Tibetan
རྒྱས་པར་མ་བྲིས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་བཞི་ནམ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ལྟར་ཆོས་དེའི་ས་བོན་ནམ་སྤྲོ་གཞི་ལྟ་བུའི་བརྡ་རིས་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ཚུལ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་བརྡ་ཡིག་གི་ཚིག་ཟིན་ལ་དན་རྟགས་ལྟ་བུའི་ངག་འབྲེལ་མེད་ཅིག་ལས་གཞན་མེད་ཀྱང་། དེ་སྔོན་བྱུང་གི་ཕྱོགས་མཚོན་ཅིག་ཡིན་པས་རྐྱེན་དེས་སྔོན་གྱི་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་དྲན་ནས་དྲན་རྒྱུའི་ཆོས་དེ་ཡི་གེར་འབེབ་ནུས་ པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤོག་སེར་ལ། ཁུ་བྱུག་ཐོག་མར་སླེབ་པའི་དུས་ཚོད་ལ་བྲག་དམར་མཚོ་མོ་མགུལ་དུ་གུ་རུ་དང་རྗེ་འབངས་རྣམས་དར་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཉིན་རེ་བཞིན་ངང་ངུར་ཁུ་བྱུག་སོགས་བྱ་དང་བྱིའུ་མང་པོ་ཚོགས་ནས་རྩེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་ཉམས་ཆེ་བ་བྱུང་། ཞེས་བྲིས་པ་མཐོང་ནས་དེ་དུས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཆོས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཆོས་སྡེ་དེ་ཡོངས་རྫོགས་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཅིག་ནི་བརྡ་རིས་ན་དངོས་སུ་ཐེབས་པ་ལ་སྔོན་བྱུང་གི་སྐོར་ཅི་ཡང་མེད་པར་བབས་བབས་བྲིས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་དེ་སྔོན་ཇི་ལྟར་འཆད་མཛད་པ་དྲན་ནས་སྔ་མ་ལྟར་འབེབ་ནུས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དབུ་ནས་ཞབས་སུ་ཐུག་པའི་གཏེར་གཞུང་ཚང་བར་ཀྱུ་རུ་ལུགས་སུ་བྲིས་པའོ། །སྣང་རྟེན་མཐར་ཆགས་གང་ཡང་གོང་སྨོས་ལྟར་ཡིག་རིགས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་མིང་ངམ་ཚིག་ཏུ་ལོངས་པར་བྲིས་པ་རྣམས་སྐད་རིགས་ཀྱང་། ལེགས་སྦྱར་དང་བོད་སྐད་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྐད་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། བརྡ་སྐད་ནི་གཏེར་སྟོན་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་འཆད་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་གསུངས། མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་འཕྲུལ་ ཡིག་སྒྱུ་མ་ཅན་ཡིན་མིན་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མདོ་བྱང་ལས་ཡིག་ངོ་ཤེས་ལ་གཏད་རྒྱ་མ་སད་པ་དང་། ཡིག་ངོ་མ་ཤེས་ཀྱང་གཏད་རྒྱ་སད་པ་སོགས་མུ་བཞི་བཤད་པའང་འདིའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་བཤད་ན། སྤྱིར་གཏེར་ཡིག་ནི་དང་པོར་བརྡ་ཤོག་ལ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དེ་ལས་ཡིག་རིགས་དང་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། དེ་འདྲའི་བརྡ་ལས་ཆོས་འབེབ་ཚུལ་ནི། རིག་པ་བརྡ་ཡིག་ལ་གཏད་དེ། སྔོན་གུ་རུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་ཞིག་གཏད་རྒྱ་མཛད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་དེ་ཉིད་རིག་ཀློང་ནས་ཤར་བར་ཡང་ཡང་བསམས་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ
Chinese
没有详细书写的一种，那两种就像菩提树大树的种子，用四分之一芥子那么大就足够一样，将那法门的种子或萌芽一样的符号图画，简略地浓缩了。第二种也有两种方式，一种是符号文字的词句，除了像记号一样的没有口头关联之外，没有其他，但那是象征先前发生的事情，因此，由于那个缘起，清晰地忆起先前的处所、时间、眷属和法，从而能够将所忆起的法记录下来。例如，在黄纸上写着：杜鹃鸟最初到达的时候，在红岩湖边，莲花生大师和君臣们支起丝绸的凉棚，在前方，每天都有天鹅、野鸭、杜鹃等许多鸟雀聚集嬉戏，显得非常快乐。看到这些文字后，心想那时莲花生大师赐予我们君臣这个名为某某的法，就像整个法类都显现出来一样。一种是在符号图画上实际写着，没有任何先前发生的事情，虽然好像是按照顺序写下来的，但由于那个缘起，忆起先前如何讲授那个法，从而能够像先前一样记录下来，这样说的。第三种是，从头到尾完整的伏藏正文，按照ཀྱུ་རུ་（音译：居如）的方式书写。无论显现的所依为何，如上所述，不一定是同一种文字，而且凡是用名称或词语来书写，其语言也有梵语、藏语、空行母的符号语言等多种。据说符号语言是发誓除了伏藏师之外，不向其他人讲述的。空行母的文字分为是幻化文字和不是幻化文字两种。从《经藏》中，知道文字却未开启封印，不知道文字却开启封印等四句，也应从这里理解。对此解释说，一般来说，伏藏文字最初在符号纸上如何书写，文字种类和详略等都不会有丝毫改变。从那样的符号中记录法的方式是：将觉性寄托于符号文字上，反复思索先前莲花生大师、三世诸佛所封印的法的词义，那词义便从觉性虚空中显现，如所思索的那样。
English
There is one that is not written in detail. These two are like a seed of a great Nyagrodha tree, just a quarter of a mustard seed is enough. Similarly, the symbolic drawings, like the seed or sprout of that Dharma, are briefly condensed. The second has two ways: one is that the wording of the symbolic script has nothing other than a mark-like, non-verbal connection. However, since it represents a past event, due to that circumstance, the place, time, retinue, and Dharma of the past are clearly remembered, and thus the Dharma to be remembered can be written down. For example, on a yellow paper, it is written: "When the cuckoo first arrived, at the shore of Red Rock Lake, Guru and his subjects erected a silk pavilion. In front, many birds and sparrows, such as swans, ducks, and cuckoos, gathered and played every day, appearing very happy." Upon seeing these words, one thinks, "At that time, Guru Rinpoche bestowed upon us, the subjects, this Dharma called so-and-so," as if the entire Dharma class manifested. One is that the symbolic drawings are actually written, without any mention of past events, although it seems to be written in sequence. However, due to that circumstance, one remembers how that Dharma was previously taught, and thus can record it as before, it is said. The third is that the complete treasure text, from beginning to end, is written in the Kyuru style. Whatever the basis of appearance may be, as mentioned above, it is not necessarily the same type of script, and when written in names or words, the languages are also various, such as Sanskrit, Tibetan, and the symbolic language of Dakinis. It is said that the symbolic language is a vow not to be explained to anyone other than the treasure revealer. The letters of the Dakinis are divided into whether they are illusory letters or not. From the Sutra Pitaka, the four possibilities of knowing the letters but not opening the seal, and not knowing the letters but opening the seal, etc., should also be understood from this. Explaining this, generally speaking, the treasure letters will not change in the slightest from how they were originally written on the symbolic paper, in terms of script type and detail. The way to record the Dharma from such symbols is: entrusting awareness to the symbolic letters, and repeatedly contemplating the meaning of the Dharma that Guru Padmasambhava and the Buddhas of the three times sealed in the past. That meaning then arises from the space of awareness, just as it was contemplated.
Tibetan
་འཆར་བ་སྟེ་འདི་ལས་ཞིབ་ཙམ་གཏེར་གསར་མདོ་བྱང་ན་གསལ་ལོ། །དེའི་ཁོག་ནས་འཕྲུལ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། བརྡ་རིས་ལ་གཏེར་སྟོན་གྱིས་དགོངས་པ་གཏད་པའི་རིག་ངོར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ཡིག་རིགས་གཞན་དང་གཞན་དུ་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་འགྱུར་འགྲོ་བ་དང་། ཡང་བརྡ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་རྩལ་མཆེད་དེ། གཏེར་གཞུང་དེའི་ཚིག་དོན་རིགས་མཐུན་ལ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་འགྱུར་ལྡོག་གི་རྣམ་པར་ཤར་ནས་དཀྱུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་དངོས་གང་ཡིན་མི་ངེས་པ་སྟེ། དེའང་ཡིག་རིགས་འགྱུར་ལ་ཚིག་དོན་གཅིག་ལས་མི་འགྱུར་བ་ དང་། ཡིག་རིགས་མི་འགྱུར་ལ་ཚིག་དོན་ངེས་མེད་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང་། གཉིས་ཀ་འགྱུར་བ་སྟེ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེ་ལས་ཕྱི་མ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་བལ་བ་ཛ་ལྟར་འཛིངས་པས་གཏན་ལ་འབེབ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཞིག་ཆོས་བདག་གམ། གནས་སམ། དུས་གནད་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་གིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་པ། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་གཏེར་འབྱིན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་གསང་གྲོགས་སུ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་གཏེར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་བྱེད་པར་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོའི་འཕྲུལ་ཐབས་སོགས་ལ་བསྟེན་ནས་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་ནུས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚིག་དོན་རྒྱུན་གཅིག་ལ་ངེས་པ་གཏན་ཁེལ་རྙེད་ཅིང་འཆར་ཆ་གཞན་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་གོང་ཡི་གེར་ཕབ་ན་ཚིག་གི་སྡེབ་མི་འགྲིགས་པས་གཙང་ཤ་ཆུང་ཞིང་། དོན་འཁྲུགས་ལ་གོ་མི་བདེ་བ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་ཆོས་ཁ་ཅིག་ལྟ་བུ་དང་། ཀློང་གྱུར་རྙེད་རྗེས་ཕབ་ན་ཚིག་བརྗིད་ལ་སྡེབ་སྒྲོས་གཙང་བ། དོན་གསལ་ཞིང་མ་འཁྲུགས་པ་རྒོད་ལྡེམ་པའི་ལེའུ་བདུན་མ་འདྲ་བ་འོང་བ་ཡིན་ཞེས་དང་། ཀློང་གྱུར་མ་ཐོབ་གོང་དང་ཐོབ་ རྗེས་ཀྱི་འཆར་ཆ་གཉིས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ལག་རྗེས་ལྟར་མི་འདྲ། དེས་ན་ན་བུན་དང་ནམ་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་མི་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་ཆེ་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཉྫུའི་ཞབས་གསུངས་གསུང་། དེ་འདྲ་ལ་དགོངས་ནས་རྗེ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཀྱང་། གཏེར་ཡིག་བྱད་བཞིན་གཏེར་སྟོན་མེ་ལོང་། ཚིག་དོན་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ། བྱད་བཞིན་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་མེ་ལོང་གི་ཁྱད་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་མོག་དང།
Chinese
顯現，這方面更詳細的內容在新出土的《朵囊經》（མདོ་བྱང་）中有闡述。 從那裡面轉變成密碼字的方式是這樣的： 伏藏師將意念集中在符號圖案上，在覺性的境界中，文字種類如魔術般剎那剎那地變化。 並且，依靠符號文字，覺性的力量得以擴展。 那個伏藏文本的詞義，會以多種相似但不相同的形式，在變化的狀態中顯現，以至於無法確定哪個才是真正的詞義。 也就是說，文字種類變化，但詞義不變； 文字種類不變，但詞義變化成多種不確定的意思； 以及兩者都變化，共有三種情況。 其中，後者尤其像纏繞的髮辮一樣複雜，極難確定。 何時，在教法持有者，地點，時間關鍵等因素的影響下。 特別是，先前在古汝（蓮花生大士）面前，以灌頂和誓言調伏自相續，並修持二次第道。 在後世，轉生成為與伏藏師相符的秘密助伴。 以智慧法界的法藏，用俱生喜樂的鐵鉤來牽引和控制時，依靠古汝親自加持和發願的，金剛空行母的幻化方便等，解碼的能力融入心間。 確定唯一的詞義，其他的顯現自然消失。 如果在那樣融入心間之前就寫下來，因為詞語的組合不正確，所以不夠精煉。 意義混亂難以理解，就像某些《空明精要》（ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ）的伏藏法一樣。 如果在融入心間之後才寫下來，詞語莊嚴，結構清晰。 意義明確不混亂，就像《饒登巴的七章》（རྒོད་ལྡེམ་པའི་ལེའུ་བདུན་མ）一樣。 融入心間之前和之後的兩種顯現，就像修行和證悟的兩種痕跡一樣不同。 因此，就像雲霧和天空一樣，變化與不變化的差異很大，這是全知金剛持文殊的教言。 考慮到這些，至尊洛哲塔益（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས）也說： 伏藏文字的容顏，如同伏藏師的鏡子。 詞義如同鏡中的影像。 容顏雖一，鏡子的不同，導致影像清晰或模糊。
English
Manifestation, more detailed information on this is explained in the newly unearthed "Do-nang Sutra" (མདོ་བྱང་). The way it transforms into cipher text from within that is as follows: When the treasure revealer focuses his mind on the symbolic patterns, in the realm of awareness, the types of letters change like magic from moment to moment. Also, relying on the symbolic letters, the power of awareness expands. The meaning of that treasure text will appear in various forms that are similar but not the same, in a state of change, to the point where it is impossible to determine which is the true meaning. That is, the type of letter changes, but the meaning does not change; the type of letter does not change, but the meaning changes into many uncertain meanings; and both change, there are three situations. Among them, the latter is particularly complex like tangled braids, and it is extremely difficult to determine. When, under the influence of factors such as the Dharma holder, place, or time key. In particular, those who have previously subdued their minds with empowerment and vows in the presence of Guru (Padmasambhava), and practiced the two-stage path. In future lives, they take birth as secret companions who are suitable for the treasure revealer. When the Dharma treasure of the wisdom realm is drawn and controlled with the iron hook of co-emergent bliss, relying on the magical means of the Vajra Dakini who has been blessed and prayed for by Guru himself, the ability to decode merges into the mind. The only meaning is determined, and other manifestations naturally disappear. If it is written down before it merges into the mind, because the combination of words is incorrect, it is not refined enough. The meaning is confusing and difficult to understand, like some of the treasure teachings of "Klongsal Nyingpo" (ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ). If it is written down after it has merged into the mind, the words are majestic and the structure is clear. The meaning is clear and not confusing, like the "Seven Chapters of Rodenpa" (རྒོད་ལྡེམ་པའི་ལེའུ་བདུན་མ). The two manifestations before and after merging into the mind are as different as the two traces of practice and realization. Therefore, just like clouds and sky, the difference between change and immutability is great, these are the words of the omniscient Vajradhara Manjughosha. Considering these, the venerable Lodro Thaye (བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས) also said: The appearance of the treasure text is like the mirror of the treasure revealer. The meaning of the words is like the image in the mirror. Although the appearance is one, the difference in the mirror causes the image to be clear or blurry.