Tibetan
མཇལ་དུ་ཡོད་པ་དང་། མི་ཡུལ་ན་མི་བཞུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སོགས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་འབྱམས་ཀླས་པ་བསྐོར་ཏེ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱར་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་བཙུགས་པ་དང་། བརྟན་མར་གྲགས་པ་བདེ་མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་བདག་མོར་བསྐོས་པའི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྟེན་་་་་་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤིང་མུ་སྟེགས་རྒྱུ་བའི་ལམ་བཅད་པ་དང་། མཐའ་དམག་ནང་འཁྲུགས་ནད་ཡམས་མུ་གེ་སོགས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་སྣ་ཚོགས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་དང་རྫས་གཏེར་ཆོས་གཏེར། ཐད་ཀར་གང་འཚམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཞིབ་མོ་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་དུས་ཚོད་མི་ཡོལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱི་མཐའི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དཔལ་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ལས། ཕྱོགས་འདིར་མི་ནག་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ལ་གུས་ཤིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཞིག་ཨེ་ཐོབ་རེ་འདུན་ ཆེ་བ་དང་། དབང་བསྐུར་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ལ་བརྩི་འཇོག་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་སོགས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཕོ་བྱུང་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་། མོ་བྱུང་དཔའ་མོའི་རིགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྗེས་ཡིན་གྱི། ཡུལ་གཞན་ན་དེ་འདྲ་མེད། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གཡམ་རྒྱུག་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་ལན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ལམ་གཞན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱངས་པས་སླེབ་མི་སླེབ་ཀྱི་ཚོད་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ད་དུང་ཡང་སྔོན་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་དངོས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་འདིའི་ཉེ་འཁོར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ན་བཞུགས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་ཚེས་བཅུ་ནམ་བྱུང་དང་ལྷག་པར་དབང་ཆེན་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་བོད་འབངས་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་ན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་བདེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ལ་དགོངས་པ་འདི་གོ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་སྐོར་ལྷག་པར་མང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་གོང་དུ་ལུང་དྲངས་པས་ཤེས་ཏེ། ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཇོ་བོ་རྗེ་དང་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་
Chinese
可以谒见的，以及不住在人间的许多密咒续部，也从空行净土以神通迎请而来，在吉祥桑耶寺等地，广转无量密咒法轮，使君臣二十五人等与殊胜成就相应，奠定了成就者传承产生的基础；将被称为“坚母”的胜乐金刚心髓的四位瑜伽母和八位门隅母，以及能将身形转化为其他形象的十二位瑜伽母，任命为西藏的土地神，以此构建了密咒教法不灭的缘起，断除了外道的道路；为了救护依次出现的边境战争、内部冲突、瘟疫、饥荒等各种时代衰败，出现了伏藏师和法物伏藏、经书伏藏，以及直接相应的详细预言，其事业直到轮回的尽头也不会中断。 祜主多吉羌的教言中说： “此地的黑肤男女，也对大乘密法恭敬，希望得到密法的灌顶，即使只得到灌顶的影像，也对此非常尊重等，这是邬金仁波切将所有男子都加持为勇士，女子加持为勇母种姓的印记啊，其他地方没有这样的。 对于密咒金刚乘，哪怕只生起一次蜻蜓点水般的信敬，其利益也是其他道长时间修习也难以企及的。” 而且，以前到过藏地的化身，现在仍然真身住在靠近这个世界的持明者刹土中。 不仅如此，每逢初十，特别是大威势猴月的初十，都会以神通来到雪域的各个地方，发誓要救度藏族百姓脱离痛苦，因此依靠他来修持，无论共同还是殊胜的成就，都能轻易迅速地成就，理解这个道理非常重要。 同样，大悲观音的教法特别多的原因，通过上面引用的教证就可以知道，稍微解释一下，阿底峡尊者和成就者成就的
English
Those who can be met, and many tantric lineages that do not reside in the human realm, were also invited from the land of the Dakinis through miraculous powers. In glorious Samye and other places, countless cycles of secret mantra teachings were turned, causing the twenty-five subjects and ministers to be connected with supreme accomplishments, laying the foundation for the arising of the lineage of accomplished ones. The four yoginis, known as "Tenma," the heart essence of Chakrasamvara, the eight gate-corner mothers, and the twelve yoginis who transform their forms into other appearances, were appointed as the land deities of Tibet. Through this, the interdependent connection for the non-decay of the secret mantra teachings was established, and the path of the heretics was cut off. To protect against the various degenerations of the times, such as border wars, internal conflicts, plagues, famines, etc., which arise in succession, treasure revealers, material treasures, Dharma treasures, and direct, appropriate, and detailed prophecies appear, and their activities will not cease until the end of samsara. The words of the glorious Tulku Dorje Chang state: "Here, the black-skinned men and women also respect the Great Vehicle secret mantra, hoping to receive the empowerment of secret mantra. Even if they only receive a mere image of empowerment, they greatly respect it. This is the mark of Orgyen Rinpoche blessing all men as heroes and women as heroines. There is nothing like this in other places. Even the benefit of generating a fleeting faith in the secret mantra Vajrayana, even once, is something that cannot be achieved by practicing other paths for a long time." Moreover, the very form of the one who previously came to Tibet still resides in a special vidyadhara realm near this world. Furthermore, every tenth day, especially the tenth day of the powerful Monkey Month, he miraculously comes to all parts of Tibet, vowing to save the Tibetan people from suffering. Therefore, by relying on him for practice, any common or supreme accomplishment can be easily and quickly achieved. It is very important to understand this point. Similarly, the reason why there are particularly many instructions on Great Compassion is known from the quote above. To explain it briefly, Lord Atisha and the accomplished ones of accomplishment...
Tibetan
གཏེར་ཡིག་སོགས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞིང་འདིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་འཕགས་མཆོག་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་གདུལ་ཞིང་དུ་བཀས་གཏད་ཅིང་། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བོད་མིའི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འཕགས་པ་སྤྲེལ་སྒོམ་ལ་ཐུག་པ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་པོ་འཕགས་པས་པོ་ཊ་ལ་ནས་འབྲུ་སྣ་བདུན་བོད་དུ་གཏོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ནས་དབུ་བརྙེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་ཕལ་ཆེར་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། རྒྱ་དཀར་ནག་གི་རྟེན་གཙོ་ཇོ་ཤག་རྣམ་གཉིས་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བར་གདན་འཛོམས་པ་དང་། ར་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་ཐིང་བ་སོགས་སྲོང་བཙན་དང་རང་བྱུང་འཕགས་པའི་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་དང་། བོད་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་ཐོན་མིས་ཡི་གེ་དང་བརྡ་དག་གི་སྲོལ་ཕྱེས་པ་དང་། དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་སྲོལ་ཐོག་མར་བཏོད་པ་དང་། འཕྲུལ་སྣང་དང་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་རུ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཁང་མང་པོས་ས་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་མཐའ་བཞིའི་བཟོ་སྣ་དང་ནོར་སྣ་འདུ་བ་སོགས་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་ཡིན་པ་དང་། ལྗོངས་འདིའི་ཁྱིམ་པ་ཆོས་མི་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ལ་ཡེ་མ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པའམ་བཟའ་ཟླ་ཤི་བ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བྱིས་པ་ཉམ་ང་ དུས་ཨ་མ་འབོད་པའི་དོད་ལ་དམ་ཆོས་ཡི་གེ་དྲུག་མ་རང་དྲན་དུ་འོང་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་འདོན་ནུས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་མ་ཎིའི་སྒྲ་ཙམ་འབད་ནས་བཏོན་པ་དེས་ཀྱང་ཚེ་འདིར་སྡིག་རྔམས་ཆུང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གནོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ལོང་བ་མིག་ཕྱེ་བ་དང་། གདོན་བགེགས་ཅན་བགེགས་ལས་ཐར་བ་དང་། མི་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་མཐོང་བ་དང་། འཆི་ཀའི་རྣམ་ཤེས་ཡིག་དྲུག་གི་སྒྲར་འཕོ་བ་ཐེབ་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་ན་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་དང་། ཐ་ན་བོད་ཀྱི་བྱིས་པ་རང་གི་མ་མིང་དག་པོར་མི་ཐོན་པས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་མ་གཙང་སིང་གིས་ཐོན་པ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གིས་བོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གཞན་ལས་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ལས་སྨོན་གྱི་འབྲེལ་བ་ཆེ་བར་ཤེས་ནུས་པས་དེ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་བོད་ཡུལ་ཕན་བདེའི་སྲོ
Chinese
如伏藏文等所说，此刹土之导师释迦王将藏地交付于圣者 观世音自在，作为调伏之境。同样，藏民族的最初祖先是观世音菩萨的化身圣者猴子。最初的物质受用是圣者从布达拉宫撒下七种谷物到西藏而产生的。佛法的受用是从《宝箧经》开始的。以前的大多数法王都被认为是至尊观世音菩萨的化身，这在《噶当宝籍》中有所记载。印度和中国的两大主供圣物觉卧释迦牟尼像聚集在西藏的中心。拉萨大昭寺的奠基等都是松赞干布和自生观世音的恩德所致。藏地没有文字时，吞弥桑布扎开创了文字和语法的先河，最初创立了十善法。在幻化网和镇边、再镇压的诸多神殿占据土地并加持。藏地中心汇集四方的工艺品和财物等，也是观世音菩萨松赞干布事业的一部分。此地的居家之人不懂佛法，也从未习惯佛法之人，在心向来世，或见到配偶去世等时候，孩子在痛苦 时，呼唤母亲之际，自然会想起六字真言，并能念诵百、千、万、亿等。他们努力念诵玛尼的声音，也能减少今生的罪孽，减少灾害，增长寿命，盲人重见光明，有邪魔者从邪魔中解脱，子孙后代吉祥，梦中见到圣者的化身，临终时的神识融入六字真言的声音等，有无量功德，更何况如法修持者获得成就更不用说了。甚至藏地的孩子连自己的母语都说不清楚，却能清晰地念出六字真言等诸多事例，可知藏地众生与诸佛菩萨相比，与至尊观世音菩萨的愿力关系更为密切，故当铭记于心。如是，藏地利乐之源
English
As stated in the terma texts and others, the teacher of this realm, Shakya King, entrusted the land of Tibet to the noble Lord of the World, as a field to be tamed. Similarly, the first ancestor of the Tibetan people was the emanation of Great Compassion, the noble monkey ascetic. The first material enjoyment came from the noble one scattering seven kinds of grains from Potala to Tibet. The enjoyment of Dharma began with the Zamatog Sutra. Most of the former Dharma Kings were said to be emanations of the venerable Chenrezig, as stated in the Kadampa Lekbam Rinpoche. The two main sacred objects of India and China, the Jowo Shakyamuni statues, were assembled in the center of Tibet. The laying of the foundation of the Rasa Tsuklakang (Jokhang Temple in Lhasa) and other events were due to the kindness of Songtsen Gampo and the self-arisen Arya Avalokiteshvara. When Tibet had no script, Thonmi Sambhota pioneered the script and grammar, and initially established the ten virtuous laws. The many temples of Trulnang (Trulnang Temple) and Tadul (Tadul Temple), Yangdul (Yangdul Temple) that subdue the borders occupied the land and blessed it. The gathering of crafts and wealth from all four directions in central Tibet is also part of the activities of Chenrezig Songtsen Gampo. Even the householders of this region who do not know the Dharma and are not accustomed to it, when their minds turn to the next life, or when they see the death of a spouse, etc., when children are in distress, instead of calling for their mothers, they naturally remember the six-syllable mantra, and can recite hundreds, thousands, tens of thousands, and hundreds of millions. Even their efforts to utter the sound of Mani reduce the sins of this life, reduce harm, and prolong life. The blind regain their sight, those with evil spirits are freed from evil spirits, their descendants are blessed, they see emanations of the noble one in their dreams, and the consciousness of the dying is transferred to the sound of the six-syllable mantra, etc. There are limitless benefits, let alone those who properly practice and attain siddhis. Even the children of Tibet cannot pronounce their own mother tongue clearly, but they can clearly pronounce the six-syllable mantra, etc. From many such examples, it can be known that the beings of Tibet have a greater connection of aspiration with the venerable Chenrezig than with other Buddhas and Bodhisattvas, so keep that in mind. Thus, the source of benefit and happiness for Tibet