་གཏེར་ཆོས་མང་པོ་དང་། ལ་ལར་ཉུང་ངུ་ཙམ་འཐོན་པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་འོང་བ་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ལ་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་དབང་སྐལ་ཡིན་མི་དགོས་ཏེ། བཻ་རོའི་སྐྱེ་བརྒྱུད་གང་ཡིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཡིན་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཏེར་བདག་གླིང་པ་ནི་གཏེར་སྟོན་གཅིག་ཡིན་ལ། བཻ་རོའི་སྐྱེ་བརྒྱུད་ལ་གཏེར་སྟོན་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་བདག་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱའི་ཞབས་ནི་རང་གཏེར་དང་གཞན་གཏེར་གྱི་པདྨའི་ཆོས་བཀའ་གང་ཡང་དགོངས་པ་ནམ་གཏད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀློག་བྱང་བ་ བཞིན་དུ་འདོན་ཐུབ་པ་ཞིག་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཅིང་། གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་དབང་འབྱོར་བརྙེས་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི། སྤྱིར་བཏང་ལ་ནི་བུ་དཔེར་མ་ཕབ་བར་དུ་ཐུགས་ཐོག་ནས་ཀློག་ཏུ་ཡོད་ཅིང་། ཕབ་ཟིན་རིམ་བཞིན་ནུབ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་གཏེར་གཞུང་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་ཕབ་མཚམས་སུ་བུ་དཔེ་མེ་ལྟ་བུས་བརླག་ཤོར་ན་སླར་ཡང་དབུ་ནས་བརྩམ་འཆར་བ་དང་། ཕབ་ཚར་ནས་གཏེར་སྟོན་རང་ཡང་བྲིས་དཔེ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཀློག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས། དེའང་སྔོན་འདྲིས་པའི་ཆོས་བརྗེད་པ་སླར་དྲན་ན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་དང་གཞན་ལ་བཤད་པ་སོགས་ཀྱིས་བྱང་ཆ་ཆེར་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་། གཏེར་གྱི་གཏད་རྒྱ་ནི་གུ་རུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་དེ་སྙིང་ལ་སྦས་པ་དང་། དེའི་ཚུལ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་ཕབ་ནས་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བརྟན་པར་བྱས་པ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པས་གཞུང་བློ་ལ་བླང་བ་དང་མི་འདྲའོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཆོས་འདི་དུས་ཚོད་དེར་གསལ་བར་ཐོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དགོངས་པའི་སྔོན་སྨོན་དང་། གཏེར་ཡིག་རྙེད་པའི་འཕྲལ་རྐྱེན་སོགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་བཞུགས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ བསྐུལ་བ་ལས། ལྷ་བསླང་བ་ན་འཕར་གཡོ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་ཚིག་དོན་ཡོངས་རྫོགས་སྔོན་བཞིན་འཆར་བ་ཡིན་ཞིང་། བུ་དཔེར་ཐེབས་ཚེ་རེས་གཅིག་ལ་སྔོན་སྨོན་གྱི་དོན་དང་གཏེར་ཡིག་གི་དགོས་པ་བསྒྲུབས་ཟིན་པས་གནས་སྐབས་དེར་ལྷ་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ན་འཕར་གཡོ་ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་སླར་ཡང་ནང་གི་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཞིང་གབ་ནས་མི་མངོན་པར་སོང་བ་ཡིན་གྱི། ཆང་ཕྱིར་ཟག་པས་སིང་པོ་རོ་ནུས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་ནི་མི་བལྟའོ། །བརྡ་ཡིག་གི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་བརྡ་ནི། དང་པོ་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་དུས་བརྡའམ་མཚན་མར་བཟུང་བ་མིན་ཡང་། ད་ལྟ་བརྡ་ཡིག་གི་སྟེང་ནས་ཆོས་དེ་སད་པ་དང་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་གྲོགས་སུ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་འཕྲལ་ལ་བྱུང་བའི་བརྡ་སྟེ། དེ་ལའང་པྲ་ཕབ་པའི་སྣང་བ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་རང་ཁོ་ནའི་ཐུགས་སྣང་ལ་ཤར་བ་དང་། རང་གཞན་ཐུན་མོང་དུ་མཐོང་བའི་དངོས་སྣང་ཁ་ཅིག་གཏེར་གྱི་བརྡ་འགྲོལ་དུ་སོང་བ་གཉིས། དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་དང་། ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་དང་ལུང་སྟོན་པ་དང་མི་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་དང་། བཟའ་བཏུང་སོགས་ཡོ་བྱད་གཞན་གྱི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལྡང་ངོ་། །གཏེར་འདོན་ལུགས་ནི། ཁ་བྱང་ཡོད་མེད་ཀྱི་གཏེར་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་། ཡོད་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་བྱས་པ་ལ་ལྟོས་མི་ལྟོས་དང་། ལྟོས་ན་ཇི་ལྟར་
Chinese
据说会有很多好坏的情况发生。像这样，最初的显现方式并不稳定，后来出现的才值得信任的原因是：例如，用钻木取火时，作为火出现之前的预兆而出现的烟不是火。是因为接近燃烧而产生的，所以和蚁穴的灰尘等不同。那时虽然有热触的火，但比红红燃烧的火的力量小。同样，凭借黄纸的力量，使该法的习气深层摇动的征兆而出现的那些显现，虽然是这样，但那些大多不是先前交付的法本身。然而，因为是从交付的威力中产生的独特显现，所以和自以为是的修行体验以及神鬼的幻术等显现相比，有天壤之别。那时，交付的习气虽然苏醒，但没有完全苏醒。一旦确定，那个习气就会完全苏醒，因此先前如何获得的那个法的词义全部都会显现出来。这样看来，神符是否具有幻术性，不能仅仅从外在的文字种类来区分。需要看内在伏藏师的习气苏醒的方式来决定，所以在像反复藏匿和取出同一张黄纸的再伏藏情况下，据说有可能出现前一位伏藏师认为是神符，而后一位伏藏师认为不是神符的情况。从完整的藏文字母中抄写范本，伏藏师以外的人也能做到。空行母文字即使完整，如果有字母范本，其他人也能抄写。仅是显现和仅是依据这两者，不是伏藏师就无法开启。即使是伏藏师，也只有那个法是属于谁的权限，才能开启。但特殊情况是，如果具备了与此相关的交付的共同传承，今生成为伏藏师，根本伏藏师交付意旨并加持和允许等条件，其他人也能开启。交付也必须是从那个法本身获得的，随便什么交付都不行。举例来说，虽然《上师意集大圆满》交付的对象主要是穆汝姆赞，但正如预言和教敕中所说，许多其他君臣也一同获得了包括《上师意集》在内的交付。与此相比，像毗卢遮那的化身瑜伽士觉悟贤那样，虽然有交付，但寿命
English
It is said that many good and bad situations will occur. Like this, the reason why the initial appearances are not stable and the later appearances are trustworthy is: for example, when drilling wood to make fire, the smoke that appears as a sign before the fire appears is not fire. It is produced because it is close to burning, so it is different from the dust of anthills, etc. At that time, although there is fire with hot touch, it is less powerful than the red burning fire. Similarly, although those appearances that appear as a sign of shaking the habits of that Dharma deep down by the power of yellow paper are like this, most of those are not the Dharma itself that was previously delivered. However, because it is a unique appearance produced from the power of delivery, it is as different as heaven and earth from self-righteous practice experiences and the illusions of gods and ghosts. At that time, although the habits of delivery awaken, they do not fully awaken. Once determined, that habit will fully awaken, so the meaning of the words of that Dharma, which was previously obtained, will all appear nakedly. In this way, whether the divine script is illusory or not cannot be distinguished solely from the external types of writing. It needs to be decided by looking at how the habits of the inner treasure revealer awaken, so in the case of re-treasure, such as repeatedly hiding and taking out the same yellow paper, it is said that it is possible that the former treasure revealer considers it a divine script, but the latter treasure revealer does not. Copying a model from complete Tibetan letters can be done by people other than treasure revealers. Even if the Dakini script is complete, if there is a letter model, others can copy it. Only appearance and only basis, those who are not treasure revealers cannot open it. Even a treasure revealer can only open it if that Dharma is within the authority of whoever it belongs to. However, the special case is that if one has the common lineage of delivery related to this, becomes a treasure revealer in this life, and the root treasure revealer delivers the intention and blesses and allows it, others can also open it. The delivery must also be obtained from that Dharma itself, any delivery is not acceptable. For example, although the main object of delivery of the "Guru's Heart Essence Great Perfection" is Murum Tsen, as stated in the prophecy and decree, many other ministers and subjects also received the delivery including the "Guru's Heart Essence." Compared to this, like Vairochana's incarnation, the yogi Awakening Wise, although there is delivery, the lifespan
Chinese
因此，如果不是伏藏师，就不能那样做。像南宁的转世隆波·绛曲林巴那样的人才能做到。正如上面反复说的那样，意识转移的交付才是伏藏传承的命脉。因此，那部法在那个时候，伏藏师有各自的权利，也有许多人共同的权利，因为莲花生大师发愿交付的方式有很多种。降魔转世的权利出现在领主转世的再伏藏中等等，是因为金刚降魔和领主赞布两人对该法的交付方式相同等等。全知上师多吉持明获得了过去、现在、未来三世伏藏师如海的法藏的加持，其中一个原因也显而易见，那就是莲花生大师的伏藏法中，没有一位法王赤松德赞不是交付之地的主要人物。一般来说，即使是莲师的亲传弟子，也有只获得某种诀窍的交付，也有获得许多交付等等各种情况。虽然以前获得了许多交付的类别，但后来由于地方、朋友、上师、时机等等缘起的差别，不一定在一生中都能醒悟，即使醒悟了也不一定能讲说弘扬。伏藏大师和大伏藏师之间有差别，即使是同一个转世，也有的生中出现许多伏藏法，有的生中只出现少许伏藏法的差别，原因就在于此。因此，罗钦·毗卢遮那获得交付的法，不一定都是伏藏主林巴的权利，因为不是所有毗卢遮那的转世都是伏藏主林巴。伏藏主林巴是一位伏藏师，而毗卢遮那的转世中有很多伏藏师。遍主全知上师文殊怙主的莲花法旨，无论是自伏藏还是他伏藏，都能像阅读目录一样毫无阻碍地背诵出来。仅仅是因为发愿转世为十三位伏藏师的特殊愿力，才获得了不同寻常的权势和能力。一般来说，
English
Therefore, if one is not a Tertön, it cannot be done that way. It is possible for someone like Namnying's reincarnation, Longpo Jangchub Lingpa. As repeatedly stated above, the transmission of consciousness transference is the lifeblood of the Terma lineage. Therefore, that Dharma at that time, Tertöns have their respective rights, and there are also many people's common rights, because Guru Rinpoche made aspirations for delivery in various ways. The right of the Dudjom incarnation to appear in the re-Terma of the Lord's incarnation, etc., is because Vajra Dudjom and Lord Tsenpo both have the same way of delivering that Dharma, etc. Omniscient Guru Dorje Chang obtained the blessing of the Dharma treasury of the ocean of Tertöns of the past, present, and future. One of the reasons is also obvious: in Guru Rinpoche's Terma Dharma, there is not a single Dharma King Trisong Detsen who is not the main figure in the place of delivery. In general, even among the direct disciples of Guru, there are various situations such as only receiving the delivery of a certain key instruction, or receiving many deliveries, etc. Although many categories of deliveries were obtained before, later, due to the differences in interdependence such as place, friends, lamas, and timing, it is not certain that they will all be awakened in one lifetime, and even if they are awakened, it is not certain that they will be taught and propagated. There is a difference between great Tertöns and small Tertöns, and even the same reincarnation may have many Terma Dharmas appear in some lives, and only a few Terma Dharmas appear in other lives. The reason for this is that. Therefore, all the Dharmas that Lochan Vairochana received the delivery of do not necessarily belong to the rights of Terdak Lingpa, because not all reincarnations of Vairochana are Terdak Lingpa. Terdak Lingpa is one Tertön, and there are many Tertöns in the reincarnation of Vairochana. The lotus decree of the all-pervading, omniscient Guru Manjushrighosha can always be recited without hindrance, like reading a catalog, whether it is self-Terma or other-Terma. It is only because of the special aspiration to be reborn as thirteen Tertöns that extraordinary power and ability have been obtained. In general,