Tibetan
ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །གཏེར་གནས་སོ་སོར་སྦས་པའི་ཚུལ་ནི། གུ་རུས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་བཞུད་ཀར་བོད་མཐའ་དབུས་ཀྱི་གཞི་བདག་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སོ་སོར་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཆོས་འདི་སྙེད་ཅིག་སྦེད། དེ་ལ་གཏེར་སྟོན་གཞན་དང་གཞན་གྱི་དབང་སྐལ་དང་། དུས་གཞན་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བསྔགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་འདི་ལྟར་ཡོད་པས་མ་འཆོལ་བར་གྱིས་ཞེས་གཉེར་བྱང་གཏད། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སྲིན་ཡུལ་དུ་བྱོན་རྗེས། ཕལ་ཆེར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཉེར་འཛིན་ཆེན་མོ་བདེ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གཏེར་ཞབས་བསྡམས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་སྣ་རྩེ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཞིབ་པར་དཔག་མི་ཐུབ་སྟེ། རེ་ཞིག་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་འདབ་གཏེར་སྦེད་ཚུལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦས་ནས་ཇི་སྲིད་འདོན་དུས་ལ་མ་བབས་བར་དུ་སུས་ཅི་ཙམ་ བཙལ་ཡང་གཏེར་གནས་ཀྱི་གཏིང་རིང་པོར་སོང་ནས་བཞུགས་པས་མི་རྙེད་ལ། དུས་ལ་བབས་ཚེ་གཏེར་སྒོ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རང་འོང་བ་དང་། དེའང་གཏེར་འབྱིན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཅི་ཙམ་འགྲིགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་རྙེད་སླ་བ་དང་། གཏེར་གནས་ལ་འཕོ་འཆུག་བྱུང་ཚེ་གནས་གཞན་དུ་འཕོ་ཞིང་བཞུགས་པ་དང་། མང་པོ་ཞིག་འདོན་པའི་དུས་ཚོད་ཡོལ་ན་ག་པུར་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་གཏེར་སྨོན་ལམ་ཅན་གྱི་འགྲོ་ལྡོག་ཅན་དུ་གྲགས་ཞེས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་གཏེར་སྲུང་གི་མཐུ་ལའང་སྲིད་མོད་ཀྱི། དེ་དང་སྦྱར་ན་གསུང་རྒྱུན་འདིར་མི་འགྲིགས་པས་གུ་རུའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །ཕྱོགས་འདིར་ནམ་མཁའ་ལས་བླང་ཟེར་བའི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་མཚན་གཞི་མི་སྣང་ཡང་། སྤྱིར་ནམ་མཁའ་ལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཡང་ཡོད་པར་བཤད། དེ་ནི་གང་སྦེད་ཀྱི་གཏེར་ཡིག་དེ་གུ་རུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་སྟེ་རྒྱས་བཏབ་པས་འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་དང་། མི་དང་བགེགས་རིགས་སོགས་ཀྱིས་བལྟར་མེད་པས་མཚར་དུ་ཅི་ཡོད། གང་ལ་གཉེར་གཏད་མཛད་པའི་གཏེར་སྲུང་དེ་མ་གཏོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཕལ་གྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་ ཡིན་གསུངས། གཏེར་དུ་སྦས་སོ་ཅོག་སླར་འདོན་པའི་ཆེད་ཡིན་པར་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། བསྟན་པའི་བཙས་དང་། ཡུལ་གྱི་བཅུད་དང་། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་པའི་བླ་གཏེར་དུ་དགོངས་པ་འགའ་ཞིག་འདོན་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
据说，这是因为缘起的威力不可思议。关于将伏藏埋藏在各个地方的方式：莲花生大师前往罗刹国时，降伏了西藏边境和中央的土地神，并分别嘱咐道：将这些法埋藏在你的地方。这些伏藏有不同伏藏师的权利，以及为了利益不同时期的众生而赞颂的不同名称，不要混淆，并交付了封条。同样地，在第二佛陀前往罗刹国之后，大部分由事业的执事大乐海王母封印了伏藏。但这只是一小部分，无法详细衡量。如同之后将会解释的，伏藏师们埋藏分支伏藏的方式也并非一成不变。如此埋藏之后，在未到取出之时，无论谁寻找多少，伏藏都深藏不露，难以找到。时机成熟时，伏藏会自然而然地靠近伏藏之门。而且，取出伏藏的缘起越是具足，就越容易找到。如果伏藏的位置发生变化，它就会转移到其他地方。许多伏藏如果错过了取出的时机，就会像樟脑一样自行消失。全知者说，这被称为具有愿力的伏藏的来去。虽然这种奇迹也可能是伏藏守护神的力量，但如果与此相关联，则与此传承不符，因此不依赖于莲花生大师的愿力之外的其他因素。虽然在这个地区没有听说过被称为从虚空中取出的伏藏法，但一般来说，据说也有埋藏在虚空中的伏藏。那是将要埋藏的伏藏目录，通过莲花生大师的神通力放置在虚空中并加盖印章，因此不会受到四大元素的损害，人和邪魔等也无法看到，这有什么奇怪的呢？据说，除了被委托的伏藏守护神之外，普通的勇士空行母也无法看到。据说，埋藏伏藏并非一定是为了再次取出，因为有些被认为是保护教法、国土精华和法王血统的命脉伏藏，是不允许取出的。
English
It is said that this is because the power of dependent origination is inconceivable. Regarding the manner of concealing treasures in various places: When Guru Rinpoche went to the land of Rakshasas, he subdued the local deities of the borders and center of Tibet, and instructed them individually: Conceal these teachings in your place. These treasures have the rights of different treasure revealers, and different names praised for benefiting beings in different times, so do not confuse them, and he entrusted them with seals. Similarly, after the Second Buddha went to the land of Rakshasas, most of the treasure sites were sealed by Dechen Gyalmo, the great steward of activities. But this is only a small part, and it is impossible to measure in detail. As will be explained later, the methods by which treasure revealers conceal branch treasures are also not fixed. After being concealed in this way, as long as the time for extraction has not come, no matter how much anyone searches, the treasure remains deeply hidden and difficult to find. When the time is ripe, the treasure will naturally come closer to the treasure door. Moreover, the more complete the circumstances for extracting the treasure, the easier it is to find. If the location of the treasure changes, it will move to another place. Many treasures, if the time for extraction is missed, will disappear on their own like camphor. The Omniscient One said that this is known as the coming and going of treasures with aspirations. Although such miracles may also be the power of the treasure guardians, if it is associated with this, it does not conform to this lineage, so it does not depend on anything other than the aspiration of Guru Rinpoche. Although there is no mention in this area of treasure teachings said to be taken from the sky, in general, it is said that there are also treasures concealed in the sky. That is, the treasure list to be concealed is placed in the sky by the magical power of Guru Rinpoche and sealed, so it is not damaged by the four elements, and cannot be seen by humans and demons, etc., so what is so strange about that? It is said that ordinary heroes and dakinis cannot see it, except for the treasure guardian to whom it has been entrusted. It is said that concealing treasures is not necessarily for the purpose of extracting them again, because some are considered to be life-force treasures that protect the teachings, the essence of the land, and the lineage of the Dharma kings, and it is said that they are not allowed to be extracted.
Tibetan
། །སྲུང་མ་ལ་ཆོས་བཀའ་དེ་སྤྱིར་སྲུང་བ་དང་། གཏེར་གཏོང་ལེན་གྱི་གཉེར་བྱང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱི། ཕྱི་མ་ལ་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ལ་སྲུང་མ་གཅིག་བསྐོས་པ་དང་། གཏེར་ཁ་གཅིག་སྲུང་མ་མང་པོ་ལ་བཅོལ་བ་ཅི་རིགས་ཡོད་ཅིང་། གཏེར་སྲུང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་སྔགས་སྲུང་རལ་གཅིག་མ་དང་། འདོད་ཁམས་དབང་མོ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྒྱལ་བཙན་ཐེའུ་རང་སོགས་གཏེར་སྲུང་དུ་བསྐོས་པ་རྣམས་ཀྱང་། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ནང་ནས་བཟང་ཤོས་དང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བརྟན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བཙའ་བ། ལྷག་པར་ཆོས་དེ་ལ་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཐོན་ནས་གཏད་རྒྱ་རྫོགས་པ། ལས་དང་རིག་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་རྩལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཁོ་ནར་ གནས་ཏེ། བོད་འདིར་ཆོས་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སོགས་ལ་འཚེ་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་དེ་དག་གི་འཁོར་ཡིན་པས་དཔོན་གཏེར་སྲུང་དུ་བསྐོས་ན་འཁོར་བཀའ་འོག་ནས་མི་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་དབང་སྣ་ཚོགས་ལྟར་བཞག་གོ །གཏེར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཤར་གཏེར་སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་སྐོར། ལྷོ་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་སྐོར། ནུབ་གཏེར་གསལ་བ་མེ་ཏོག་གི་སྐོར། བྱང་གཏེར་གྱེས་པ་ཡལ་གའི་སྐོར། དབུས་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བའི་སྐོར་སོགས། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཐང་ཡིག་རྣམས་དང་། དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་ཆེན་མོ་སོགས་སུ་འབྱུང་བས་མཚོན་ནོ། །ཆེ་ལོང་ཞིག་བརྗོད་ན། གཏེར་བྱོན་མདོ་སྡེ་དང་། གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་སྐོར་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཤས་ཆེར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལུགས་མང་སྟེ། འཆད་འགྱུར་ལྟར་དེའི་སྔགས་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གསོ་བའི་དགོས་དབང་གིས་སོ། །དེའང་བོད་ལ་ལྷག་པར་དགོངས་པའི་མན་ངག །བློ་དམན་གྱིས་ཀྱང་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུད་སླ་བར་བསྡེབས་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་སྦས་ཏེ། རྩ་བ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་པ། ཡན་ལག་ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་གཏོགས་དང་བཅས་པ། སྙིང་པོ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལའང་སྤྱི་བསྡུས་དང་། སོ་ སོར་ཕྱེ་བའི་སྐོར་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས། སྤྱི་སྤུངས། གནས་བསྒྱུར། གཙོ་བསྡུས། གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སོགས་དང་། གཉིས་པ་ལས། བླ་མའི་སྐོར་ལ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས
Chinese
对于护法，一般是守护教法，以及掌管取出和接受伏藏的事务。后者的情况是，许多伏藏会委任一个护法，一个伏藏会委托许多护法，各种情况都有。伏藏护法中，更不用说安住其中的咒语护法如独发母，以及欲界自在母等等。而委任为伏藏护法的嘉坚、赞神、铁吾等，也都是各自族类中最好的，与莲花生大师和愿文有联系，对于成办三宝的事业有坚定不移的热忱，在密咒的坛城中获得灌顶，像爱惜生命一样守护誓言，尤其是在那个教法上生起证悟的功力，从而圆满交付的重任，从事业和明咒以及瑜伽中产生的力量和能力不可思议，对于调伏、摄受等各种事业拥有自在的英雄和瑜伽母之类才能胜任。 安住于此。在藏地，对于危害修行者等众生的鬼神，由于都是那些护法的眷属，如果委任首领为伏藏护法，眷属就不会违抗命令等等，根据各种需要而安立。伏藏法的类别是：东方伏藏是成熟果实之类，南方伏藏是凝聚树干之类，西方伏藏是明亮花朵之类，北方伏藏是分散枝桠之类，中央伏藏是扎根根部之类等等。仅仅是方向等，在唐朝文书以及《意集大预言》等中出现，可以作为例证。简略地说，有伏藏出现的经部，以及一些外密的类别，但大多数是无上瑜伽部的仪轨，如将要讲述的那样，是为了滋养其咒语传承的加持的需要。其中，对于藏地特别重视的是心意诀窍，巧妙地结合了即使是下等根器也容易融入修持的内容而隐藏，根本是上师、本尊、空行的教诲，枝叶是各种事业法门和相关内容，心髓是上师、圆满、心意三者。 第一种也有总集和各自区分的两种类别。第一种是：三根本总集、总聚、处所转换、主尊总集、一总集之类修法，第二种中，上师的类别从修法方面……
English
Regarding protectors, they generally safeguard the Dharma teachings and manage the affairs of extracting and receiving treasures. In the latter case, many treasures are assigned a single protector, and a single treasure is entrusted to many protectors, with various situations existing. Among the treasure protectors, there's no need to mention mantra protectors residing within, such as Ekajati, and the Desire Realm Queen, etc. Those appointed as treasure protectors, such as Gyaltsen, Tsen deities, and Theurang, are also the best among their respective kinds, connected with Guru Rinpoche and aspiration prayers, possessing unwavering enthusiasm for accomplishing the activities of the Three Jewels, having received empowerment in the mandala of secret mantras, guarding their vows like their own lives, and especially having developed the skill of realization in that Dharma, thereby perfecting the entrusted responsibility. The power and abilities arising from actions, knowledge mantras, and yoga are inconceivable, so only heroes and yoginis who have mastery over various activities such as subduing and embracing are capable. They reside here. In Tibet, since the spirits that harm practitioners and other beings are all retinues of those protectors, if the leader is appointed as the treasure protector, the retinue will not disobey orders, etc., established according to various needs. The categories of treasure teachings are: Eastern treasures are like ripening fruits, Southern treasures are like condensing tree trunks, Western treasures are like bright flowers, Northern treasures are like dispersing branches, Central treasures are like rooting roots, etc. Only directions, etc., appear in Tang Dynasty documents and the Great Prophecy of Gongdü, etc., which can be taken as examples. Briefly speaking, there are treasure-emerged Sutras and some outer secret categories, but most are Anuttarayoga Tantra practices, as will be explained, for the need to nourish the blessings of their mantra lineage. Among them, what is particularly emphasized in Tibet is the heart essence instructions, cleverly combining content that even those of lower faculties can easily integrate into practice and concealing it. The root is the teachings of the Guru, Yidam, and Dakini, the branches are various activity methods and related content, and the essence is the Guru, Completion, and Mind. The first also has two